岭南民族史研究的一部力作——评《岭南民族源流考》

岭南系称赣、粤、湘、桂四省相交的五岭山脉以南的地方，其辖境古代实际包括今之粤， 桂两省及滇东一部分和今越南北部一带，但主要当指两粤地区。历史上这一地区的民族族群 及其文化，是极为错综复杂和丰富多采的。早年就有一些民族史学者对该地域的民族源流进 行过深入研究，尽管他们也进行过一些民族学调查，但由于当时条件的局限，其研究的成果 主要是依据仅有的文献史料。新中国成立后，岭南地区的文物考古材料层出不穷。此外，对 散居在岭南地域的现存少数民族如瑶、畲、(或称“水上人家”)和海南苗黎等开展了大规 模的民族调查。这…     

简述斜贯广东省的罗平山脉

罗平山脉是指广东省西南部罗定市东侧到广东省北部连平县东侧一条连续不断的山岭地带（图1）。这是50年前由中山大学地理学家吴尚时首先提出的。他指出古书中说到什么南岭山脉、五岭山脉、罗浮山脉都和地貌学上的山脉概念不同,他当时已写过《南岭何在？》一文,说南岭是五座花岗岩侵入体所成的山地,按照今天的科学概念,称为山地才是合理的。因为山地是一片片的,它可以连成一串,成为条状山地,但不是山脉。山脉的地貌学定义有两条：     

从考古发现看秦汉六朝时期的岭南与南海交通

从上世纪50年代以来,中国两广地区、南海诸岛以及越南等地相继发现了一批秦汉六朝时期的有关南海交通与海外贸易的遗址、遗物,展示了岭南社会经济一向的海洋特色,大大改变了岭南的古史景观,也丰富了中国古代海洋文明的篇章。     

唐代古桂柳运河“相思埭”水系的实地勘访与新编地方志的记载校正

中国古代的主要交通是靠江河水道,特别是南方有纵横发达的水系网可资利用,故有所谓“南船北马”之谚。其中,从长江到湖南各地的主要干线是其水流注入洞庭湖的湘江。早在先秦时代就是如此,而且舜南巡时客死九疑山的传说也说明了这一点。但是,从湘江上游再往南而下却有几处难关。其中之一就是南岭。唐代的行政划分上把中国南部分为江南道与岭南道,其分界线就是长江与南岭。直到今日,这种格局并未改变。南岭是江西、湖南与广东、广西的分界点。南岭是华南最大的天然屏障,也是各个水系的分水岭与源头,疏通此障碍水路才能沟通延长。     

南岭 被“打破”的割据靠山

岭南地区在古代被称为“负山险阻”。虽然其靠山南岭并不高峻，但因远离王朝统治中心，极易造成割据。秦汉之际赵佗即在此建立南越国。为了打破地方割据，秦皇汉武纷纷对南岭动起了心思，与南越国在此展开了旷日持久的政治博弈。     

秦汉时期南岭交通的开发与南北交流

"秦所通越道"包括驰道、"新道"两次修建的南岭峤道;两汉武帝元鼎间、光武帝建武间、章帝永初间、灵帝熹平间五次新修和改建南岭交通,开创了岭南与内地联系的新格局。其交通的开发为维护大一统国家中央与地方的关系起到了桥梁作用,也为维护岭南边疆的安定起到了安全保障。岭南的珠玑、玳瑁等饰物;翠羽、孔雀、能言鸟(鹦鹉)、白鹇等珍禽;犀象等奇兽;以及异香、美木、异果等物品,北方的缯帛等,往来于南岭南北。而交通的开发,也在促进岭南地区的城市、社会、文化、技术等方面的发展发挥了巨大作用。     

蛙鼓源流考

中国南方是世界上出土和收藏古代铜鼓最多的地区,是铜鼓文化的发祥地。中国文物考古和科学文化机构收藏的近1400件铜鼓中,除900多件是明清时期的铸品以外,大约有近400件在鼓面上饰有立体蛙像,占了明清以前古代铜鼓的大部分,本文简称这部分铜鼓为“蛙鼓,,①在中国,蛙鼓主要发现于岭南的广东西南部、广西东南部和海南省,在云南、贵州和四川也有少量发现。境外则在越南北部发现较多,迄今约有70件。此外,在其它东南亚国家也有少量遗留。蛙鼓形体硕大,装饰富丽,铸造精细,很早就引起学术界、收藏界的极大兴趣。关于蛙鼓源流、年代、…     

第一个在越南称帝的中国人

越南,与中国山水相连鸡犬相闻,它世代受汉文化的浸润,历史上,曾长期受中国朝廷的辖属或保护。第一个在越南称帝的中国人远在秦汉时代,此人堪称世界范围内最长寿的帝王——他就是赵佗。赵佗在岭南可是大有名     

岭海最早的地域名称是交阯还是南交?

正岭海亦称岭南,指称的历史上最宽地域范围"包括广东(含港澳地区)、海南、广西大部分地区和越南红河三角洲一带及以北地区。"[1]约为秦汉时南越国范围,与汉武帝所置交阯刺史部统一监察的九郡面积相当。这一地域最古的名称是交阯还是南交,有不同见解。一种见解是:岭海最早名称应是"南交"。此立论多以《尚书·尧典》为据。屈大均说:"论地名以南交为古,论事以宅南交为古。"[2]仇巨川     

湖南汉代考古概述

<正>湖南东、西、南三面为山脉环绕:东面为幕阜山、九岭山和罗霄山脉,南面为南岭山系,西面为武陵山脉;北面为洞庭湖平原(通过华容隆起与湖北分界),形成一个相对独立的地理单元。湖南中部有一条南北向的雪峰山脉,将湖南分成东西两部分:东面为湘江和资水流域,西面为沅水和澧水流域(图一)。湖南这种独特的地形特点对湖南历史有深远的影响。     

论历史时期岭南地区交通发展的特征

<正> 岭南,又名岭表、岭海、岭峤、岭外,为地域名称,指今五岭以南广大地区。 岭南位于我国大陆最南部,为一独立地理单元,地处热带、亚热带地区。本文论述的范围,大致包括今五岭以南,南海以北;十万大山、九万大山以东,阴那山、莲花山以西的地区。行政上约当今广东、广西两省(区)的陆地部分,并涉及今越南东北部的部分地区。除越南部分外,面积约四十四万平方公里,占全     

论敦煌魏窟壁画的艺术风格

(一)了解西域的必要 关于中西文化的交流问题,不仅是研究中国文化和世界文化的一个大问题,同时也是研究中西美术关系中的一个大问题。在议论这个问题之际,首先有必要把我们的西邻——西域的历史、文化、美术的发展情况作一番考察。在古代的这个地区里,希腊系的,美索帕达米亚系的,波斯系的以及印度系的文化美术曾在这里混居杂处,交替兴衰。这个地区可以说是古代文化美术集注的总汇。 关于西域古代史的研究,十九世纪的后     

论浙江安吉上马山西汉墓出土的小铜鼓

浙江安吉上马山墓地曾出土一面小铜鼓,为国内首见。经比较可知,该小铜鼓属东山文化器物,由越南北部输入。随葬小铜鼓的M10约为西汉中期墓,墓主生前可能到过越南北部的交趾郡和九真郡一带,在当地获得小铜鼓并带回家乡。这一发现与百越内部的文化传播和文化交流无关,反映的是汉帝国大一统历史背景下岭南地区与内地间的密切联系及相关的人员往来情况。     

开封一赐乐业教的贵重历史文物

居住在河南开封的中国古代犹太人,是在北宋徽宗年间(一说真宗)开始定居下来的。自那时至清朝末年,这一世界著名的中国犹太社团,有一个适应——发展——民族自然融合的经历。在相应的历史时期,他们所信仰的一赐乐业教(诨名挑筋教),以开封清真寺为基点,不仅曾是开封中国古代犹太人宗教活动的中心,也是当年居住在宁波、扬州、宁夏等地的中国犹太人所向往的地方。     

骆越族源试探

近年来,随着中国南方民族史研究的深入,骆越族源的研究正逐渐显示出其在南方民族史研究中的重要性。许多迹象表明,骆越研究的深化将会导致越、濮关系的明朗,并将对我国一些南方民族历史的研究产生积极的影响。由于骆越族的研究又与越南民族的起源、形和发展等一系列问题有极成紧密地联系。因此,骆越族的研究不仅引起了我国学术界的重视,同样也引起了国外学者的注意。一骆越的分布,一般认为分布在我国岭南地区和越南北部地区,越南北部地区,汉代时为交趾、九     

山川如何影响中国

摊开中国地图,只见山脉纵横、河流蜿蜒,纠结交织,构成了华夏大地的骨骼与血脉。中国地势的总体特征为西高东低。从青藏高原向北、向东,地形呈三级阶梯状逐级降低。从北到南横亘着天山山脉一阴山山脉、昆仑山脉一秦岭、南岭;在弧形的喜马拉雅山以内,从西到东又绵延着横断山脉、祁连山脉、大兴安岭一太行山一巫山一雪峰山、长白山脉一武夷山脉、台湾山脉。其间,以黑龙江、黄河、长江、准河、珠江、雅鲁藏布江等河流为主干的水系遍布大陆。这样的山川形势和地理格局对古代中国的政治、经济、文化产生过怎样的影响？本刊特邀几位著名的历史地理学者对此进行评点。     

晚更新世末岭南及越南北部的石器工业

近年来岭南地区晚更新世末期的考古新发现不断增多,其中如英德青塘遗址黄门岩2号洞等,以较高分辨率呈现了晚更新世末砾石器工业的历时性变化。将这些新发现与邻近的越南北部长期流行的山韦-和平-北山文化发展序列相比较,可见两地大致于末次冰盛期前后出现典型的陡刃砾石器,并向周边单面打制一圈的砾石器类型发展,最后以局部磨制石器的出现等表现逐步过渡到新石器时代。晚更新世末(MIS 2阶段)以来岭南及越南北部在石器工业发展上的同步性特点显示,岭南地区晚更新世末文化发展与人群迁徙交流等史前考古课题研究需要更广阔的视角。     

越南古钱币史述略

关于越南古代钱币,越南史书记载不多,越南国内研究亦少,此前的有关考述和著录多见于中国钱币学家的专著和文章中。本文采用了这些成果,其中有几种钱币是最新发现。越南与我国山水相连,中越两国的古代历史也紧密地连结在一起。秦始皇统一六国,分天下为三十六郡。公元前214年,秦平南越地,置南海、桂林、象郡,象郡即相当于广西西部、越南的中部和北部。从公元前214年至公元10世纪中叶,共1100余年中国封建王朝在越南设置郡县,历经秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐直至五代十国,是越南历史上的“郡县时代”。从秦汉直至隋唐五代千余年间,在越南地区所使用的钱币,是中国各代王朝所通用的钱币。不仅如此,直到10世纪中叶,越南建立了独立国家以后,中国钱币仍在越南大量流通使用。     

六朝到唐宋连州静福山的道教发展——以唐蒋防《连州静福山廖先生碑铭》为中心

六朝以至唐宋,是中国道教的兴盛时期,连州则是这一时期岭南道教传播和发展的中心之一。而连州在岭南道教史上的这种重要地位的形成,是与六朝时期廖冲（廖真人）在这一地区的活动密切相关的。而唐代蒋防曾写下《连州静福山廖先生碑铭》,记录了廖冲的事迹和他在连州静福山的活动情况,为我们研究廖冲及连州道教史提供了极为珍贵的史料。本文试图...     

一夫多妻制在古代岭南盛行的地理基础及其历史影响

历史文献记载及婚俗残余反映古代岭南地区盛行一夫多妻制,本文在此基础上,指出该地特殊的自然地理环境、深刻的历史和社会文化背景、鲜明的区域文化特色等是使得一夫多妻制盛行的主要原因。一夫多妻制在岭南有明显的地域差异,可分为山区、珠江三角洲和沿海三个地区,给当地社会和文化带来深刻的影响,时至今日,在岭南经济发达的城镇,重婚、“包二奶(情妇)”现象又有所抬头,是新形势下一夫多妻制的另一种表现形式或折射。在正视这种现象同时,应充分认识它,并采取强有力措施革除它,以达到净化社会风气的目的。