后藏日喀则藏历初三风俗

西藏后藏重镇日喀则每年藏历初三有三项传统的风俗活动:仁隆——登山敬神祈福、赛马表演、曲隆——祭水龙王。仁隆——登山敬神祈福曾几何时,我偕同母亲、弟弟在藏历初三登山敬神祈福。那天凌晨,寒气袭人。朦胧的月色下鸡鸣犬吠声此起彼伏。我扛上“务新”,母亲拎着“桑古”,弟弟背着装满酥油茶的暖瓶同左邻右舍的人们一道朝尼色日山走去。来到山脚下,只见从山脚到山腰早有打着手电     

后藏农村民间祭祀

藏民族自古就有了地区性或部落性的自然崇拜、祖先崇拜及图腾崇拜。藏区兴起本教以后,人们逐渐地信奉本教所提出的诸神。自佛教传入藏区后,佛本之间进行了相当一段时期的斗争,最后佛教大获全胜,藏区全面推崇佛法。与此同时,原来本教的许多仪式、仪轨及神灵,并没有赶下西藏宗教舞台,而是被纳入到佛教理论之中。于是就出现了既供奉佛教所倡导的众生皈     

广西汉族生活风俗述略

广西汉族生活风俗述略徐杰舜广西汉族的生活风俗虽然普通、朴实,但却最富有生活情趣。一、服饰从晚清到建国前,广西汉族民问盛穿唐装。上衣,男子为对襟衫,扣子用布打结编成,以单数为俗,成人九颗,少年五颗,幼儿三颗。衣袋开口,上大下小,一般四个或两个,少数三个...     

甘肃农村汉民起名风俗

甘肃农村汉民起名风俗文女名字是每个人区别于他人的符号。人的名字不仅受性别、年龄、地域、种族、语言的影响,而且和时代相关。甘肃农村汉民起名风俗大体有三种类型：一种叫“小名”,也就是乳名,一般要使用到正式起名字且被社会公认以后。一种是“大名”,也叫“官名...     

后藏巡游记

正老驴们都说,"不走寻常路,只爱陌生人"。虽然是摩托车菜鸟,可我决意"任性"一把。这次线路是从拉萨出发,依次经过曲水、浪卡子、江孜、康玛、日喀则、萨迦、拉孜、谢通门,最终回到拉萨。单是罗列地名可能枯燥,不过,那些藏于深闺,在传统旅游攻略上看不到的深山古寺、抗战遗址、硕大废墟、茫普温泉……还是让骑完全程的我有了"的瑟"的资本。     

后藏寺庙巡礼

日喀则地区的寺庙众多,建筑风格各异,寺庙内遗存颇多的物珍品。扎什伦布寺败宇毗连,群楼叠叠。金碧辉煌,是历代班禅的驻锡地;夏鲁寺的建筑是藏汉民族艺术的结晶;白居寺是江孜平原上一颗光彩夺目的艺术明珠;萨迦寺在西藏宗教史上占有较高的地位。有“第二敦煌”之称：热拉雍仲林寺是西藏苯教重要寺端之一;还有珠峰脚下的绒布寺。这些寺庙有的属于国家级,有的属于自治区级重点物保护单位。     

后藏藏历年

后藏藏历新年的早晨,年楚河谷罩在氤氲的童话世界里。家家户户的屋顶上燃起一堆堆烟火,庭院里点起一炷炷藏香。远远望去,紫烟升腾,晓岚弥漫。 村道上传着小孩子们“扎西德勒!扎西德勒!”的稚嫩的新年歌。时有鞭炮爆裂的音响,或高或低,或紧或慢地回荡在四野的山谷,和天上的星星动静相     

后藏.日喀则宗

历史上称西藏为卫藏,卫是指拉萨地区;藏是指日喀则地区;即前藏与后藏。拉萨是前藏的首府,而日喀则是后藏的首府。拉萨是历代达赖喇嘛的驻锡地,而日喀则是历代班惮大帅的驻锡地。两者都是国家级的历史文化名城。拉萨有席蜇蚌寺,日喀则有座扎什伦布寺,两者都是藏传佛教中六大寺庙之一。     

日喀则 后藏旅游圣地

说日喀则是一块旅游圣地,那是最恰当不过的了。这里是西藏自然景观最完整之地,不同类型的自然景观在这里集中,荟萃,既有辽阔的高原牧场和秀丽的田园风光,也有茫茫林海、亚热带丛林,更有林立的皑皑雪峰。珠峰自然保护区是世界上垂直带最高、最完整的生态系统,风光无限。     

后藏拉孜芒普温泉

早在70年代我在日喀则地区医院时听一位拉孜籍老藏医同事说拉孜县芒普乡有一“接骨温泉”,不但有独特的保健、治疗作用,而且风景绝佳,我一直对她心驰神往,2001年3月21日,我率工作组下乡检查完工后,有幸目睹了她那迷人的风采。 那天,风和日丽,我们早上9点30分从县城出发,驱车21公里至芒普乡普鲁村,再骑马8公里便     

后藏传统婚礼习俗

在后藏,父母为自己的子女寻找和选择对象时,是以属相是否相符为依据,如果属相相符就请喇嘛算卦,若卦意允准,双方父母才商讨子女的婚事,娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒,然后做出最后的决定。 在送求亲酒时,一般在新娘家里摆好其玛①,“祖”(连头带身的羊肉供品)以及茶酒等供品后,按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品,并敬献洁白     

后藏夏鲁寺的元代瓦当

自80年代至今,笔者先后造访后藏名刹夏鲁寺不下二十回。佛家有“不三宿桑下”之说,是惟恐出家人对旧情旧物生出眷念之心,有碍修行。毋庸讳言,我等对夏鲁寺确实是深怀感念之心,其中包括对寺僧的平和善助,和寺内绘画雕刻艺术美的纯正地道,以及对那集藏汉风格于一身,别具一格的寺体建筑本身。     

后藏的民间手工艺瑰宝

拉孜藏刀 藏族平时几乎人人都佩戴腰刀,藏刀兼有生活、生产、自卫、装饰几种效用,据说已有1000多年的生产历史。藏刀的做工讲究,刀身用钢材锻造,刀柄用牛角或硬质木料加工而成。     

浅谈后藏藏戏团及其流派

藏戏是以民间歌舞的形式表现学内容的综合表演艺术。吐蕃时期以来,后藏民间歌舞艺术不断发展,后来又出现了拟图腾面具舞蹈、白面皮面具艺术表演、跳神艺术,以及民间的说唱艺术等,这些民间及宗教艺术中包含着一些戏剧因素。经过历代民间艺人和知识分子的努力,创造了藏戏艺术。人们一般把后藏作为藏戏的发祥地,把汤东杰布奉为藏戏始祖。汤东杰布系日喀则地区昂仁县人,他利用当时民间和宗教艺术中的某些戏剧萌芽或形式发展了藏戏艺术。五世达赖倡导举办藏戏节,促进了藏戏的交流与发展。     

原后藏各阶层的服饰特征

藏民族的服饰,各地方有各自的特点。一千三百年前,吐蕃王朝的祖孙三法王时期,出现了国王和王后、大臣等等级次序分明的服饰,后萨迦派朝政时期,八思巴创制了包括适合于十三科制的官帽、官服等服饰礼制。帕竹王朝和藏巴王朝等时期,依据古代服饰,相继不断出现了盛行与世的珠宝服饰和王子装     

谈前后藏失和的历史原因

１９５１年５月２３日签定的《十七条协议》，解决了半个世纪未能解决的一十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼之间发生的地位与职权问题的争执，使达赖与班禅在“互相信任，互相尊重，互相谅解，互相让步”的原则下就这个历史悬案达成了协议，实现了藏族人民多年的愿望、那么发生在将近一百年前导致前后藏失和的前因后果是什么呢？彭绕·仁青朗杰的回忆文章也许会对我们了解那段历史提供一些细节上的帮助。     

后藏大地上的现代农业实践

秋初的后藏大地,年楚河畔,秋高气爽,青稞飘香,素有"西藏粮仓"之称的日喀则地区陆续迎来收割季节。位于年楚河畔的白朗县,今年首次大规模运用现代农业机械进行秋收。9月5日,在巴扎乡金嘎村边广袤的农田里,成队的农业机械往来驰骋,用机械化手段,迅速将金灿灿的青稞收割、运输、储存。"过去秋收要用两个半月以上的时间,现在20多天就可以颗粒归仓。"彭仓村党支部书记边巴顿珠很是兴奋。     

前后藏的结合部——尼木

传统上,人们把西藏以拉萨为中心的地区(包括林芝、山南地区)称为前藏;把以日喀则为中心的地区(阿里以东的地区)称为后藏。前藏一般来说,在经济发展,气候条件等各方面都优于后藏地区。318国道从东向西南横穿西藏,是联系前后藏的主要交通要道,它从拉萨出发经樟木口岸到尼泊尔首都加德满都一段称中尼公路。     

走进后藏日喀则感受灵魂的洗礼

日喀则最引人注目的,既不是它的辉煌历史,也不是它博大深奥的宗教,而是海拔8844.43米的珠穆朗玛峰。遗憾的是,不经过特殊的登山训练,是无缘领略世界屋脊最高峰的美景的。日喀则,藏语意为“如意庄园”“水土肥美的庄园”,已有600多年历史。它位于雅鲁藏布江及其支流年楚河汇合处的河谷中,平均海拔3850米。日喀则是西藏第二大城市,地理位置非常重要。历史上是后藏的政治、宗教、文化中心,也是历代班禅的驻锡之地。     

冀州风俗

《三国志》载,曹操平定冀州后,专门下了一道整顿风俗令:结党营私,这是古代圣贤所痛恨的。听说冀州的风俗,父子分属两派,竟也互相诽谤。从前,一个叫直不疑的人本来没有哥哥,世人却说他与嫂子私通;一个叫第五伯鱼的人三次娶妻都是娶的孤女,却有人说他殴打岳父;王凤专权,谷永却把他比作申伯;王商忠正敢谏,张匡却捏造他搞歪门邪道——这些都是以白为黑,欺天蒙君的例子。我打算整顿风俗。以上四种现象不革除,我认为是耻辱。