李白婚姻带来的家庭悲剧

李白死后,他的朋友及崇拜者魏颢,在其所撰写的《李翰林集序》中说道：“（李）白始娶于许,生一女一男,（男）曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘决;次合于鲁一妇人,生子曰颇黎,终娶于宗。”     

释《新唐书·方镇年表（一）》“遥领”

释《新唐书·方镇年表（一）》“遥领”陶卫宁《新唐书》卷六四《方镇年表（一）》载：“（代宗）大历五年（７７０年）,泾原节度使马诉地贫军不给,遥领郑、颍二州。”说到遥领之事,最初滥觞于三国时期。到了东晋十六国和南北朝时遂达到“鼎盛”。《晋书·地理志》载...     

周恩来与《戒酒歌》

1931年冬,周恩来进入中央苏区后,发现闽赣边界一带农村流传一种聚众酗酒的恶习。这里的老人小孩都会唱这么一首米酒歌:“高山岽上一根绳,女不酿酒莫嫁人,积得糙米三五斗,酿造浓酒七八瓶;高山岽上一棵松,男不喝酒非英雄,喝一二     

《傅子》辑本考略

《傅子》辑本考略曹东方,陈见微《傅子》,哲学著作,晋傅玄（２１７─－２７８年）撰。玄字休奕,魏晋之际哲学家、学者。北地泥阳（今陕西省耀县）人。少孤奋。学识渊博,精通音律,善为文章。历官弘农太守,领典农校尉,封鹑觚男。武帝受禅迁司隶校尉,性亮直刚劲,贵...     

大埔茶阳传统丧葬习俗调查

当父母或祖父母弥留之际,要把他（她）移于厅堂,男左、女右,地板用竹笪垫底,上面挂纱帐,垫好枕头,头向内,脚向外。古礼逝世男在厅堂,称曰正寝。女在卧室,称内寝。父母称高堂,父母将逝前皆移于厅堂,以待其终,不分男女。但报孝书时（讣音）则写正寝和内寝。     

宋金元诗咏青海

唐末五代,中原大乱,无力西顾,青海地区处于互不统属的吐蕃地方割据势力和宗教首领的统治下。北宋景佑元年（1034年）吐蕃首领喃厮哕以青唐城（今西宁）为中心建立政权,北宋崇宁三年（1104年）宋军第二次收复河湟,在这期间,青海处于吐蕃文化和本土文化激烈碰撞和融合时期。这一时期的咏青诗,多是中原地区的文人记述发生在这里的事件,对收复失地的向往,以及描写高原山川胜境等为内容的诗篇。     

彝族年歌

彝族是一个多节日的民族 ,每逢盛大节日都要进行歌舞和体育活动。在过年的三天里 ,男男女女欢聚一堂 ,畅饮香甜的美酒 ,高唱彝家的年歌 ,尽情地享受着节日带来的欢乐。美姑彝族年歌 ,内容丰富 ,曲调固定 ,唱法独特 ,以男领男跟唱、女领女跟唱最为常见。唱至高兴处 ,歌手们时而摆动臂膀 ,时而旋转身子 ,把歌词意境表现得淋漓尽致。特别是拜年时 ,大伙儿更是兴高彩烈 ,趁着酒性 ,走村串户 ,主人以歌声来邀请客人 ,客人用歌声来祝福主人。如词 :　　　主　方远方的朋友啊山寨门前等又等山路弯弯望又望盼你早点来拜年盼你快点来到火塘旁彝家的年…     

历代婚龄漫谈

《易·序卦》曰 :“有天地然后有万物 ,有万物然后有男女 ,有男女然后有夫妇” ,古人又说 :“孤阴则不生 ,独阳则不长 ,故天地配以阴阳 ;男以女为室 ,女以男为家 ,故人生偶以夫妇。”都是讲男女性的结合及男婚女嫁的 ,但究竟男多大当娶 ,女何时当嫁？时代不同 ,民族不同 ,回答是不尽相同的。●在西周及其以前 ,我国实行的是晚婚制。法定男３０而娶 ,女２０而嫁 ,有特殊原因可推迟到２３岁而嫁。《周礼》 :“令男三十而娶 ,女二十而嫁。”《礼记》 :“（女）有故 ,二十三而嫁”。治水英雄大禹就是３０岁“娶涂山之娇”的。为什么把婚配定在这…     

清代双城堡地名的由来及其建制新考（上）

关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年（1900年）出版的《吉林通志》（下称《通志》）早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载：清“嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之”;《通志》卷五十·三十页又记载：“嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人”统之。《通志》在以上的记述中说明,     

彭州白鹿上书院

彭州通济镇的白鹿上书院又称领保修院,位于白鹿乡九峰环抱的学堂山半山腰上。一百多年前,法国传教士洪广化深深地迷恋上了这里纯朴的民风和优美的自然环境。他以法国式的浪漫主义和虔诚的宗教理想,决定在此建立一个传教基地。1895年,这个名为领保修院的工程开工。建筑所用主要的石材和彩色玻璃等均来自海外,[第一段]     

《旅游》专卖店

这里有世界自然和文化遗产、世界地质公园——黄山：这里有国家4A景区、江南翡翠——太平湖;这里有影片《卧虎藏龙》拍摄地、国家4A景区——翡翠（情人）谷这里有国家4A景区、轩辕黄帝牧龙处——九龙瀑：这里是全国生态示范区、全国绿化模范区和中国竹子之乡：这里是中国县域旅游品牌十强县（区）、安徽省旅游经济强县（区）：这里的峡谷飞瀑闻名全国：这里的名茶太平猴魁和黄山毛峰饮誉海外：这里的农家旅馆别具特色,农家土莱纯正地道。     

达受宋“嬲”字砖墨拓考鉴

一纸珍藏干海宁市图书馆的清代六舟上人《宋“嬲”字砖墨拓》（以下简称“嬲”字砖拓”）,让人眼前顿觉一亮。砖古,是一块六舟所藏的晋代古砖,又被主人琢磨为一方砚台;字奇,上边有一个两“男”夹一“女”的“嬲”字;墨拓上题识、钤印部出自一代名家学者之手,弥足珍贵。     

眼界

亚青寺 四川省白玉县昌台区阿察乡境内,亚青寺的雪景。亚青寺是世界最著名的掸院之一,建在四面环山的草原湿地上,有数万间修行者居住的小木屋,河流包围了整个寺庙的建筑群。亚青寺现有两万余僧尼常住,以河为界,分为觉姆（比家女众）、扎巴（出家男众）两区。因位置偏远,交通不便,岛上生活物资相当驶乏。这片修行的圣地起初由法王阿秋喇嘛于1985年建成,后因跟随阿秋喇嘛修行的觉姆众多．越来越多女信众慕名而来。     

大佛寺的前世今生

大佛的重生 日本人山本赞七郎,在1907-1912年间到访大佛寺,拍摄了这张千手千眼观音（图1）。当时佛像所在的大悲阁主体顶部已完全坍塌,菩萨头冠已失,四十二只手臂仅存胸前的一双。1934年,当德国女摄影师再次来到这里,隆兴寺方丈纯三已经在宋代石质须弥座上,建起一个细长型高龛,使菩萨免受日晒雨淋之苦（左页图）。上世纪40年代重修大悲阁时,又为佛像补塑了40只木质手臂,重现法相庄严（图2）。     

“东极”渔客

滩地上的商店（上）里的商品琳琅满目,摊主不是本地人,一次偶然的机会发现了这里的商机。捕鱼季,渔客吃住都在滩地上,马架子（右下）是临时的家。大周末和年节,家人会从距滩地不远的家到这里与他们团聚,也为滩地上的季节商店提供了更多商机。滩地隶属于抚远县（右上）的乌苏镇管辖。抚远北临黑龙江,是一个不折不扣的边城,与俄罗斯领土隔江而对。     

殷墟妇好墓出土有领玉璧与有领玉环研究

本文分析殷墟妇好墓出土的21件有领玉璧和有领玉环,以及由有领玉璧及其残件改制的各种玉雕作品,提出4件素面有领玉璧的制作年代,1件可能是二里头文化的作品,3件是商代作品;同心圆线纹有领玉璧,是先制作成素面有领玉璧,再施刻同心圆线纹或宽凹弦纹纹饰,制作年代可能都属商代晚期;有领玉环是由有领玉璧改制的,改制年代可能在殷墟一二期。本文还认为这些有领玉璧的使用功能可能都是手腕部的装饰品与护腕保护品;同心圆线纹或宽凹弦纹有领玉璧上的纹饰的产生,可能是素面有领玉璧使用功能进一步发展使然。     

内务府高氏家族考

内务府是清代独创的管理皇室宫禁事务的机构,它的成员由来自皇属上三旗（即镶黄。正黄、正白三旗）的十五个包衣佐领、十八个旗鼓佐领、二个朝鲜佐领、一个回子佐领和三十个内管领的包衣人和太监组成。包衣,满语为ｂｏｏｉ,一般是包衣人、包衣阿哈（即ｂｏｏｉｎｉｙａｌｍａ、ｂｏｏｉ　ａｈａ）的简称,意思是家里的。家里的人、家仆。包衣最初起源于部落下层成员和非血缘关系的氏族、家族成员,随着满族早期社会的发展和各家族势力的不断扩大,包衣的来源和组成日益复杂,包衣的身份地位日趋稳定,而包衣作为一个奴仆阶层最终成为内务…     

民国时期平遥的女子学校

清代末季,西学东渐,新式教育传入内地,富壤晋中得风气之先。光绪二十六年（1900年）,基督教浸礼会在山西阳曲县（今太原）杏花岭开办男书房和女书房,为山西女子受西方教育之始。二十七年（1901年）,朝廷颁布《兴学诏书》,令全国各州县书院改办小学堂,小学教育得以普及。二十八年（1902年）,基督教会率先在太谷县南关开办贝露女子学校,信教女子走出闺阁,     

铁打拐棍拄一生(阿昌族情歌对唱)

男:高山顶上也有清泉井,扯匹青叶把水饮;山隔水隔自有风送云,(口格)有贤良接郎音?女:风吹竹叶千片动,不知哪片叶子合郎心?男:蜜蜂跌在桃花山,朵朵鲜花合郎心。女:怕是八哥吃水缸边站,鹦哥吃水口应承。男:粗碗卖得细碗价,粗腔约得细知音。女:三天小鸭学凫水,不知情理半小分。男:甜荞撒进苦荞地,苦荞要串甜荞根。     

宁夏西吉县保林汉墓清理简报

保林汉墓位于西吉县城东南约35公里处的将台乡保林村四队杨伟家西侧东高西低的坡地断崖上,北距将台乡约5公里,西靠西静（西吉-静宁）公路及葫芦河约100米,距西北将台汉代城址约4公里,距战国秦长城约1．5公里。（图一）1984年,宁夏固原博物馆对这里进行过调查及钻探．探出古墓葬40余座,并将这里定为汉代墓葬群（当时笔者对这里的墓葬群做过详细的调查与勘探工作）。