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戈公振是中国近代史上的著名报人,1920年创办“中国现代摄影第一画刊”——《时报图画周刊》,揭开了中国画报史上崭新的一页;1927年出版专著《中国报学史》,开创了全面系统地记述和研究中国新闻发展史的先河. 相似文献
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今天 ,随着中国与世界联系的日益增强 ,越来越多的人们关注着国际关系的风云变幻。与此同时 ,关于国际关系的著作也不断涌现。其中 ,张宏毅教授所著《现代国际关系发展史 ( 1 91 7至 2 0 0 0年 )》一书 (北京师范大学出版社 2 0 0 2年 1 2月出版 ) ,为人们理解和研究国际关系史提供了一个有益的视角 ,堪称为解读现代国际关系发展史的一把银钥。严谨的学术品格是该书的第一个特点。在写作中 ,作者熟练运用中、英、俄三种语言 ,利用了大量的中外文献 ,从具有理论指导意义的经典著作到原始的文件资料 ,从具有影响力的学术专著到反映学术前沿动… 相似文献
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《汉书·艺文志》作为我国官修史志的开端,也是我国现存的第一部目录学专著,其中的记载从后世看来可以体现出班固对儒学的崇拜。此外它同时还反应了班固尊孔崇儒,与儒家密不可分的关系。 相似文献
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(一) 最近有机会学习了黄绍湘同志的新著《美国史纲(1492～1823)》(下称《史纲》),1987年5月该书已由重庆人民出版社出版。黄绍湘是我国著名美国史专家,30年前,黄绍湘出版了解放以来我国第一部美国断代史专著《美国早期发展史,1492-1823》(下称《早期》)。作者在本书序言中说,《史纲》是“经过连续4年多时间,将前著《美国早期发展史》作了全面修改,扩充了篇 相似文献
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汉族是我国和世界上最大的民族 ,对汉族的研究 ,在国内却经历了一个艰难的历程。 2 0世纪 5 0年代 ,曾出现过对汉民族形成问题的热烈讨论 ,由于十年浩劫和认识上的偏差 ,使汉民族研究成为罕有人问津的领域。十一届三中全会后 ,汉民族研究才重新进入新的发展时期 ,特别是近年来 ,取得了蔚为壮观的成绩 ,为世人所瞩目。一、汉民族研究专著的问世与学术活动的频繁关于汉民族研究的专著 ,先后出版有 :徐杰舜著《汉民族发展史》(四川民族出版社 1 989年版 ) ,该书的出版结束了世界上没有一本全面、系统介绍最大民族汉民族专史的状况。该书分为绪… 相似文献
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由吴泽先生主编,袁英光、桂遵义先生合著的《中国近代史学史》(上、下册),前不久由江苏古籍出版社出版,这是近年来国内史学史研究取得的一项开创性成果。自本世纪二十年代梁启超、何炳松等人倡导对中国史学史展开专门研究以来,经过几代学者的辛勤耕耘,这门学科日具规模和体系化。近十年来,国内的史学史研究更趋活跃,成绩斐然,出版的专著已不下十余种,如白寿彝先生的多卷本《中国史学史》(第一卷)、尹达先生主编的《中国史学发展史》、仓修良先生的《中国古代史学史简编》、刘节先生的《中国史学史稿》和朱杰勤先生的《中国古代史学史》等。不过,这些著作,除尹达先生主编的《中国史学发展史》对近代史学有较扼要的叙述外,其余的均为古代史学史。这就使中 相似文献
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中国儒学早就传到一衣带水的邻邦日本。据史书记载日本应神天皇十六年(公元二八五年,中国晋武帝太康六年)《论语》、《千字文》等儒家著述已经传入日本,儒家思想也就开始在日本扎根、传播。但是从以朱子学为代表的、所谓新儒学的宋学引进日本以后,便别开生面并终于在德川幕府时代迎来了朱子学史上的全盛时期,而开始了一个崭新阶段。本文拟就以朱子学为代表的宋学传入日本的过程以及早期的传授状况,进行一些考查。 相似文献
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新中国的元史研究,是取得丰硕成果的一个领域,在相距不到10年的时间,先后出版了两部综合性的断代史专著,一为韩儒林主编的《元朝史》,一为周良霄、顾菊英合著的《元代史》。1986年人民出版社出版的《元朝史》,曾被称为“我国第一部运用马克思主义观点全面研究元朝历史的学术专著”;1993年10月上海人民出版社出版的《元代史》,则可以看作是用马克思主义作为指导,全面研究元朝历史的第二部专著。今就《元代史》的一些特色略抒管见。 相似文献
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刘景纯 《中国历史地理论丛》2003,18(3):153-154
《陕西历史人口地理》,薛平栓著 ,人民出版社 ,2 0 0 1年 7月。该著是现代历史地理学诞生以来 ,第一部全面、系统研究陕西省历史时期人口地理的专著 ,在中国历史人口地理和分省历史人口地理研究中占据着重要的地位。历史人口地理是历史地理学的一个分支学科。学术界一般从四个方面对其进行研究 ,即通论性研究、断代性研究、区域研究和分省研究。薛平栓博士的《陕西历史人口地理》属于分省历史人口地理研究之列。就分省历史人口地理研究而言 ,薛著问世以前 ,北京大学韩光辉博士的《北京历史人口地理》(北京大学出版社 ,1996年出版 )算是拓荒… 相似文献
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儒学神化是中国思想史上一个独特的历史政治现象，它根源于先汉《五经》，又创造了不同于先汉《五经》的新儒学体系。它依据自身神化的理论需求和《五经》的特点，在神化的过程中，直接吸收了《五经》之一的《春秋》理论，又委婉地排斥了其它四经，完成了儒学在西汉的神化。从儒学神化的发展变化过程来考察儒学《五经》，既能全面考察《五经》的特点，又能全面认清儒学神化与《五经》的关系。 相似文献
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由刘明翰、郑一奇二位教授主编的《人类精神文明发展史》(四卷本 ,共 1 88万字 )已于2 0 0 3年 1月由中国青年出版社出版问世。这是我国人文社会科学研究的一个成果。各类世界文化史、文明史的中外文论著、译著已经出版了一些 ,但迄今我国缺少精神文明史研究的专著。这部《人类 相似文献
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90年代初以来 ,日本在现代中国史人物研究中 ,对毛泽东的研究“热意”不减。从 90年代初竹内实先生的《毛泽东》 ,到 1997年玖村芳男的《人民的大地·新释毛泽东的生涯》 ,日本出版了 10余本关于毛泽东的研究专著。ＮＨＫ专题部井上隆史、船越雄一编辑出版的《毛泽东及其时代》 ,是这些专著中较有代表性的一本书。(一 )史料翔实 ,可信性强1993年 ,日本ＮＨＫ国家广播公司为了纪念毛泽东诞辰 10 0周年 ,派出了一个实力雄厚的摄制采访组 ,在中央文献研究室、广电部的协同下 ,到北京、湖南、江西、陕西、河北以及俄罗斯 ,进行了为时 10 0多天的… 相似文献
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一2011年第5期《炎黄春秋》发表的彭国翔先生的文章《如何理解"尊孔读经":与杨继绳先生商榷》,对中国儒家的学说高度评价,倍加赞扬,这无可厚非。但文中某些地方的阐述,论据不足,含混片面,夸大儒家的作用与影响,特别是把晚清以降、五四以来研究儒学的某些人称之为"现代儒家人物",继而甚至认为传统儒学几乎是新时代学者们的智慧渊源,这就未免让人疑窦丛生了。 相似文献
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冷婧如 《华侨华人历史研究》2001,(2):74-76
在侨史研究领域 ,非洲华侨华人史研究一直是个薄弱环节 ,中外学者对非洲侨史的研究大多数还仅集中在 1 90 4- 1 91 0年的南非金矿华工上。较早的研究应该是 1 90 5年出版的一本名为《中国佬约翰在兰德》的论著 ,1 949年以前中国学者对非洲华工所作的最为详细的论述是陈达的《中国移民———专门涉及劳工状况》。 1 980年代以来 ,非洲侨史研究较为活跃 ,产生了一批比较突出的专著 ,如毛里求斯华人学者李卓凡的《西印度洋华侨史》 ( 1 981年 )、南非华人学者叶慧芬和梁瑞来合著的《肤色、迷茫与让步 :南非华人史》 ( 1 996年 )、留尼汪华人学… 相似文献
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1992年,拙著《中国影戏》出版后,赓即着手搜集傀儡(木偶)戏的资料,准备撰写《中国木偶戏发展史》。其间,我的影戏专著在德国和台湾又出版了两本(《四川灯影戏》、《中国影戏与民俗》),但是傀儡(木偶)戏的文章仅发表了两篇(《浅谈被单戏》、《水傀儡戏重考》),更多的篇章尚为腹稿。在此,将我考虑多日的观点,以札记形式陆续刊布,庶几对年轻学人有所帮助。 相似文献
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《说儒》既是胡适最重要的学术著述之一,又体现了1930年代中国思想史、文化史、学术史以及儒学研究史的新走向。自从1934年《说儒》发表以来,相关论争和研究几乎从未停歇,从而成为民国学术史、儒学研究史上的一大公案。有关《说儒》的零星议论从其发表之后便已出现,但真正意义上的研究则始于1949年后。现在看来,海内外的多篇相关论著,均各胜擅场,其本身亦成为当今中国学术史、儒学研究史的一个组成部分,但尚无法回答诸如胡适晚年仍坚持的《说儒》出现后中国上古文化史需"从头改写"的信心自何而来、《说儒》现实关怀何在及其本身的多重意涵等问题,此或亦是《说儒》及其相关研究需要进一步深化之处。 相似文献
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中国社会史研究有着悠久的传统,且不说古代史书中有关风俗民情、社会生活的丰富记载,单就近代史学而言,梁启超在本世纪初就呼吁要研究“群学”,第一部社会史专著(张亮采著《中国风俗史》)也于1911年出版。从20年代初至40年代末,有影响的社会史著作不断问世。可惜的是,新中国成立后,由于“左”的思潮影响和当时的历史条件,社 相似文献
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任职于香港中文大学历史系的朱鸿林教授,最近相继在内地出版了两部学术著作,即《中国近世儒学实质的思辨与习学》(以下简称《儒学实质》,北京大学出版社2005年版)和《明人著作与生平发微》(以下简称《发微》,广西师范大学出版社2005年版)。前者通过对宋末至清初九位思想家就儒学实质的思辨、言行及从学情形的考察,作者在中国思想史的研究方法和儒学基本特征的表现形式方面,展示了富有开创性的研究成果。后者则在介绍珍藏于美国普林斯顿大学葛斯德图书馆的海内外孤本、善本过程中,除详细考订这些明人文集的文本和著者的生平事迹外,还对如何利… 相似文献
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近年来,我国学术界对现代新儒家进行了初步而热烈的研讨,现将其主要观点综述如下:一、现代新儒家的内涵目前,我国大多数学者基本上肯定现代新儒家这一说法,但对它的理解仍有分歧.主要是:1、现代新儒家是指在本世纪20年代产生的,以接续儒家道统为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说来融合、会通西学,以谋求现代化的一个学术思想流派,由于相对于先秦儒学来说,宋明儒学在历史上被称为新儒家,因而本世纪这个以复兴儒学为帜志的学术思想流派可称为现代新儒家.2、现代新儒家是针对近代西方实证主义思潮传入而形成的,这个学术思想从反实证主义回到儒家的心性之学,突出人作为认识主体、道德主体的观点.因此,现代 相似文献