合肥北宋任氏墓志

1973年夏天,合肥大蜀山东边柏树郢生产队社员犁地时,发现两块合并在一起的墓志。墓志盖呈正方形,边长96厘米,厚10厘米,上刻:“宋故寿安县太君任氏墓志铭”十二个篆字。墓志边长84厘米,厚15厘米,全文如下:“宋故尚书刑部郎中,充龙图阁待制、赠兵部尚书钟离公夫人、寿安县太君任氏墓志铭并序朝散大夫、给事中、充天章阁待制、纠察在京刑狱,□知通进银台司,□门下封駮事、曹州提举、进奏院、判尚书礼部、□勾当三班院、柱国、扶风郡开国侯、食邑一千二百户、赐紫金鱼袋马仲甫撰     

唐顾师闵墓志补释

本文在<唐顾师闵墓志考释>一文的基础上,广泛利用传世文献,就顾师闵的生平、亲眷、墓志作者等,作了补充考释,并进一步考察了写作墓志的社会政治背景.     

神木县北宋徐德墓志铭补释

陕西省神木县曾出土《宋故秉义郎徐府君墓志铭》志石一方。墓主徐德是麟府路的一名下级武官,曾参与北宋几次较大的军事行动,如熙宁九年讨伐安南、元丰四年攻陷宥州的战役,以及麟府路军与西夏军在接壤地区发生的青岗岭、厮罗川、龙横川、青鱼河四次战斗;徐德担任都虞候的府州威远军,是由府州厢军升格的禁军;而他担任巡检的保德军沙谷渡,则是麟府路与河东路之间在黄河上的主要军政、商贸渡口,地位极为重要。徐德墓志文还部分反映了麟州的文风、宗教等问题。     

南宋《胡纮墓志》补释

正2014年3月,浙江省文物部门在庆元县松源镇会溪村和山小学南侧工地采集到一方南宋墓志。该墓志高59.5、宽39.5厘米,正面铭文20行,共计589字,楷书。铭文是胡纮次子胡正卿为其父所撰,考古工作者对墓志进行了很好的释读[1]。志文整体清晰,但个别地方存在蚀泐。笔者在阅读这方墓志时,发现原释文或缺释,或断句欠妥,今据拓片和语境予以补释。墓志第2行,原释文作:"年未冠,已头角崭     

唐《杨筹墓志》补释

正唐《杨筹墓志》出土于西安市缪家寨村,原作者对其进行了释读和考证[1]。然而对照墓志拓片,通读墓志释文,发现有少数文字著录的错误以及断句不当的情况,现据拓片予以补释。一文字著录问题墓志第15行,原释文作"寺必机砚",此句图版仅前两字稍磨泐,"砚"前一字作,应为"柷"字。"柷"为一种木质的打击乐器,在唐代较为流行,唐代太乐署,"凡天子宫悬钟磬,凡     

“乙密”补释

《太平经》中“乙密”一词,学界对其意义看法不一。通过汉文佛经语料,可证“乙密”意思是“细密、仔细”,释为“隐密”是不妥的。     

武兴国主杨文弘与姜太妃墓志补释

本文对杨文弘及姜太妃墓志中个别字、义等进行了重新释读与疏证,如遭、侠(挟)纩、(德)、霣、烦(樊)姬、任似(姒)等,以供学界参考。     

北宋刘几墓志考释

刘几为北宋名臣,水利专家和音乐家。由陈安石撰文,楚建中书丹,文彦博题盖,碑刻名家王诚、王震、张士安合刊的刘几墓志,记述了其一生的政治、军事、民事等活动,不仅对于一些历史事件的记载较史书详细,还涉及到了许多唐宋名人,弥补了《宋史》相关记载的不足。为研究宋、西夏等历史提供了珍贵的实物资料,具有重要的历史研究价值和书法艺术价值。     

北宋元迅墓志考述

1994年春,咸阳西郊古渡乡道北基建工地出土《宋故元君子高墓志铭》,被咸阳博物馆收藏。墓志,青石质,边长68、盖厚8厘米,志石厚10厘米,志盖盝顶,素面,盖顶阴刻篆书“宋故元君子高墓志铭”三行九字,四周阴刻八卦“乾、兑、坤、离、巽、艮、     

北宋李从生墓志探微

2004年7月,河南省焦作市文物工作队发现并发掘了北宋李从生墓葬,该墓中出土了宋人李从生的墓志。据墓志记载,墓主李从生为北宋神宗年间籍贯泽州的平民,哲宗元祐初年,其子李吉从泽州带领全家迁徙至怀州开采煤矿,经营矿产并兴业旺族。此墓志对研究宋代焦作的行政区划沿革与交通路线、宋代焦作的煤炭开采及北宋富民阶层具有重要的学术价值。     

北宋吕倩容墓志考释

吕倩容墓位于陕西省蓝田县三里镇五里头村北宋吕氏家族墓园内。由出土墓志可知,吕倩容是吕大防的孙女,吕景山的第四女,聪颖明慧,深得家人宠爱。年方二十二岁因足弱之疾去世,其父甚为悲痛,亲自为生平坎坷又华年早逝的爱女撰写墓志。吕倩容祖父吕大防为宋著名丞相,受封汲郡公。其父吕景山是吕大防嫡长子,任宣议郎,曾著有《金石萃编》,现已失传。     

“焚”字补释

安大《诗经》简"苂"字,金文与已公布的楚简文字材料中皆未见,但上承甲骨文,应释为"焚",读作"汾",表明安大简具有早期性特点。     

“■”字补释

本文在胡厚宣先生研究的基础上,通过对大量卜辞和铜器铭文的考察,重新探讨了商代卜辞中的“”字,指出它是第一人称代词“我”的异体形式,加“王”符以别于复数“我”所表示的殷商集体,是一个用于特定场合的异体专用字。     

辽代《耶律善庆墓志》补释

2018年《辽金历史与考古》上公开了一方辽代墓志,被命名为《耶律善庆墓志》。经辨认对比,《耶律善庆墓志》与内蒙古大学藏契丹小字《故侍中墓志铭》出土于同一墓葬。墓主人耶律善庆即《辽史》有载的耶律蘂奴,为辽代后期重要的政治人物。     

释北魏高道悦墓志

北魏"高道悦墓志"原石,1969年于山东德州城北胡官营出土,现藏德州市文化馆。石高82、宽83、厚10厘米。失盖。碑书二十八行、行三十字。通体完好,无一字损泐。行间有细线介格,每格纵横各3厘米。刊于孝明帝元謝神龟二年(519年)二月廿日。无撰书者姓名(图一)。未见著录。其志文及书法,具有一定的历史和艺术价值,兹据所获拓本,略加考释。     

北宋和镇墓志考释

和镇墓志出土干洛阳邙山,和镇本人虽不甚著名,但其墓志涉及众多名人及重要历史事件。     

北宋后期贾公述墓志考释

出土于河南许昌的政和三年贾公述墓志,详细载录了北宋后期中下级文官贾公述的籍贯、世系、仕宦经历以及姻亲子嗣等情况。志主贾公述系仁宗朝宰辅贾昌朝之孙,其官阶迁转体现了元丰官制改革后新官阶的施行及部分京朝官员的阶称较元丰改制前或有迁升的情况。贾公述仕任地方监税官的经历反映出北宋中后期地方盐税的监管愈益完备和地方税务监官选任方式的变迁。贾公述于徽宗年间调任管勾崇福宫,亦发生于北宋后期祠禄制度日趋冗滥的背景之下。贾公述墓志为北宋后期政治、经济及文化政策等的变革提供了重要例证资料。     

甲骨“鬼”字补释

甲骨“■”字补释王正书卜辞有＂＂字。人形,四肢完备．其头部戴有尖顶高冠,面部透雕方形眼孔、两侧有对称附耳．耳下置坠饰．可见这是一个表意明朗的象征文字①（图一）。前人曾作注释．孙治让谓其头;叶玉森释＂鬼＂字;郭沫若也认为＂系象人戴面具之形,当是之初文＂...     

《金赠光禄大夫张行愿墓志》补释

辽宁省辽阳市出土的《金赠光禄大夫张行愿墓志》是一方非常重要的与辽金时期渤海遗民有关的墓志。墓志比较详细记载了渤海遗民张行愿家族情况,可补史之缺。但由于历史原因该墓志发现后不久就遗失了,《辽东文献征略》、《奉天通志》、《全辽文》中都对该墓志有所介绍以及论述,但均有不足之处。根据辽阳博物馆馆藏墓志拓片并参考史书和其他相关墓志材料对《金赠光禄大夫张行愿墓志》进行尝试性补释。     

甲骨文“即”、“既”补释

即、既是殷墟甲骨文中一对常见的字。一般情况下,即从皀从卩,像跽坐之人就食之状。既从皀从旡,像人食毕口转向身后之形,二者区别明显,很早就被考释出来。但甲骨文又有其复杂性的一面,同一个字有多种异构存在。过去或因对文字构形认识不准确,或甲骨图版模糊不清等原因,常有把即误释作既,也有把既误释作即的情况。本文从即、既最常见的形体出发,结合相关甲骨卜辞辞例,对即、既二字的构形加以辨析,并对与即、既相关的文字做出新的考释。