漫谈写刻工 雕板写刻工〔一〕

雕板和刻石一样,都是写刻的成品,因此,同样离不开写工和刻工。我国最初用文字记事,不外刀刻和笔写两种方式,除了铸刻在铜器和石块上职外,便是竹木、缣帛和纸三种载体。《墨子》有云:“书于竹帛”、“镂于金石,可见在战国时代(公元前475年——前221年),不仅铜、石仍在应用,而且已     

漫谈写刻工 雕板写刻工〔二〕

现存世最早而且有着具体刻印时间的唐懿宗咸通九年(868)的《金刚经》,卷尾镌有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”字样,这只记录了主持镌刻人,而没有实际操刀者。见于记载的最早刻工,当为北宋太祖开宝四年(971)至太宗太平兴国八年(983)在四川镌刻《开宝     

漫谈写刻工 勒石刻工

我国是一个有着悠久历史和灿烂文化的文明古国。在漫长的岁月里,积累了浩如烟海的图书资料,这批图书资料,不仅是我国人民的宝贵遗产,它也为全人类创造拜得到流传的一份宝贵财富。自有文字以来,我国先民就用一定载体,记录着人们生产和生活的智慧结晶,以垂久远。最初利用龟甲、兽骨,铜器、石块加以刻铸,接着又用竹木、缣帛予以书写。纸的发明给记载、流传提供了有利条件;但因仅靠缮写,大量记载和广泛流传,仍然受到很大的限制;而且由于这样或那样的原因,不少图书遭到损坏,成为残     

漫谈写刻工——雕版工艺流变(一)

写书职业工人的出现,是和雕版工艺同时产生的,如果不先书写上版,刻工是不好动手鐫刻的.从资料记载和现存实物看,记录写刻工的情况,却是各个时期有所不同:五代监本儒家经典有着书写者的记载,而且均为名人学士,却没有刻工姓名,在那等级森严的封建社会里,刻工身份低下,     

漫谈写刻工——雕版工艺流变(二)

雕版印书,需时费力.一部书可分若干卷,一卷书又不知多少页,一页一版,有的正反两面镌字,两页一版,这样,刻印一部卷量不大的书,也需要几百上千块书版,要是雕印一部卷量大的书,动辄就是几千上万块版片.历代雕刻的大藏经,大都在五千卷以上,像宋太祖命令雕造的《开宝藏》5480卷,雕版就达13万块,民间募化雕印的《迹沙藏》为6362卷,最少当雕版15万块以上,无怪经历了两个朝代,费时91年.如果不是最高统治者的命令或宗教的魅力,雕印这样规模的书,是很难想像的.雕版印书,一书一板,要另印一部书,又得另雕一套版,     

漫谈整理我国古籍问题

我们可爱的祖国有五千年的文明历史,古圣先贤写下了光辉的篇章,绵连未曾中断,数量之多,在世界上真是无与伦比,也无法统计精确数字。1946年杨家骆曾统计先秦以至清朝末年存佚图书凡十八万一千七百余种,流传至今者仅有七八万种。据《四库全书总目》所著录者有三千五百种,存目六千八百种,总计约一万多种。1911—1949年全国图书出版量约十万余种。孙殿起《贩书偶记》及《续编》不著录已见《四库全书总目》之书,两书所收共一万五千种。《中国丛书综录》收丛书二千七百九十七种,除去重复,共计子目为三万八千八百九十一种。总计起来,共十六万四千余种。此外还有八千七百多种的地方志,不少的佛家典籍,少数民族的图书,文书档案,金石陶玉等拓片尚未计算在内。中华民族文化典籍的丰富,实堪惊人。有人以“浩如烟海”,“汗牛充栋”作譬喻,并非夸大之词。 北京大学校长蔡元培先生提倡学术研究,1921年由评议会决定“类聚各科”,设四种研究所:一、国学门,二、外国文学门,三、自然科学门,四、社会科学门,而首先设立了国学门委员会,有蔡元培、沈兼士、李大钊、顾孟余、胡适、朱希祖、钱玄同、马衡、徐炳昶、陈垣、李四光、袁同礼等二十二人。为了整理古籍,1922年开办编辑室,工作分为三项,有编纂研究学术参考用的工具     

談談版刻中的刻工問题

认识一部書的版本时代,只要这部书完整无缺,序跋俱全,甚至有刻书牌記存在,是很簡单的事。但是,我們知道,書籍和其他文物不同,它是最容易被毁掉的,我国的雕板印刷有一千多年的发展历史,历代刻印出版的書籍数量极多,而今天流传下来的实物,数量却不算多,这些幸而保存下来的古刻本,又多已殘缺不全,这样,要鉴定一部书的版刻时代,就比较麻烦了。对于一部序跋不全,本身又沒有任何标記的书,要决定它的版刻时代,只能从書籍的現存条件着手,此如观察書中的字体、刀法、紙张等等。除此     

古籍中的枕

枕是人们生活中不可缺少的东西。当人们躺下休息时,如果没有枕垫在头下,一定会感到很不舒服。因为枕骨与后背之间有一道弯曲的弧线,头与背不在一条直线上,二者大约有一个30°角的偏差,人在仰卧时头部若与背部在同一个水平,则与脑直接相连的脊髓部分就要加大弯曲线,颈椎、肌肉、神经因此会处于紧张状态而得不到休息。     

青史名垂姓字香——张自忠将军殉国80周年祭

据1945年9月3日国民政府为抚恤殉难军民颁布的命令中称,张自忠为盟国各战区殉职军衔最高者,且以集团军总司令亲临前线战死沙场者亦惟此一人,牺牲后追授二级上将衔。1947年3月13日北平市政府颁令将铁狮子胡同改为张自忠路。新中国成立后,张自忠将军被追认为革命烈士,并在北京、天津、上海、武汉、宜昌、汉口及东北等地均恢复设立张自忠路。今年是抗日名将张自忠将军殉国80周年,本刊特载此文以纪念这位抗日民族英雄。     

元代石刻刻工补正——以方志文献为据

<正>关于元代石刻刻工,前辈学者的各类辑录基本已将现存各种金石书目及考古资料搜罗详尽,总共录得1067条。然而笔者在翻阅《中国方志集成》《中国方志丛书》《地方金石志汇编》《辽金元石刻文献全编》等未被利用的方志史料汇编时又多有所获,期间也发现了各类刻工辑录的一些讹误或缺漏之处,合计33条56人,参照程章灿先生《石刻刻工研究》之体例录为一文。     

史海钩沉话古籍——郑州图书馆馆藏古籍珍本

本文对郑州图书馆馆藏几部珍贵古籍进行介绍,并就这些古籍所涉及到的相关问题进行简要说明。     

略谈古籍注释中的逻辑思维

正确注释中国古代典籍,需要具有古代汉语、古典文献等诸方面的学术功力,同时,也需要了解、掌握一些逻辑学知识。本文从形式逻辑、辩证逻辑等具体逻辑规律入手,就如何运用现代逻辑学的基本原理指导古籍注释过程中的工作思路进行了初步的探索。     

古籍中的海外游记专著

中国人对外国的游览和了解,可推溯到一千多年前.其实,从客观上讲,唐僧到西天取经,也带有旅行的成份.因而,史书《大唐西域记》(简称《西域记》),或称《西域志》、《西域传》、《西域行传》、《玄奘别传》和小说《西游记》,亦可看作是海外游记专著之始.《西域记》是由唐释玄奘(602—664)口述,释辩机编的,共计十二卷.唐释玄奘是洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇附近)人,俗称唐僧,通称三藏法师,佛教法相宗创始人.辩机为道岳法师弟子,曾参与玄奘译经,后被腰斩.书成于唐贞观二十年(646年).以玄奘赴天竺(今印度、巴基斯坦一带)求法亲历和闻见的138个城邦、地区、国家为目,记其历史、地理、交通、物产、民俗、文化、宗教、政治、经济等情况,共12万余字.范围西抵今伊朗和地中海东岸,南达印度半岛和斯里兰卡,北至中亚南部和阿富汗北部,东迄中南半岛和印度西亚一带.此书既是研究佛教、中国新疆和中亚、南亚社会历史与中西交通的珍贵文献,也是窥见各国名胜古迹、风光风物、民俗风情的开山之作.书中所记阿耆(焉耆)、屈支(库车)和波谜罗川(泊米尔)、恒逻斯城(江布尔)等,多为史传所未载,有裨于唐西北民族与地理的研究.而且对摩揭陀国事叙述特详,尤为治印度史所必不可缺.现代学者对印度王舍城旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟     

让书写在古籍中的文字活起来——以江西省图书馆古籍保护工作为例

正江西自古即有"物华天宝"、"人杰地灵"的美誉,历代辈出名家华章,积淀了深厚的文化底蕴,拥有卷帙浩繁的古代文献典籍,多藏于以公共图书馆为主的公藏机构。江西省图书馆(以下简称本馆)是国家古籍重点保护单位,古籍藏量丰富,现有古籍37多万册,尤以珍贵的古籍珍善本、丰富的民国历史文献和全面的地方文献等特色藏书著称。近年来,本馆在政府的大力支持及有关部门的协助下,古籍     

古籍中的“跑官”记载

跑官要官是一种腐败的社会风气,也是封建社会一种久远的历史现象。本文以文带史,文史结合,通过对古籍中的一系列关键词语进行梳理,提供例证,加以诠释,从中窥见中国古代“跑官风”之一斑。需要指出,文中围绕关键词语所举的例证,只是为了便于说明问题,一般不考虑是否出于始见书。     

印谱古籍中的印油老化研究

存世印谱中比较常见的一类病害是印蜕中印油老化导致的渗化问题。研究表明,印油渗化不仅会在印蜕四周形成黄色或棕色的油渍,而且会导致纸张pH值降低,影响印谱的长久保存。通过对印泥中常用的蓖麻油、菜籽油、茶油、调和印油等六种油脂进行模拟老化实验,发现油脂老化后普遍存在变色、pH值下降和渗化问题。采用气相色谱-质谱联用技术分析老化前后的油脂样品,发现油脂在老化过程中,不饱和脂肪酸含量降低,饱和脂肪酸占比增加,并形成了壬二酸等脂肪族羧酸。油脂老化过程中的成分变化,导致了变色、酸化、渗化等一系列问题。在印谱实物样品中也发现了饱和脂肪酸。在印谱的保护工作中,应对油脂的老化进行有针对性的处理。     

漫谈小说中的武侠

中国是尚侠的国度。侠者,夹人也。侠者需力需胆需识还需要义。力是尚侠者的外在表现,胆与识则是尚侠者的内在支撑,而义则是尚侠者的根本。中国的历史文化孕育了一代又一代的侠义之仕,使侠义精神薪火相传。     

古籍注释研讨——记古籍注释改革研讨会上的若干意见

山西大学于1987年9月13日至19日在太原市召开了“全国首届古籍注释改革研讨会”,来自15个省市和特区一百多专家学者,参加了这次盛会.在会上发言和提交的论文中提出了有关古籍注释的许多意见,现在分类摘要于下,以供同道参考和进一步讨论,促进我们的古籍整理研究工作.     

地图在中国古籍中的分布

经经部中的地图经禀对裁,垂型万世。盖经者非他,即天下之公理而已。经部可分为十类:易、书,诗、礼、春秋、孝经、群经总义、四书、乐、小学经类