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①徽州人注重慎终追远,力求生荣死哀.有一定实力的丧家往往于丧主死后刊印<哀挽录>,将丧事期间由耆英乡贤撰写的传赞、墓志铭、诔辞,以及挽对、挽诗等,共订一本,分送亲友.因此,在现存的徽州民间文献中,哀启、哀诔、行述和哀挽录之类多有遗存.因是有关丧事的记录,书商及收藏家往往认为不太吉利,故而甚少有人注意收集.不过,其中有不少对于徽商的阅历及其社会生活有较多的铺叙,具有一定的史料价值,理应引起我们的重视. 相似文献
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前贵州文史馆邀请余著《黎庶昌传》,不才曾力求简约精选,攀领提纲,以图叙其坚苦卓绝、百折不回之志趣,窃以为庶昌岩穴之士,山野之民,而具人饥己饥,澄清天下之志,内忧朝廷之愚昧保守,外凛列强刀记鱼肉之心,虽其生平之志未得伸,然在西潮东渐之最初刹那,即能有此良机深入堂奥,旷观明察,著于竹帛,期发后世之深切反省,此匪特我黔之荣光,抑亦近代文化史上不可多得之先贤也。近读其所辑《西洋杂志》,其中包罗丰厚,观察入微,刻划细腻,把握要领。其理解力之强,用心之细,令人叹服。书所载虽非全部出于手笔,同寅作品之编入者,… 相似文献
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论《明夷待访录》的政治思想 总被引：1，自引：0，他引：1
（一）儒家自孔子起就抱有社会的一切进步与退化都直接系干君主的好坏这样的政治信念,黄宗羲也不例外。因此,黄宗羲最关心的也就是确立起关于君主的观念,它构成了《明夷待访录》政治思想的核心。黄宗羲认为人类最初并无所谓君主,人各自私,人各自利,社会生活中缺乏谋求公利去除公害的人。为了补救这种弊病,于是产生了君主。因此,君主本质上是为了替大众谋福利而产生的,而不是为了追求个人的利益。君主“不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害”（《原君》）;“知天下之不可无养也,为之授田以耕之… 相似文献
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关儒茜 《古籍整理研究学刊》2020,(6):86-88,85
1790年,乾隆皇帝迎来了他八十岁的寿辰,万国输诚,朝鲜在接到诏书后,派祝寿使团使清,柳得恭便在其中.柳得恭将沿途所见付诸笔触,撰成《滦阳录》一书.其书\"为异国人纪中朝事迹之书,不参利害之见,颇能得真\",以传统史料、史实为经线,\"异国人\"书写为纬线,交织构成一幅全面立体的\"乾隆八旬寿典群像\",同时也从侧面反映出了清王朝... 相似文献
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人民日报社社长杨振武主持编写并作序2015年2月28日,《习近平用典》首发式在人民日报社举行。这本书由人民日报社社长杨振武主持编写并作序,人民日报社副总编辑卢新宁组织撰写解读文字,由人民日报出版社出版,面向全国公开发行。"不仅序言由杨社长撰写,就连书的名字,封面设计和内文版式,杨社长在听取出版社社长董伟汇报时,都给出具体指导意见。这部书正是在杨社长的高度重视和大力支持下,才得以面世。" 相似文献
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李玉峰 《古籍整理研究学刊》2007,(1):55-60,45
《三国典略》,唐初时人丘悦著,现已亡佚。本文广泛查考有关唐代的各种历史文献,对此书作者的生平、撰写的历史背景、流传情况等作出比较详细的考证;并以书目记载为基础,通过全面分析佚文的内容,对此书的体例、特点、史料来源、史料价值等作一综合研究。 相似文献
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藏于北京故宫博物院之满文本《西洋药书》,据传是传教士白晋、张诚所著。过往对于《西洋药书》之研究,并未建立在全译的基础上。《西洋药书》实载药方48种,其中42种于该书中重复介绍一次,但重复部分所载内容不完全相同。过往清宫档案并没详述西洋药方之药效与使用方法,《西洋药书》可补足这方面的缺失。将《西洋药书》与清宫档案比较,可见清宫中对药物之使用并不完全按照《西洋药书》实施。部分药物之样态、药效与《西洋药书》所载不同,可推测某些药物是共用了某些名称或词根,但不一定是相同药物。《西洋药书》各章节之笔迹、内容,甚至用语都有差异,是未来研究其成书过程的线索。 相似文献
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曹丕《典论.论文》以盖文章,经国之大业,不朽之盛事为立言不朽立论.文章在先秦至两汉主要指制度典籍和先贤经典,及至魏晋南北朝文学的自觉时期,于史书文献的含义之外,如诗赋之类的审美性文字其主体地位明显提高,文章则逐渐偏指这类文学作品. 相似文献