宁夏博物馆藏“北方系青铜器”

春秋战国时期,宁夏境内分布着一种典型的“北方系青铜器”考古文化遗存。宁夏博物馆藏“北方系青铜器”主要是在宁夏北部地区、宁夏中部地区发现、发掘和清理的青铜文化墓葬中出土的,其文化内涵既展示出了“北方系青铜器”的一般特点,又显现出了一定的区域特征。     

二里头文化"龙"遗存研究

二里头文化的“龙”遗存,尤其是大型绿松石龙形器和绿松石铜牌饰,是当时社会贵族中个别人使用的一种表明其有专门技能、特殊身份的特殊物品,可能与驯养过“龙”有关,其拥有者与当时的王室或“王”有一定的关系。二里头文化“龙”遗存的直接源头可能是在陶寺文化中,但“龙”遗存的社会地位在二里头文化时期下降了,这可能反映了“龙”意识观念的逐渐淡薄。     

江苏句容东岗头遗址的发掘及其对湖熟文化研究的启示

东岗头遗址保存状况较好,文化堆积厚,遗存内涵丰富,对于研究江南地区商周时期文化以及宁镇地区新石器文化的特征具有极高的学术价值。遗址地处湖熟文化中心区秦淮河流域,其西周时期文化遗存是典型的湖熟文化,此次发掘有助于准确把握湖熟文化的典型特征,为深入研究湖熟文化积累资料。     

小河沿文化界说

关于小河沿文化的内涵和命名问题,学术界虽讨论了多年,但至今仍存在较大争议。通过对燕山以北地区小河沿文化遗址材料和墓地材料的检讨,重新界定了小河沿文化的基本内涵和分布范围。经过进一步的比对分析,认为燕山以南的雪山一期遗存、中贾壁遗存、午方遗存(类型)总体特征与小河沿文化区别明显,不宜纳入小河沿文化范畴。燕山以南各类遗存中所见的少部分小河沿文化因素,实为相同时期诸考古学文化之间彼此交流或受到了相同文化影响的结果。     

宝鸡石嘴头遗址史前遗存分析

宝鸡石嘴头遗址是关中西部重要的史前遗址,在区域位置、文化内涵及所处时代环境上皆有其典型性与特殊性。本文在前人研究的基础上,通过与相关典型遗址的比较分析,厘清石嘴头遗址史前遗存的文化内涵,并从自然环境、文化环境两方面分析其文化特征及其形成原因。     

吐蕃时期建筑的形式与风格

每一个民族在发展其自己历史与文化的过程中,都留下具有其自己特点的物质遗存,这类遗存往往成为我们探讨该民族文化、地理、经济等各方面特征的物质材料依据。包括建筑遗存在内西藏古代文化是高原民族历史的产物。     

岚县荆峪堡遗址发掘简报

2011年5月,山西省考古研究所对岚县荆峪堡遗址进行抢救性考古发掘。荆峪堡遗址包含有庙底沟期和二里头期文化遗存。庙底沟期文化遗存出土陶器组合以各类型钵、弦纹罐、尖底瓶、盆为主,其中尖底瓶瓶口明显退化。就其陶器组合及特征而言,与陕晋豫地区的陕县庙底沟遗址第一期,基本都能相对应,但缺乏釜、灶一类的器种,彩陶中也不见鸟纹图案,同晋南庙底沟文化相较也颇为一致,是典型或成熟的庙底沟文化。荆峪堡遗址夏时期文化遗存从器物群、器物的陶色、纹饰、形制等特征看,与河南偃师二里头文化遗存具有极大的相似性,但同时有其自身的特色,因此,其文化面貌当属于二里头文化时期地方文化类型。庙底沟期文化遗存的发现,完善了太原盆地新石器时代文化谱系,加深了对于庙底沟文化分布范围和地域特色的认识;荆峪堡遗址夏时期文化遗存内涵丰富,有利于加强对晋中地区夏时期文化遗存区域性的认识。     

论裴李岗文化在华北地区早期新石器文化中的领先地位

目前,在华北地区发现的早期新石器遗存中,有河北境内分布的磁山文化,河南境内分布的裴李岗文化和渭水流域分布的老官台(包括大地湾一期)文化。这三种文化,都有一定的内涵,属典型的农业文化,其文化面貌比较原始,文化年代经碳14测定,都在七千年以上。因此,人们普遍把它们归为同一历史阶段的遗存,代表华北不同地域内的早期新石器文化。它们在我国新石器文化     

浅议考古学文化之间的关系

考古学中的“文化”不同于一般人文科学研究中的“文化”概念,它指的是一种物质文化,即“在一定时间、地域内,有着共同特征的一群物质遗存”。这就规定了考古学研究的对象必然是不同时期遗留下来的与当时人们的生活息息相关的各类实物。特定的研究对象决定了考古学应当区别于其他学科,应有自己一套独特的理论与研究方法,否则,研究的方向与目的就会模糊不清,考古学研究也就不能从其学科本身的角度出发去揭示隐藏在物质遗存背后的人及人与自然、社会的复杂关系。     

关于黑龙江省考古学文化命名的几点看法——以嫩江流域青铜至早期铁器时代为例

考古学上所讲的文化,有其特定的意义,专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布共同地区、并且具有共同特征的一群遗存.在考古工作中,发现某几种特定的器物,经常在一定的地区某一类型的居址或墓葬中共同出土,这样一群有着特定组合关系的遗存,即可称为一种"文化"①.     

关于将军楼现状的思考

银川市是国家历史文化名城，有着悠久的历史和丰富的历史文化遗存，每一处文化遗存都有其深厚的文化内涵，在名城建设中发挥着独特的作用。特别是近年来，在自治区政府和社会各界的关怀和支持下，文物的保护与管理工作在名城建设中发挥了显著成效。但也存在发展的不平衡，一些能够直接获取巨大经济效益的文化遗存，如西夏王陵、镇北堡古城堡等，在社会上得到了充分的重视，发展的速度也很快；而不为常人所知的将军楼因为不能直接创造出巨大的经济效益而被渐渐遗忘、废弃。文物部门几经努力，将军楼才得以保留，幸免于难，同为历史文化遗存，结果却大相径庭。将军楼能否保存持久，这不能不引起社会的重视和文物工作者的关注。     

再论温江鱼凫村遗址第三期文化遗存的性质

结合近年来考古新发现,对以鱼凫村遗址第三期文化遗存为代表的、分布于成都平原的一支考古学遗存,进行辨析与研究,认为由于其独特的文化内涵和所处文明发展阶段,应该从宝墩文化中单列出来,并根据考古学文化命名的基本原则,建议将这类主要分布在成都平原地区、距今4000～3700年的考古学文化遗存命名为"童凫村文化".相信这一判断,...     

顺山屯类型遗存试析

顺山屯类型是下辽河地区青铜时代的一支考古学文化遗存,本文在已有成果的基础上,并通过与周边考古学文化对比,对该文化的基本内涵、特征及分期、分布范围、谱系等进行了梳理、分析,进一步深化了对该文化的认识,为下辽河地区青铜时代考古学文化的年代框架与谱系结构的建立奠定了一定的基础。     

论广富林文化的起源

广富林文化遗存分布于环太湖流域地区,上承良渚文化,下启马桥文化,在新石器晚期文化中占有重要地位。其文化起源受到多种外来文化因素的影响,主要有王油坊类型文化、良渚文化、中原龙山文化、浙西闽北文化因素,建立在内外文化相互斗争和融合基础上。但是也应注意到广富林文化的形成存在一定时序性,本文试以典型器物特征为例,分析广富林遗存阶段性文化因素的形成及其特征,并对影响广富林文化起源的文化因素渐进式传播与文化实体的直接进入以及广富林文化传播的互渗影响作进一步思考。     

从古城营村及周边看古晋阳遗址西城遗存的特点

古城营村是古晋阳遗址中心西城遗址的核心区域,村内文物古迹众多,是晋阳文化渊源的重要组成部分,其中古遗址、古建筑、碑铭等遗物一定程度上反映了晋阳西城遗存的特点:遗存种类繁多,大多与皇室相关;遗存内涵丰富,多元文化融合;遗存风格带有明显唐朝色彩,并且保存完整。保护历史遗迹,恢复历史风貌,传承历史文化,兴建晋阳古城遗址公园已成民心所向,大势所趋。     

重庆巫山大溪遗址商周时期遗存发掘简报

大溪遗址2000~2002年发掘工作中发现了一批商周时期遗存,其文化内涵可分为三期,第一、二期巴文化因素浓厚,第三期楚文化因素占主导。该批考古遗存对于研究三峡地区巴、楚文化关系增添了新资料。     

湖北郧西归仙河遗址2009年度发掘简报

郧西归仙河遗址2009年度发掘获取了一批石家河文化、汉代、唐代、明代遗存,其中石家河文化遗存较为丰富,丰富了鄂西北地区石家河文化的内涵。归仙河遗址的石家河文化遗存和郧县青龙泉遗址的石家河文化遗存表现出极大的相似性,但文化面貌纯净,遗址中仅见石家河文化遗存一种新石器时代遗存,不见青龙泉遗址中出现的仰韶时期及龙山时期的其他文化因素。因此归仙河遗址的石家河文化遗存对于鄂西北地区石家河文化的界定有较为重要的意义。     

系统研究区域文化景观的一部力作——评介《陕西文化景观研究》

文化景观是文化地理学的主要研究对象。它包括一定文化集团的人的物质文化成就与非物质文化成就。     

广东博罗银岗遗址第二次发掘

此次发掘是继1996年之后对该遗址的第二次发掘。在广乐地区,与银岗一期文化内涵相似的遗存一般称为“夔纹陶类型遗存”,与银岗二期文化内涵相似的遗存一般称为“米字纹陶类型遗存”。此次发掘再次证明了两类遗存的早晚关系。     

土墩墓一墩多墓问题讨论

对作为吴越文化主要遗存的土墩墓的研究成果累累,对其埋葬特点、文化内涵、文化性质、时代等,学术界已墓本达成共识,但对是否存在一墩多墓的问题,意见不一。本文根据对南岗山、连山等地的考古材料分析,认为一墩多墓现象在土墩墓中的确存在。