严复和他的维新爱国思想

严复是近代向西方寻找真理的先进的中国人之一。毛泽东同志在《论人民民主专政》中说:“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”严复是第一个比较系统地介绍西方资产阶级政治制度和学术思想的启蒙思想家,是中国近代史上发生过深刻影响的重要人物。严复(1853——1921年),初名宗光,字又陵,后改字畿道。福建侯官(今闽侯)人。他父亲是一个普通医生,他十四岁时父亲就死了,一家四口人就只靠他母亲作女红的微薄收入,勉强维持生活。严复十四岁,以第一名考入刚创办的福州船政学堂学习。五年后,他以最优秀的成绩毕业,被分配在海军军舰上实习和工作。1877年,他被派到英国留学,在抱穆士德和格林尼次海军大学学习海军。在英国两年多时间他除了研究物理、化学、海军战术、枪炮等学科外,并注意探讨西方资产阶级哲学和社会政治学说,留心观察当时英国富强的原因,     

严复甲午战争时期写的三通手札

严复(公元1853—1921年),字几道,福建省闽侯县阳岐(今属福州市)人。他是近代中国著名的资产阶级启蒙思想家,是资产阶级改良派中尊法反儒的突出代表,是"在中国共产党出世以前向西方寻找真理"的"先进的中国人"之一(《论人民民主专政》)。建国后,福建省博物馆收藏了一批严复的书信手稿,其中有三封书信,是写于甲午中日战争期间的。第一封信,写于光绪二十     

近代维新派领袖康有为

康有为是戊戌维新运动的主要倡导者。 1 949年 ,毛泽东在撰写《论人民民主专政》一文时 ,谈到“自从鸦片战争失败那时起 ,先进的中国人 ,经过千辛万苦 ,向西方国家寻找真理”的时候 ,还把康有为称作“在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”中的一个代表者。①康有为 ,原名祖诒 ,字广厦 ,号长素 ,又号更生。清咸丰八年二月初二 ( 1 85 8年 3月 1 9日 ) ,出生于广东省南海县丹灶银塘苏村敦仁里一个官宦世家 ,他祖父做过学博 (县学教官 ) ,父亲做过知县。丰衣足食的生活 ,使之自幼不为吃穿操心 ,优裕的生活条件 ,使他从小有机会读书…     

严复的家庭

严复一生有二妻一妾，五男四女。 第一位妻子王氏是1866年他12岁时受父母之命娶的。壬氏是福州乡下人，与他年纪相仿，不通文字。婚后不久，严复父亲去世，举家迂回阳歧祖居。严复考入福州船政学堂后，求学5年，船上实习6年，后又去英国留学，家中诸事，皆由王氏照料。1892年王氏去世后，严复曾感叹，“不料四十之年，一家旧人部尽，此后纵极荣华，而同苦者不能与我同乐，此所以略一思量，不禁放声长号，哽咽无已也。”两人仅生有一子璩。     

洪秀全与西方文明

洪秀全是杰出的农民革命领袖,这是史学界一致公认的。但是,对于他是否是近代向西方国家寻找真理的先进中国人,近几年来史学界颇有争论。有的同志认为洪秀全从西方学来的只是基督教,而宗教不过是麻醉人民的鸦片烟,所以他“不是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人”,这就涉及到洪秀全与西方文明的关系问题。本文     

严复致孙宣信札考释

<正>严复(1854~1921年),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人。中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。先入英国皇家海军学院学习,学成归国后任福建船政学堂教习,调任天津北洋水师学堂总教习,后升会办、总办。光绪二十四年(1898年)九月,撰《上光绪皇帝万言书》,极力倡导维新变法;同年,他翻译的第一部西方资产阶级学术名著《天演论》正式出版,宣扬"物竞天择"进步思想,是中国近代生存竞争思想的     

我的外祖父徐钟蒧的一张照片

我的外祖父徐钟蒧是末代帝师徐坊之子。据相关资料,徐坊(1864-1916),字士言,又字梧生,号矩庵、楼亭樵客等,原籍山东临清。历任晚清户部主事、国子丞、京师图书馆(国家图书馆前身)副监督。民国后应召为毓庆宫行走,接任陆润庠为溥仪的汉文师傅。1916年因肝病去世。小时候,我对母亲家世的印象就是,外祖父出身显贵,他父亲徐坊曾做过溥仪老师,后家境逐渐破落,除此之外并无太多了解。在我们的童年     

父亲

父亲名玉善,字云亭,号慈航,1925年农历正月初八出生于青海省民和县。父亲是一位和善、文雅的人,也是一位最爱他母亲却又享受母爱少的人。     

严复的经济思想初论

严复是清朝末期极具影响力的启蒙思想家之一,他在教育、政治、经济方面的思想如他带来的西方现代海军管理思想和教学理论、呼吁变法的政治思想,他的教育救国论,他的赋税思想等都是中国近代历史上一颗耀眼的彗星。其中严复的经济思想研究算是他所有思想研究中比较薄弱的部分。严复的经济思想同他其他思想一样,既有西学渊源又有国学根基,是特定社会历史条件下的产物和近代中、西思想文化发展与融合所结出的硕果。本文拟从严复经济思想的来源、内容入手,对严复经济思想进行一个整体把握。     

王绂和他的几幅作品

王绂字孟端,号友石生,又号九龙山人,江苏无锡人。生在元顺帝至正二十二年(1362年),死在明成祖永乐十四年(1416年),年五十五岁。是我国绘画史中,元末明初时期一位重要画家。今年是他逝世五百四十五周年忌辰。王绂学识丰富,诗词、文章都写得很好,有"友石生集"传世。他还精通书     

黄兴的子女们

黄兴(1874—1916),近代民主革命家,中华民国的创建者之一,孙中山先生的第一知交。原名轸,字克强。湖南善化县(今长沙县)高塘乡(今黄兴镇)人。黄兴出生在一个世代书香之家,宋代大诗人黄庭坚是他的先祖。父亲黄炳崑生前为长沙府岁贡生,先后在本乡和省城任塾师。母亲罗氏出身名门,贤淑知礼,育有二男四女,黄兴在兄弟姐妹中排行第六。黄兴早年就读于长沙两湖书院,后进入武昌两湖书院学习,因成绩突出,于1902年春,     

张荫麟先生传

一、生平述略张荫麟先生是广东东莞石龙镇人,清光绪三十一年(公元1905年)十一月生于那个镇上的一户“书香人家”中。他还幼小,母亲便去世了;父亲把他抚育长大。他的父亲既是一位慈父,又是一位严师。从他开蒙受书,便给他以严格的旧学训练,要他把五经、四书、三传、史汉、通鉴、诸子书、古文辞……,一一熟读成诵。他天赋很高,有异乎常人的记性和悟性,对读书又特别爱好。到十六七岁他辞家赴北京时,他的旧学根柢已经很坚实,知识颇为广博了。同时,他追求新学新知;新思潮的洗礼使他很早就能出入旧学,不受传统局限。     

追忆何功济烈士

何功济,又名何愚,1921年农历6月生于湖北咸宁柏墩中田畈一个地主家庭里。五六岁时,母亲张氏就去世了,留下他和一个妹妹,妹妹后来又得暴病而死。功济的外婆出于对女儿的怀念,对功济备加疼爱。他年幼时聪明好学,写得一手好字,从小在家中是娇惯的宠儿,父亲又望子成龙。1935年他在咸宁县中心小学毕业,是年考入武昌湖北省立第一中学(即今武汉市第14中学)。他在读初中时就立下大志,决定今后献身革命,曾向一位进步的老师表示过想到延安去读抗大的愿望,老师说:“只要有志气,随时随地都可以搞革命工作。”“七七事变”爆发后,抗日烽火燃遍了全中国。…     

陶新春传

农奴生活陶新春,原名陶正春,一名陶虎,苗族,于公元一八二五年(道光五年)生于贵州省威宁州(今威宁彝族回族苗族自治县)骨董山(今属赫章县)。陶新春家世代都是以机土目的农奴。陶新春的父亲去世很早,母亲王氏改嫁到巴拉寨熊家,又生了个弟弟,名叫熊草果,后来改名熊万顺。熊家也是土目的农奴,陶新春和弟弟陶三春随母到熊家,继续过着悲惨的农奴生活。陶新春的父亲是被土目折磨死的,他自己也因为不能按期缴出虎皮、狐皮等物,受过土     

坎坷人生 顽强进取——访民间民族文学专家过伟教授

做人要争气从小要立志过伟,原籍江苏省无锡县(现为锡山市)北塘乡茅竹村人,1928年(农历戊辰年四月二十六日)生于上海市闸北区,乳名辰信、阿辰。翌年其父亲去世,即随母亲返无锡随外祖父过活。几年后,外祖父过世,生活靠母亲和外祖母做茧袋维持,生计相当艰辛。母亲常教育他和两位姐     

李宗仁和他的恩师李庆廷

李宗仁在童年和少年时代．曾从过四位塾师：第一位开蒙塾师是他的父亲李春荣(字培英),当年他6岁,读了大约三年书;第二位是龙均时,读了两年书,随后又到他父亲设在古定村的私塾读了两年书：第三位是临桂县两江镇肖家村的李庆廷;第四位是拳师李植甫。     

项圣谟的《大树风号图》

项圣谟,字孔彰,号易庵,又号胥山樵,浙江秀水人,生于明万历二十五年(1597年),卒于清顺治十五年(1658年)。项圣谟的祖父项元汴(字子京)是明代著名的书画收藏家,父亲项德新(字又新)亦是有名的画家,他从小受到家庭的熏染,有机会直接观摩学习古代书画大师们的作品,而又善于从生中活摄取素材来进行创作。项圣谟的画与当时各种流派不同,具有     

朱红灯生年考略

1899年(清光绪二十五年),在山东省平原县领导义和团举行武装起义的朱红灯,卒年有据,但生年无考。对于事隔不足百年的这样一位近代史中的人物,岂不是一件憾事? 据《山东义和团调查资料》80页(1980年齐鲁书版社)载:“神拳组织开始出现于1895年左右,朱红灯是参加神拳活动较早的一个。他的活动据点是长清县大李庄。朱红灯原来只有乳名叫小朱子,是长清孔官屯人(有的说是郑官屯、段庄或小朱庄,说法不一),小时他娘改嫁到河东,可能就在这时候,他随母亲到了河东,以后又辗转迁徙到泗水去。他     

严复与儒学

梁启超称严复为“近代西学第一人”,由于严复西学思想的突出而使人们忽视了对他儒学思想的研究。儒学对严复思想有着重要影响,严复思想的演进并不存在“离异”与“回归”问题;从严复具体的儒学观来看,他从未对传统化采取全盘肯定或否定的态度;严复处理中西方化关系的方法多样,在近代史上具有特色。     

关於严复翻译的《马可福音》

严复是近代中国最重要的翻译家。他结合清末变法实践,翻译介绍的英国经验主义政治哲学,在19世纪末和20世纪初的中国知识界影响巨大。严复的影响无疑主要是在社会政治学说方面。作为一个中国知识分子和世俗学者,他和西方基督教的关系如何?这原来不是一个非常必要的问题。除了早期翻译过友人宓克的《支那教案论》外,一般学者都认为严复和中国基