《卢疏斋集辑存》之辑存

卢挚是元代一位有影响的作家,他的散曲,在元代前期散曲作家中具有代表性,诗文与虞集、刘因等齐名。可惜这么重要的一位作家的原著《疏斋集》,早已散失,虽于先贤们所编各种文本中,还能见到其部分作品,却很分散,使用不便。 1984年,李修生同志合辑散见于《元文类》、《元诗选》、《太平乐府》、《雍熙乐府》、《阳春白雪》     

跋《守雅堂稿辑存》

本文通过征考文献,揭出邢澍的生平事迹与学术源流。于前辈学者的邢澍研究以拾遗补阙。并对编纂《守雅堂稿辑存》的陇右学者冯国瑞的生平学术贡献予简要评介,以表彰这位坎坷经历的西北学者的学术地位。     

龙门碑刻题识所见中古寺院史料辑绎

龙门石窟造像群中的碑刻题识,据笔者历年调查统计的结果,其总数现为三千一百二十六品.在这为数众多的碑刻资料中,直接涉及中古时期佛教寺院佚沉者凡五十三品,这无疑为我们研究当此之间的有关宗教史事保留了一项弥足珍贵的文物材料. 近数年来,笔者攀援留连洞窟之朝夕,感于此种碑刻材料在研究古代历史中有其质直切实的价值,因而每每产生系统条列此类碑刻史料的思想.推诸笔者之心情,盖愿顷以此力为学界提供一份不易检得的石刻宗教文献.今以碑刻纪年抑或造像分期为绳序,一一俱列上述     

大方联语辑存

前言 联圣大方先生名尔谦(1872-1936),字地山,一字无隅,别号大方.①江都人,原籍安徽.弟尔咸,字泽山.父沛森,字汝霖,清同治丁卯(1867)举人.兄弟二人皆颖悟异常,光绪丙戌(1886)同应府试,皆成秀才.     

《永乐大典》辑存江苏古方志考录（下）

明代方志有33种,其中有12种可能是同书异名。     

《永乐大典》辑存江苏古方志考录（上）

《永乐大典》是明永乐初编纂的一部大型类书。全书正文22877卷,总字数约3.7亿字。书中保存了我国上自先秦,宋元以后的佚文秘典,下迄明初的各种典籍资料达8000余种,是中国古代最大的百科全书。它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。很可惜,这些典籍至明万历年间,已仅存十分之一。经明末清初战乱,余者更是寥寥,今存于世约800余卷。     

浅议文献辑存和要目

我在选编《塔城地区志.文献辑存(文献要目)》时,参阅了新出版的十几部县(市)志和地区志,感到这部分五花八门,杂乱无章。有的只有文献辑存,而无文献要目,如《沈丘县志》、《渭南县志》、《淳安县志》、《吕梁地区志》;有的在《附录》中把文献辑存混于杂编,如《威海市志》、《萧山县志》;有的是编者对文献做概要而非原文辑存,如《哈密县志》;有的千脆弃之不辑,无文献辑存及文献要目,如《淮滨县志》、《浙川县志》、《全椒县志》、《宜昌地区志》。在选编文献的内容     

元陆继善摹《兰亭序》考

王羲之的《兰亭序》,被称为天下第一行书,真迹殉葬昭陵,传世多为摹本和刻本。在古代没有影印技术的情况下,复制的方法唐代是响搦,即双勾填墨,是为摹本。这种方法优点是比较接近原帖,但技术要求严格,特别是费时费工,一次只能复制一件。因此宋代以来渐被     

《文录》辑考

《录》是一部韩愈诗选集,它的选编时间在李汉编纂《昌黎先生集》之前,所以,它是问世最早的一部韩愈作品集,对韩愈作品的字校勘有着十分重要的献价值。同时,这部选集的字反映了韩的早期面貌,对比《录》与集本的字差异,可以考见韩愈思想的演变轨迹。更值得注意的是,这部选集的编趟德曾经接受过韩愈本人的直接教诲,集子的选编也有韩愈本人的直接影响,所以,这部选集的选录标准,也体现了韩愈本人在学术、化以及学创作方面的理论追求和价值取向。具     

陈子龙十八首佚诗辑存

明末诗坛的杰出代表陈子龙(1608-1647)由于抗清被捕，投水殉难，只活了短短的四十岁。但他一生勤奋的创作，给后人留下了数量可观的灿烂诗篇，为明代诗史的终结，划上了一个辉煌的句号。     

芷兰斋书跋赵元方题识《宋艳》十二卷

辛卯年秋拍期间,有三家拍场公司同时出现赵元方旧藏之本,看来是同出一源者,赵元方旧藏吾本已备,然预展时前往翰海翻看原物时,见有光绪十七年蝶园刻本《宋艳》十二卷,一函六册,其中四册封面上有朱笔题识,鲜艳可喜,遂与众藏家逐鹿,是书以一万二起拍,最后以四万落槌归吾囊中。     

《八家后汉书辑注》校辑献疑

有清一代,经过姚之骃,汪文台等六、七位学者的努力,诸家散佚后汉史书的辑佚工作成就颇丰.《八家后汉书辑注》(上海古籍出版社1986年版,下称《辑注》)在清人研究的基础之上,于辑佚、校勘等方面取得了超越前人的成绩.但是,由于佚文量大而驳杂,问题很多.要解决这些问题,恐怕并非朝夕之间即能办到.虽然《辑注》对所有一千九百多条佚文都进行了校点,并加了详注,但在阅读时,笔者觉得《辑注》的校辑在以下几个方面仍有可再加商讨之处:一是原文有误而《辑注》漏校者,二是前人校辑误而《辑注》承之者,三是断制未允者,四是佚文偶或漏辑者,五是佚文归属未允者等.本文就以上诸方面择取二十例,略陈管见,冀或有释疑补阙之用.为便于行文,正文不再分类;每条后除注明《辑注》页码外,一并注明出自何家后汉书.囿于见闻,不当之处,亟盼方家教正.     

《傅子》辑本考略

《傅子》辑本考略曹东方,陈见微《傅子》,哲学著作,晋傅玄（２１７─－２７８年）撰。玄字休奕,魏晋之际哲学家、学者。北地泥阳（今陕西省耀县）人。少孤奋。学识渊博,精通音律,善为文章。历官弘农太守,领典农校尉,封鹑觚男。武帝受禅迁司隶校尉,性亮直刚劲,贵...     

《夷坚志》佚文小辑

南宋洪迈所作《夷坚志》,共420卷,明代以来陆续散佚,今所存仅约原书之半.自上个世纪初开始,先后有人对该书进行辑补,其中张元济、何卓辑有二十七卷(见中华书局1981年版新校本《夷坚志》);康保成有《〈夷坚志〉辑佚九则》,载《文献》1986年第3期;李裕民有《〈夷坚志〉补遗三十则》,载《文献》1990年第4期;王秀惠《〈夷坚志〉佚文辑补》,载《汉学研究》第7卷第1期;李剑国辑有佚文22则和一些片言只语,载《宋代志怪传奇叙录》(南开大学出版社1997年版)及《天津教育学院学报》1992年第2期.     

《仇池笔记》辑析

《仇池笔记》来苏武撰。最早见载于宋曾储《类说》,后经人编辑刊刻,已有几种刊本。《四库全书》（下称《四库》）子部、杂家类三处见载、同为一书,收文则数、标题及文字内容等,却多有存异之处。现将其辑析,道供研读者参考,并祈指正。一、各刊本收文概况。（－）、《四库》子部、杂家类杂纂之届,来曾糙编《类说》卷九卷十收《仇池笔记》（下称曾本《笔记》）上下二卷,卷上;六十九则;卷下：六十六则。共文一百三十五则。（二）、《四库》子部、杂家类杂说之属收明万历赵开美刊本《仇池笔记》（下称赵刊《笔记》）②上下二卷。卷上：…     

《河图》《洛书》篇目辑说

《河图》《洛书》又称《河图纬》《洛书纬》,是汉代产生较早、篇目最多、内容最广博的谶纬之书,后来的《七经纬》及其它谶纬之书多于此取本。《古微书》云:“纬候之兴其生于‘河出图’一语乎?自前汉世有《河图》九篇、《洛书》六篇,云自黄帝至周文王所受本文,又别三十篇,云自初起至于孔子,九圣增演以广其意,盖《七纬》之祖本也。” 谶纬之学起于西汉,大盛于东汉,是汉代学术方面的一项重要内容,因得到统治者的推崇,故士人多钻研此学,形成了一门独特的学问,并产生了大量的谶纬之书。可以说谶纬之学曾经代表过东汉时代的文化主流。就今天看来,这些书除了大量天命瑞应的迷信内容外,其在天文、历数、地理、历史、哲学及神话传说等方面包含着许多珍贵的资料,对研究东汉时期社会的思想及文化状况,有重要的参考价值。故自明代以来,引起了学界的重视,多有辑录和研究者。但东汉以后,     

《续夷坚志》辑补

常振国标点整理、中华书局出版的元遗山《续夷坚志》,是目前通用的版本。校点者以得月簃丛书为底本,参校大梁书院本、北京图书馆藏清抄本标核对点,细密寻勘,用力甚勤。该书以新面目问世,无疑是金元史研究者的幸事。 校点者依据各种版本对《续夷坚志》进行整理时,似忽略了从非版本因素探索其流布过程。宋末元初文人周密曾广泛涉猎《续夷坚志》,在《癸辛杂识》别集中他两次述及元遗山《续夷坚志》。周密卒于元成宗大德二年（1298）,他在杭州癸辛街“卧病荒闲”撰写《癸辛杂识》时,《续夷坚志》版本显然在杭州文人中流传。《癸辛杂     

《唐书辑校》辑误

吴玉贵《唐书辑校》一书将《太平御览》引《唐书》的内容全部予以辑录,以《旧唐书》为主,根据现存各种唐代史料之相关记载,对其进行整理,纠正了《太平御览》引《唐书》的文字错误,对所辑内容进行了"还原"工作,但此书亦有较多错误,大为治唐史者不便。其错误主要集中在标注《旧唐书》之卷数错误、页数误漏、部分内容未补充、排版错误等四个方面。     

《花间集》题跋辑考

四川省图书馆藏《花间集》二十二种,皆为李一氓先生捐赠。其中"明末雪艳亭活字印本"属稀见,《花间类编》(清康熙抄本)亦未查见相关著录。书中所附李一氓、王立中、张尔田、叶恭绰等跋文十数则,各有见解、相互印证,梳理、勾勒出《花间集》传世主要版本清晰的源流图,实为系统研究《花间集》之宝贵资料。其中李一氓跋文有数则为《一氓题跋》未收,湮没于故纸堆中,为工作中的新发现。本文汇辑跋文,并详加整理考释,以彰显其文献与学术价值。