简阳县出土明代铜印

1985年2月,简阳县海螺乡万年村五组农民黄明泽,挖竹坑时拾得铜印一方,现存简阳县文化馆。 铜印长6.5、宽6.3、厚0.6、钮高4.5、通高5.8厘米。印钮两边刻有阴文楷书,右边有“正德三年”,左边有“老天”等九个字,印钮正上方有一“上”字。印文汉字阴刻大篆“道经师宝”四字。 道经即《老子》。道家的主要经典。《史记:老子韩非列传》说“关令尹喜日,子将隐点,强为我著书。于是     

遥想老子当年

正4月20日天气:晴这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。寥寥五千字的《道德经》,越过五千年的时光,识遍了无数浮华与荒谬,一如初生之时光彩夺目。我们以之为智慧。后人对那句"道可道,非常道"众说纷纭,因那句"夫唯不争,是以不去"豁然开朗,而我独为那句"上善若水,水善利万物而不争"而折腰。     

老子故乡话老子

一 我的故乡鹿邑,就是诞生了中国伟大哲人老子的楚国苦县,曹操被汉献帝封为武平侯,此处便是他的封地。隋开皇十年,才改称今名鹿邑。 司马迁在《史记·老子韩非列传》中写到老子只用了255个字,其中161字用去写孔子向老子问礼,真正写老子的只有94字。云: “老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏史之官也。 “老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,疆为我著书。’于是老子 著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。” 即使是鹿邑人,对老子生平事迹的了解也不比司马迁更…     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

道 道可道，非常道

道是学问 第一次听说“道”,是在我很小的时候。我家隔壁住着的老头儿给我讲孔子和老子的故事,他说,老子是道家的圣人,他还是孔子的老师。孔子我是知道的,我常看的小人书里面就有他的故事。     

遥想老子当年

4月20日 天气：晴 这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。     

小说老子的“自然”、“无为”

老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。     

青城山琅环仙馆

在青城山朝阳洞旁,有一处环境清幽、古朴典雅的小庭院。院外古洞朝阳、林木森森,院内花木葱翠、兰香鸟鸣,亭廊独秀、窗明几净,好一处洞天福地,人间仙境。这里就是抗日战争期间,蒋介石在青城山的别墅——琅环仙馆。     

试论老子之"道"的绝对性与自我实现

老子之“道”的“绝对性”使得“万物”相对“道”的绝对存在必然是完全摊平、一律平等的,这也是作为个体的“人”的自我实现最为“形上”的根据和前提。深受老子思想影响的《管子》四篇和《韩非子》的《解老》、《喻老》两篇则对老子思想进行了根本性的修正,它们把老子之“道”“形下”地功利化、实用化、操作化、法术化了,把老子主要着眼于个体自我实现之“道”“修正”成为对确定、刚硬的法度的严格遵循。这样,老子的个体自我实现之“道”也就变成个体自我的泯灭之道。     

论苏辙《老子注》对儒、道的融合

苏辙《老子注》对《老子》的诠释,并未严格遵守《老子》文本,而是进行了重大改造,其目的是"六经注我",创造三教合一的新思想体系。苏辙融合儒、道的表现在:调和了儒、道关于仁义礼乐的争执;将儒家的中庸思想和道家的贵阴柔思想融于一体;借《老子》探讨儒家的性命之学;融合儒、道的圣人理论。     

天老与黄老考释

天老本是战国时代黄帝君臣传说中较为重要的一位,在其时兴起的依托黄帝君臣之名著书的风气中,最初所谓黄老之学中的老,即是天老.但由于老子声名显赫而使之被取代,于是黄老之老转指老子.在从黄老之学至东汉道教兴起过程中,黄帝的声名影响在宗教意识上有弱化的趋势,相反老子的地位影响则一直在上升,直至其取代黄帝而独自成为道教至尊的教主,此后黄老概念则在现实的学术话语中淡出而褪去.     

函谷关游记

秋高气爽的一天,我们一行１５人前往河南省灵宝市函谷关游览。车到灵宝,再向市东北１３公里处的黄河南岸行进了约二十分钟,到达了函谷关风景区。下了车,首先映入眼帘的是门前的一座造型美观、结构壮丽的牌坊,牌坊上书写着“道教之源”四个笔力遒劲的大字。景区规模宏大,树木参天,楼台亭阁星罗棋布,奇花异草点缀其间,美不胜收。这里有鸡鸣台、老子当年著作时用过的石桌、坐石以及“一夫当关,万夫莫开”、《道德经》五千言石刻碑文等多处名胜。加之还有许多历史典故和脍炙人口的美丽传说,游览时目睹耳闻,情趣盎然,精神振奋,游兴倍增。鸡鸣台在…     

滨江道尹李鸿谟

<正>滨江道尹公署于民国三年(1914年)五月设立,署址设于滨江县(今哈尔滨)。为中级地方政权机关,其行政首领为道尹,由省行政长官呈国务总理大总统简任,掌理该道政务,并可依法发布道的单行章程,受省行政长官的委任或命令,监督财政、司法以及铁路交涉,节制调谴驻道内的巡防、警备队等事宜。该道尹有委任本公署职员及对辖区内的县知事监督权。其内部组织机构有内务、外交、财政、实业四科,公署设有卫队。滨江道尹公署成立初期下辖十县。民国十八年(1929年)二月东北政务委员会电令废除道制,滨江道尹公署至此撤销,成立滨江市政筹备处。该道道尹兼哈尔滨交涉员和吉林铁路交涉总局总办。历任道员有李家鏊、李鸿谟、王树翰、施绍常、付疆、董士恩、张寿增、蔡运升。     

函谷关的分水岭价值

正函谷关的旧关位于河南灵宝市,新关位于河南新安县。函谷关是关中向东延伸至中原地区东西向大道上的重要关隘。旧关所在之地,一侧崤山,一侧黄河,这样的地理形势被古人誉为"崤函之固"。函谷关不但具有重要的军事地理意义,而且成为重要的地区界限,春秋战国至秦汉时期,人们往往以函谷关为界划出关东、关西两个区域,或以崤山为界称之为山东、山西。中国历代均有在重要关隘设关验照的制度,而函谷关界分东西的地理位置又使关口的政治军事意义非同寻常。商鞅在秦国任丞相时制定     

魏晋玄学家是如何看待孔子的

<正>玄学是魏晋时期的主流思想,即“玄远之学”。玄学以“祖述老庄”立论,把《老子》《庄子》《周易》称作“三玄”,专门讨论远离具体事物的“超言绝象”的本体论问题。正如老子《道德经》说：“玄之又玄,众妙之门。”许慎《说文》说：“玄,幽远也。”据此可知,“玄”指的就是幽深玄远的微妙之道,因此,玄学力图体现天地无穷奥妙的运化作用。     

浅析老子哲学的本体论——以"先存性"为切入点

老子哲学是中国传统思想理论中的重要部分.本文以其哲学体系中的核心"道"为研究对象,将"道"的"先存性"作为切入点.尝试探讨"道"的本体性质.重点分析了混沌与生殖这两个特点,以期充分说明老子哲学中的"道"的本体地位.     

汉函谷关:丝绸之路的地理性坐标

"汉函谷关",又称为汉关,位于河南省新安县,是中国古代重要的关隘之一,因地理位置重要,有"崤函孔道""中原锁匙"之称。同时,它也是古代丝绸之路东起点的第一道门户,2007年被国家确定为丝绸之路捆绑项目申报世界文化遗产。     

《老子》和谐思想新论

《老子》哲学的基本概念是"道",认为万事万物都是由"道"产生同时又符合"道"的规定。任何事物都存在相互对立的两面,而相互对立的两面在"和"的作用下统一起来,形成一个完整的事物,千差万别的万千事物的道理概莫能外。这就突出强调了"和"的作用,使"和谐"思想成为老子思想中的重要内容。老子和谐思想对于如何处理人和自然、人和自身、人和社会、国家之间的关系,具有重要的启示意义。     

説《老子》中的“無爲”和“爲”——兼論老子的社會、政治思想

《老子》書中的"爲"有一種專指老子所反對的不合"道"的行爲的特殊用法,這種"爲"與以"聖人"爲行爲主體的合"道"的"爲"義正相對。對《老子》中的"聖人"而言,"無爲"之義已由"天道無爲"説的"不見其爲之之迹"變爲"没有不合‘道’的行爲"了。根據《老子》用韻之文等線索,《老子》書中專指老子所反對的行爲的"爲"和"無爲"之"爲"原來應該是讀去聲的。從老子主張聖人應"爲"之事來看,他的社會、政治思想主要是消極、落後的。     

江西道教文化遗存探讨

在我国漫长的封建社会里,道教是封建统治阶级的精神支柱之一,对我国封建社会的政治、经济和化思想都产生过深刻影响,它也形成了自己独特的宗教神秘主义体系。道教以“道”为最高信仰,奉老子为教祖,以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典。道教累积了大量遗存和献资料,是我国传统化遗产的一个组成部分。江西是道教活动和传播的主要地区,道教物极为丰富。