广东要有文化自觉

<正>文化自觉即是对既成文化的客观而深入的认识,是从历史与现实的角度对既成文化的全面审视,从而形成对未来文化发展的更加自觉、更加科学的认识。一个国家、一个地区是否具有文化自觉,不仅关乎该国家、地区文化的振兴,而且决定着该国家、地区经济社会的全面发展。广东为实现"三个定位"、"两个率先"的目标,无疑需要有文化自觉。广东要有文化自觉,首先是要有文化自信,即相信广东有自己的文     

论马克思主义的理论自觉和理论自信

在这个注重社会主义道德荣辱观的时代,要培养高度的文化自觉和文化自信,就必须要强调马克思主义的理论自信和理论自觉。马克思主义的理论自觉和理论自信,是我国甚至全世界都尊崇的马克思主义原则之一,是自我批判的思想武器。因此,文章就详细地分析了马克思注意的理论自觉和理论自信。     

毛泽东文化思想中的文化自觉

党的十七届六中全会,倡导推动社会主义文化的大发展大繁荣,培养高度的文化自觉和文化自信。毛泽东文化思想中的文化自觉在中国新文化的建立和社会主义文化的发展过程中起到了举足轻重的作用。通过毛泽东对文化在历史进程中地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握和对发展文化历史责任的主动担当三个方面进行阐述,以期展开毛泽东文化思想中文化自觉的体现。     

坚持文化自信 承载民族传统文化 提升方志文化自觉

新疆各民族传统文化是中华传统文化的重要组成部分。新疆编纂出版的三级志书中,使用了大量的篇幅记述各民族丰富多彩、千姿百态的传统文化。这些传统文化极大地增强了志书的可读性,增强了广大读者的阅读积极性。读志、用志对人们了解新疆、了解新疆人民、了解新疆传统文化起到了十分重要的作用,由此产生了坚定的文化自信。只有文化自信,才能产生文化自觉。地方志工作者应坚持方志文化自信和自觉,主动担当方志发展的历史责任,为地方志事业发展作出积极贡献。     

习近平文化思想在我国社会主义文化建设中展现出强大伟力

<正>习近平文化思想具有广阔时代背景、深厚理论基础和坚实实践基础,蕴含着坚定文化自信、宏阔历史视野、深远战略考量,体现了理论与实践相结合、历史与现实相贯通、认识论与方法论相统一等鲜明特点,在推动我国社会主义文化建设中展现出巨大真理力量和强大实践伟力,是指引全党全国各族人民在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的强大思想武器和科学行动指南。     

探索民族间的心灵沟通——深入研究中国历史上历史文化认同的传统

对中国历史文化认同传统的研究,近年来越来越受到学术界的重视。本期"历史理论"栏目发表的五篇文章,从历史文化认同传统的学术价值和现实意义、历史文化认同观念与历史发展连续性的关系、历史文化认同传统在不同历史阶段的特点等方面作了讨论。瞿林东教授的文章指出,不同历史时期对国家的认同乃至对中国作为多民族统一国家的认同,都是以历史文化认同为基础的。深入研究历史文化认同传统对于提升中华民族的自觉、自信和自尊,增强民族凝聚力具有重要意义。易宁教授的文章分析《尚书·周书》对历史之"同"及历史连续性的认识,指出中国古代建立在人文基础之上的历史认同观念所蕴含的异中见"同"和从变化中把握相对不变真理的思维特点源于殷周之际周人的历史思维。汪高鑫教授的文章指出,汉代大一统政治的建立,加强了以汉民族为中心的汉族与少数民族之间的互动。汉代的历史文化认同意识明显增强,具体表现为对治统、思想、民族和地理等方面的认同。向燕南教授的文章指出,五代至鸦片战争前虽然北方少数民族在政治上占主导地位,然而各少数民族均普遍认同汉族的历史文化。在此长达近千年的历史发展过程中,历史文化认同意识构成各民族之间关系的主旋律。张越教授的文章指出,近代历史研究重视探讨以汉族为主体,汉族与各少数民族共同构成的中华民族的历史发展及其规律,强调民族文化认同是各民族之间的交往和融合的重要基础。这五篇文章,对于深入认识中国历史文化认同传统及其与中华民族历史发展的关系,是有重要意义的。     

震旦博物院与近代上海的科学知识传播

伴随西方殖民主义和帝国主义的"西学东渐"具有多样性和复杂性的特质。1930—1952年间震旦博物院在上海的科学知识传播工作即体现了西方科学在异质文化中柔性扩张的具体历史过程。震旦博物院通过科学出版活动,将其在中国完成的地域性标本收集成果纳入欧洲科学知识体系;通过科学教育工作,培养出一批在"文化相遇"氛围中成长起来的中国天主教精英;通过科学知识普及,繁荣上海城市文化,增进中国社会对西方文化和宗教的了解。怀有极度文化自信感和优越感的耶稣会士以震旦博物院为中心开展"文化移植"并试图改造中国,客观上也促进了上海科学文化的近代化进程。     

元《邠州淳化县重修华岳庙并创建乐楼题名记》碑调查及相关问题考述

新见《元邠州淳化县重修华岳庙并创建乐楼题名记》碑记述了宋金元时期淳化县华岳庙的修建沿革及地方乡民的祈雨活动。本文基于对此碑的调查,回访淳化县"祈雨"习俗的历史变迁过程,并进一步对地方乡绅在区域文化建设中的自觉行为进行考察,认为当地知识群体秉承理学思想,以"移风易俗"为己任,自觉引导并规范普通民众的信仰活动与文化认知,其行为对地域文化的发育与传承产生了影响。     

影像志助力地方志文化传播的思考

盛世修志,志载盛世。地方志作为中华民族特有的文化基因,是优秀传统文化的"主心骨",方志文化自信也是中华民族文化自信的"主打歌"。在新时代"编用并举"理念的引导下,地方志的开发利用也在迎难而上、创新发展。尤其是影像志,为"唱响地方志、传承历史智慧"开辟了新路,为方志文化传播带来新动力,为历史文化的传承发展带来新思考,并激发公众对地方史志的热爱与追寻。     

贯通中华文脉 照亮复兴之路——党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央激活中华文化的历史性贡献述评

<正>文化如水,浸润无声,连接着一个民族的过去、现在和未来。穿越历史的烟云,一个真理昭示天下——一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。党的十八大以来,习近平总书记以高瞻远瞩的战略眼光、清醒勇毅的历史自觉、深沉坚定的文化自信,融汇古今、联通中外,在波澜壮阔的伟大实践中唤醒激活、弘扬光大中华优秀传统文化,使之焕发出勃勃生机活力。     

方志文献的文化价值归宿——缘于一次旧志文献利用实践

在江西省石城县开展的"走遍石城"调查采风活动中,方志文献特别是旧志文献被反复、充分利用。方志文献在地方文化标识的建树和文化脉络的梳理等方面发挥了不可替代的作用。在这个过程中,方志成全了事物的文化旨归,也成全了自身的文化价值。在工业化、城镇化大潮推动的社会变动中,文化的价值备受关注和重视,地方志工作机构应当以坚定的文化自信和文化自觉,在方志文献利用上有更多的担当和作为。     

白寿彝先生的历史教育思想

历史教育思想是白寿彝先生史学思想的重要组成部分,是在新的历史条件下对中国传统史学功用思想的继承和发展.他从现实和科学的角度关注历史教育,从理论上回答了什么是历史教育和如何进行历史教育的问题.他的历史教育思想,反映了他对于历史科学与社会现实生活之间关系的自觉认识,对历史研究和历史教学具有重要的理论启示和指导意义.     

文艺复兴的成就及其与西方思想发展史

文艺复兴是"黑暗时代"的中世纪和近代的分水岭。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。这场广泛持久的思想文化运动,在意识形态领域中,冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚,解放了人的思想,为资本主义的发展创造了必要的思想文化前提。其成就与西方思想发展史有着密切联系。     

民主革命时期党引领文化发展的三个自觉自信

进入抗战阶段以后,中国共产党自觉自信地承担起了引领中国文化发展的重任。主要表现在党深入传播了党的文化纲领、文化政策和文化革命实践,显现出党在引领中国文化发展过程中三个层面上的自觉自信,即对引领中国文化发展的指导思想、对传承和弘扬中华优秀传统文化及对倡导和发展中国先进文化的自觉自信。这就增强了党引领中国文化发展的感召力和凝聚力,同时也向世人展示了党引领文化发展的勇气、智慧和力量。     

坚定文化自信 铸就中华文化新辉煌

<正>中共十九大报告指出:"文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。""没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。"中共十八大以来,习近平明确提出文化自信的重大命题,形成了对文化自信的系统性理论表述。这是对马克思主义文化思想的丰富,是对中国特色社会主义文化理论的新发展,为决胜全面建成小康社会和夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利注入了强大的精神动力。     

科学社会主义与中国特色社会主义的理论逻辑及现实旨归

科学社会主义的时代意义,鲜明地表现为科学社主义与中国特色社会主义二者之间"源"与"流"的关系。科学社会主义是坚持和发展中国特色社会主义的理论源头、基本原则、动力基础和全部旨归,中国特色社会主义是人类文明的新形态。以科学社会主义为道路基石、理论支撑、制度定力和理想信念,就要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。科学社会主义与中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的内在联动,是实现中华民族伟大复兴、塑造人类社会全新文明的时代动能。     

试论文化自觉与高校思想政治教育

根据十七届六中全会精神,推动社会主义文化大发展大繁荣,提高我国文化软实力势在眉睫。同时,体现了培养文化自觉的重要性。因此,本文拟将思想政治教育作为培养文化自觉的裁体,文化自觉是高校思想政治教育的目的,以高度的文化自觉促进高校思想政治教育等来进行探讨。     

“文明自觉论”高层论坛学术会议综述

正2013年9月20—21日,"文明自觉论"高层论坛在古都西安举行。此次会议由西北大学中东研究所主办,会议主题是彭树智先生提出的文明交往与文明自觉理论。彭先生指出,文明的生命在于交往,交往的价值在文明,文明交往是人类社会发展的动力,而文明自觉即是文明交往的自觉,是以人的思想文化自觉为核心、以文明交往自觉活动为主线的人类创造历史的理论和实践活动,是对文明交往活动的总结和升华,集中体现为交往互动规律的践行和把握。     

文化自信与文化交流

正文化交流是文化自信的一个表征。从历史上看,汉唐文化的宏大、壮丽,那都是因为进行文化交流的结果。如果没有文化自信,不可能有与西域广泛的文化交流。而不断加强文化交流,又是文化自信的表征。文化自信实际上是一个更基础、更广泛、更深厚的自信。为什么这么讲?这就是因为文化自信真正树立起来了,文化能够得到世界各国的认同,能有广泛的群众基础,能有深厚持久的影响力,这才有我们的理论自信、道路自信和制度自信,所以它是更基础的。如果人家不认同你的文化,你的文化也没有影响力,那你谈     

利玛窦与中西文化交流

利玛窦拉开了中西文化双向交流的序幕,他与之后来华的西方传教士汤若望、南怀仁等,在中国传播西方文化的同时,也积极把中国文化传播到西方,由此西方的思想、文化、科技,诸如语言学、地理学、数学、天文学、美术等传入中国,而以儒学为代表的中华文化也流入欧洲。这一段中西文化在平等地位上交流的历史,倘从世界史范围内加以考察,将因其辉煌而深远的影响,让我们寻回文化的自信和增强我们的文化自觉。