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我冒昧地称艾思奇为大众哲学家,因为他是使马克思主义辩证唯物论在中国通俗化、大众化的先驱。他的成名之作《大众哲学》,于1934年在他主编的《读书生活》杂志上连载,在1935年结集成书出版之后,立即风靡全国, 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1991,(1)
湖南岳麓书社在编纂王夫之的全集《船山全书》时,从衡阳王夫之十二世孙王鹏处得到一部标明为“朱宏燝校”、“王夫之注”的《张子正蒙》手稿本。全书三百八十一页。《船山全书》第十二册收入的《张子正蒙注》,就是用这个朱宏燝校本作底本。 过去出版的七种王夫之《张子正蒙注》版本,不避明朝的讳,而朱宏燝校本避明朝讳,说明这个版本是所有版本中时间最早的一种。过去一些悬而未决的问题,有了这个版本,得以解决。如《张子正蒙注》的《太和篇》中,有一个关于“近世□□李贽之属,则合佛、老以溷圣道,尤其淫而无纪者也”的“□□”悬案,一直使后世学人很感困惑。朱校本“□□”的位置是 相似文献
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近代船山思想资源的开发,不仅体现在对船山形象的塑造上,也体现在对船山思想的传播上。1895年以后,船山在报刊杂志中的曝光率与日俱增,极大地提升了在大众中的知名度。大众媒介中的船山,是经由传播者重新解读、赋予特定内涵的船山,具有明显的加工改铸色彩。在传播方式上,既有学理的剖析,更有通俗白话的解读;既有论说、诠注,也有诗歌、小说。在传播内容上,侧重于王船山的民族气节与攘夷思想,以船山史论振起国魂,以船山《黄书》凝聚黄帝魂,将船山思想通俗化为"攘夷的道理"与"攘夷的法子"。在传播对象上,则由传统士大夫转变为青年学子与社会大众。船山思想经由新媒介而传播到民间,成为清末思想启蒙运动的重要资源。 相似文献
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在船山现存的诗、词、文、赋等各体作品中,船山诗曾由作者生前亲加编定,系年明确;船山文、赋可考知写作年代者也不少。唯有船山词,既无编年,前人推考其具体写作时间者又不多。这对我们了解船山词写作的时代背景,探索船山词的具体内容带来了不少困难。今存船山词计有《鼓掉初集》、《鼓棹二集》与《潇湘怨词》,共收作品279首。另外,船山尚有《愚鼓词》一卷,其中含词26首。《潇湘怨词》,包括《潇湘小八景词·寄调摸鱼儿》、《潇湘大八景词·寄调摸鱼儿》和《潇湘十景词·寄调蝶恋花）,共26首。因为在各自的“小序”里点明了写作时… 相似文献
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古诗评选中船山诗观评述 总被引：1，自引：0，他引：1
从《董斋诗话》中我们不难知道,王夫之是倡导儒家诗教的。我们也不难知道,秉赋着儒家诗教的船山于诗至少有以下四方面的成就,它们分别是撰写《诗广传》与《董斋诗话》、创作大量诗作与编纂历代诗选。 相似文献
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日月食在《左传》中有不同说法。《左传·宣公十二年》:“夫其败也,如日月之食焉,何损于明?”《左传·昭公十七年》:“国无政,不用善,则自取滴于日月之灾,故政不可不慎也”。《左传·庄公二十五年》:“凡天灾,有币无牲。非日月之眚,不鼓。”‘日月之食’、‘日月之灾’、‘日月之眚’都是同一回事。但在更多的时候,《左传》称日食、月食,不是直截了当地说日食,月食,而说成是“日有食之”。其中的“有”字作何解呢?千年来无人能得出令人信服的答案。我近治小学,恍然有悟。今考论于次: 相似文献
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一、老子及其学说老子是我国春秋时期一位思想家、哲学家、道家的创始人,道教的祖师,李唐王朝的始祖。他的名著一《道德经》,是一部著名的哲学论著,包含有朴素的唯物论和辩证法,他提出“反者道之动”的问题,认为一切事物都有正反的对 相似文献
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日本学界对甲午战争外交史的研究起步甚早,成果也颇为丰硕.1902年出版的巽来治郎《日清战役外交史》①可谓学术性研究的开端.此后,二战之前的信夫清三郎《日清战争:对其政治、外交的考察》②、田保桥洁《日清战役外交史之研究》③,战后的高桥秀直《走向日清战争之路》④,都是专论这一问题的优秀论著,尤其是高桥著作的厚重细密极大地提升了甲午战争外交史的研究水准.⑤不过,以往学者对此的兴趣大多集中于战争是如何爆发的,上述信夫、高桥两书皆写到开战为止,与其说是甲午战争外交史,不如说是甲午战争开战史更加贴切.至于对战时外交全面深入的探讨,还比较欠缺. 相似文献
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晚明短篇世情小说集《杜骗新书》版本考 总被引：1，自引：0，他引：1
一 引子 《杜骗新书》成书于明神宗万历四十五年(丁巳,1517)之顷①,作者张应俞②.张氏"悼虞、夏之久逝,触晚近而兴思.身涉畏途,如历九折之坂;目击伪俗,拟破百忧之城. 相似文献
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1975年,在湖北省云梦县睡虎地秦墓发现竹简1000余枚,其中有《日书》甲、乙两种①。《日书》中有关十二时名称的记述,可谓目前所见对此类名称记述之时代最早者。但《日书》中的十二时名称与传统的十二时名称有些不同,就其自身而言亦有异辞。本文略加考辨,以究其义。一、关于十二时名称1．传统的十二时名称就早期文献资料而言,似乎还很少见有十二时辰名称的完整记载。《左传·昭公五年》云：“日之数十,亦当十位。自王以下,其二为公,其三为卿。”杜预注云：“日中当王,食时为公,平旦为卿,鸡鸣为士,夜半为阜,人定为舆,黄昏为隶… 相似文献
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《歌剧魅影》是一部安德鲁·洛伊·韦伯作曲的百老汇音乐剧。它改编自盖斯东·勒鲁的原作小说。于1986年首演,于1988年获得七项托尼奖,是史上最成功的音乐剧之一。剧中我们能体会到延伸自原著的后现代之美,也能体会到歌剧为我们传达的独特的悲剧之美。 相似文献
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贾敬颜 《中国边疆史地研究》1990,(4)
明奴儿干都司所在地特林有永乐十二年(1413年)“敕建”及宣德八年(1433年)“重建”之《永宁寺碑》各一方。碑中题名者114人(姓名剥落者不计入,又有一人两碑皆见其姓名者),而里贯、事迹可考见者,仅24人。1、钦差都太监亦失哈《崔源碑》作亦信(见下文),当系汉名。《明史》卷304有传附曹吉祥后。传称:“亦失哈镇辽东,敌犯广宁,亦失哈禁官军勿出击,百户施带儿降敌,为脱脱不花通于亦失哈。正统十四年 相似文献