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王莽是以实现“内圣外王”作为政治理想的。他把夺取皇权、代汉自立作为实现理想的途径和重要的环节,希望用国家机器来推行道德,使内外之道达于高度和谐,最终建立一个儒家经典中的理想之国,实现对“内圣外王”的追求。 相似文献
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《大学》是我国古代儒家经典代表名著,是儒家"四书"之一,也是古代学子学习的必读书目,更是求取功名利禄的阶梯。其影响深远,虽然《大学》年代久远,但是其中不乏很多重要思想,对当今社会尤其是当今大学的德育教育有着非常重要的借鉴与启示。 相似文献
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19世纪下半叶,中国面对着天崩地裂式的大变局,在这种巨变的时代,进入新语境的古代中国知识、思想与信仰世界,不得不重组自己的知识系统。而在这种力图谋求适应新世界的知识重构中,拥有相当深厚历史与传统资源的中国士人,通常采取的是重新诠释古典以回应新变的途径,而在这种重新诠释古典的过程中,首当其冲的当然是重新诠释儒家经典,因为,在古代中国相当长的时间裹,儒家的经典是读书人最熟悉的文本,儒家 相似文献
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"月令"的现代语义与自然时令相关,表示每月的"气候和物候",而其语义之本源关涉到社会政治,表示天子"每月发布的政令"."月令"体裁形成于前文字时期,在文明之早期发展成熟.<札记·月令>是古代"月令"体裁的代表性文献,它不仅记载了自然时序与相应的天象、物候,而且将人类的政治生活、生产习俗以及先民对自然朴拙而深邃的哲学思考蕴涵其中,是王者治天下、理万民的礼法经典,是嵌入宇宙时空的政治指南."月令"话语叙述的重心不在自然而在人事,在<礼记·月令>中"令"指"政令"而非指"气候和物候". 相似文献
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日本古代天皇制的形成,启动于圣德太子改革,初步形成(模型化)于孝德天皇与天智天皇的大化改新时期,制度化于大化改新矛盾积累导致的“壬申之乱”后的天武天皇及其继任者持统、文武、元明天皇时期,中间走过了百年左右的曲折历程。圣德太子改革、大化改新、“壬申之乱”是日本古代天皇制形成的三部曲。从政治结构上看,古代天皇制具有明显的日本特色,它是中国式皇帝制与日本祭祀制的统一。古代天皇制特殊的政治结构对后来的日本政治文化传统产生了深远影响。 相似文献
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九卿在汉代经历了由最初泛指同一秩级的若干官职到逐渐特指太常、光禄勋等九个官职的演变历程。西汉前期,九卿泛指二千石中职掌实际事务的中央机构长官;及武帝前期中二千石秩级形成,改指中二千石中的同类官职。迄至西汉灭亡,九卿仍未特指九职,不过西汉后期太常九职渐居同称"九卿"的其他中二千石之上。王莽基于汉制传统及模仿尧舜禅让,缘饰以经说,创造了以三孤卿+六卿的另类九卿形式。东汉承袭王莽九卿诸多设计的同时又接续西汉传统,确立以太常九职为九卿,并通过整饬机构,最终建立成熟的九卿制度。九卿这一演变,显示其制度形成乃是经典古制、传统故事、理性行政及政治意图合力推动的结果,复古改制并非唯一动力。 相似文献
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式盘中的四门与八卦 总被引:1,自引:0,他引:1
式是中国古代进行巫术占验活动的一种方式。演式时所使用的工具叫作式盘。式的起源很早,至少在战国时代就已经普遍应用了。文献中最早的记录见于《周礼·大史》,其文云:"大师,抱天时与大师同车。"郑众注:"大出师,则大史主抱式,以知天时,处吉凶。"可知式又称为"天时"。古代的太史除掌管史书典籍之外,也负责天文历法,司马迁在叙述其先祖业绩时曾说"世掌天官"。可以推断,演式的方法应与天文学有关,所以西汉末年王莽用式推断吉凶,由天文郎主行其事。《汉书·王莽传》云:"天文郎按栻于前,日时加某,莽旋席随斗柄而坐。" 田野考古工作中曾屡次出土古式盘,目前所见原物共有八具,其中七具属六壬式, 相似文献
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9月28日,是中国古代教育家、思想家、儒家学派创始人孔子的诞辰纪念日,今年适为孔夫子诞辰2560周年。一个月前,其家乡曲阜召开了"国际儒学大会",苏州、福州、东莞等地则举行了"读书节"、"读书月",其在表达当代读书人对孔夫子的追怀之情外,还在于引导世人珍视儒家经典,推广"全民阅读"。 相似文献
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董仲舒是我国西汉时期著名的儒学家、思想家、哲学家。他将汉代以前的儒家、道家、法家、阴阳家思想继承和发扬,形成新的汉代儒学体系,这也是董仲舒的天人宇宙图式。它将天地人联系在一起,形成了其特殊的“三纲五常”道德哲学原理、德主刑辅的封建法律秩序,对中国古代封建社会道德思想影响深远。 相似文献
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中国历代对于和谐社会的追求集中体现在"大同"社会政治思想上。春秋时期,周王室衰微,诸侯征战不断,在这样的岁月里,人们自然更加向往和谐,希望战争停息,邦国和平安宁。孔子认为,这是礼崩乐坏、政治失序带来的恶果,他总结历史,反思现实,提出了一系列的思想主张,形成了他的儒家理论学说。孔子希望重整社会秩序,恢复古代圣王之治,他对于社会政治的最终追求,就是他的"大同"社会理想。 相似文献
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2012年,既有平势隆郎《何谓“八绒”》、吉田法一《中国专制国家与家族、社会意识》(文理阁)这样对特定问题进行多角度考察的成果,也有浅野裕一、小泽贤二《出土文献所见古史和儒家经典》(汲古书院)这样跨多个领域的成果相继出版。此外,出版的论文集有宇都木章《春秋战国时期的贵族与政治》,评传有永田英正《汉武帝》(清水书院),渡边义浩《王莽》(大修馆书店),彩版简牍入门书有横田恭三《中国古代简牍总论》(二玄社)。出土文字资料方面,湖南省文物考古研究所编著《里耶秦简(壹)》(文物出版社)和浙江大学藏战国楚简的真伪成为话题。 相似文献
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家臣制是中国上古时期管理私家家政的职官制度,是封建政体所决定的等级君主制下多元臣僚形态的重要组成部分。春秋时期,家臣制设置的重点由王畿转移到诸侯国,且形成了不同特色的区域类型。其中,受公室政治多选用异姓贤能传统的影响,晋国家臣制模拟并扬弃了公臣制度,无论是具有层级结构特征的职官体系,还是仕进制及管理制度,均自成一系,构成了列国家臣制度的集权类型,突破了贵族政治下世族世官世禄制度的范囿。战国时期,由于三晋以中央集权政治体制取代封建制,作为卿权附庸的传统家臣制则趋于衰落。但在卿权向君权嬗变的过程中,私家化家臣为公臣,家臣制中的集权政治模式成为战国三晋官僚制度的重要渊源,实开中国古代官僚制度之先河,亦为战国秦汉政制含有周制的典型个案。 相似文献
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刘伟国 《中国历史地理论丛》2015,30(2):148-160
"遗存县治"是县级行政区划变迁的政治(行政)聚落遗存。论文以浙江省为例,在历史地理研究的基础上,从遗产保护的视角分析了"遗存县治"遗存特点,认为"遗存县治"是中国传统政治(行政)文化和城镇规划思想的重要载体,即作为曾经的中国古代地方基层政治(行政)中心,遗存了丰富的地名遗产,保留了古代基层行政文化,反映了传统城市规划思想,保留了较好的传统政治(行政)城镇格局,仍能与周边山水环境融为一体,是中国(东方)农业文明背景下的聚落遗存代表,拥有较高的遗产价值。加强对"遗存县治"类小城镇的学术研究是挖掘和传承中国传统文化的重要方式,也为我国历史城镇遗产特别是历史小城镇遗产的申报提供了案例和方向。 相似文献
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金代女真人对儒家伦理的吸收是涉及满、汉化关系的一个重要问题。女真人由最初的使用汉语进行女真化与汉化交流、互动,自上而下地崇拜儒学宗师、学习儒家伦理仪范,到最终吸取儒家正统的政治始理理念以改革金政权,经历了一个漫长的过程,采取了一系列适应时代需要和自身发展的政策、措施.女真族是善于变革并善于创新的民族,他们对生活方式、政治制度的积极变革,不仅为他们吸收儒家伦理提供了十分有利的条件,也在某种程度上加速了女真化儒化的社会历史进程。 相似文献