植被·根脉

汉口是中国近代著名的码头城市,长江、汉江码头工人在长期的劳动实践中,创造了地方特色鲜明、节奏强烈、粗犷高亢的码头号子。包括：抽包号子、过跳号子、打包号子、扛货号子、抢货号子、进仓号子等。码头号子的歌唱方式主要是“领、合”式,即一人领、众人合,或者众人领、众人合。在节奏较缓的劳动中,“领”句较长,“合”句稍短;而在较紧张的劳动中,“领”句、“合”句都十分短促。     

清末民初广州的行会工会化

“工商合行”是广州传统行会组织结构的主要特色。然而,随着清末民初资本主义生产关系的发展,尤其“劳工神圣”西潮的浸润与激荡及革命政权扶助劳工政策的实施,使得“工商合行”的行会模式开始了以“工商分离”为主题特征的行会工会化的艰难蜕变。不过,这种由行会孕育出来的工会组织的肌体上不可避免地附着“工商合行”的深深烙印,这在一定程度上削弱并阻碍了国民革命时期中国共产党对广州工人的政治与阶级动员。从阶级斗争与“工商合行”两种理念交锋而导致行会工会化“曲折与艰辛”的事实中,可以窥视到传统行会近代转型“变”与“不变”的新旧交合的复杂面相。     

梁廷楠与《合省国说》

梁廷楠(1796～1861)在清宣宗道光二十四年(1844年)编写的《合省国说》,是中国人介绍美国的第一部作品。 所谓“合省国”,即美国独立时,由13个州组成的联邦。美国的“州”,大约相当于中国的“省”,而中国则“省”之下辖“州”,所以当时按中国习惯,把美利坚合众国称为“合省国”。作者对美     

佛舍利

合利,又作“合利子”,意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。 有人认为“合利子”就是人体内形成的结石。反对者则表示,“合利子”的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态与水垢相似,易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有合利子。大德（在印度,是对菩萨或高僧的敬称）的舌头、     

明代郊礼改制述论

明代郊礼经历了由“分”改“合”、由“合”变“分”的曲折过程 ,郊礼改制主要发生于洪武、嘉靖两朝。洪武朝改天地分祀为天地合祀 ,使礼仪简化而易行 ,反映了明太祖“重本尚诚”、不事虚文的政治现实主义。而世宗改天地合祀为天地分祀 ,并通过郊祀配位和明堂配享 ,使郊礼改制成为推动兴献帝“称宗入庙”的重要一环     

试谈新莽合背钱的形成

新莽钱币,制作精美,有“钱绝”之称,历来为钱币学者及收藏家所称道。在新莽钱币中,有一种合背钱,研究者不多,所谓“合背钱”,顾名思义,就是同一枚钱币的两面都是正面的,好像两枚钱币的背合在一起,所以叫作“合背钱”(图一)。这种钱币,以新莽时     

天亡簋新韵新读

《天亡簋》所押应是阳韵,或者是上古不乏其例的阳耕合韵。铭文中的“贝力”是一个表示繁多、懿美之类意思的形容词;“食”即《说文》“邈”字;“（厂幕）”当有过“若香”一读,可以跟阳部字押韵。郭沫若所谓“阳冬合韵”说实际上是由于错误地将本该属下读的冬部“降”字连上读所致。     

藏事宝典

噶举派 “噶”,特指师长的言教;“举”,意为传承,合译作“口传”。此派尤其重视密法修炼,强调师徒口耳相传,所以称为“噶举派”。     

释合

“合”是一个常用字、常用词。根据它的原始字形的“象二物相合形”的特点,它所表示的词义主要有：一,合拢、合并、聚合之义;二,包合、圆围之义;三,相重、复合之义;四,掩盖、覆盖之义;五,盛受、容受之义;六,相对待之义;七,和谐、和睦、和柔之义;八,窒碍、跌倒之义。我们把以“合”为谐声的喉牙音字所表示的词的意义分别归入上述八个义类之中,这就形成了一个以“合”为中心的同源词系统。这是汉语许多同源词系统中的一个。需要指出的是：一,以“合”为谐声的舌音字所表示的词的意义与上述八个义类不太一致;二,东汉以后的以“合”为谐声的喉牙音字所表示的词的意义与上述八个义类亦不太一致。其中的原因是需要深入探讨的。     

睡虎地秦简日书《马》所祠神祇考——兼论《马》祝辞的性质及篇题问题

睡简《马》“中土”当即“厩中土”,亦即厩中土神的意思。其中“东乡（向）南乡（向）各一【马】□□□□□中土,以为马禖,穿壁直中,中三腏,四厩行大夫先?次席”一段简文,涉及祭祷方向、地点、神主置放、献祭等环节的介绍。与传统祀中霤礼设主于牖下类似,马禖仪式选择在马厩墙壁之下,设神主于厩壁龛中。“马禖合神”是合神而祭的意思,“马禖祝”也就是“合神祝”。神是“合神”,祝也是“合祝”。祝语首先针对厩和马的保护神厩中土神进行祷告,然后是针对始养马者先牧的四个祈愿。与肩水金关遗址出土内容类似于《马》的祝辞相比较,肩水金关简祝祷行为所针对的应该是现役的成马,相反,睡简《马》则与培育驯养“生马”的生产活动有关,其祝辞体现出祈祷“生马”经培育驯养终至“乘马”或“服马”的性质和目的。睡简《马》与肩水金关简祝辞在性质和目的等方面所呈现出的差异性,说明有关马的祝辞可能存在不同的类型或种类,“马”字书于156简背天头、“禖祝”书于接下来的编绳之下的书写格式,已经明确地表明这是有关“马”的“禖祝”的考量,而且言外之意还有将其与“禖祝”不同的祝辞排除在外的意思。据此以“马·禖祝”的角度审视简文篇题,或许颇为合适。     

洛阳老字号合盛栈忆往

在今天洛阳市老城区的中州路上,还能看到“合盛栈食品厂”几个大字。合盛栈,是一个有着百年历史的老店,是洛阳市保留至今的两家老字号之一（另一个是“真不同”饭店）。     

农业税退出历史舞台——修文县农业税征赋概况

农业税是一种古老的税种,其历史可追溯到春秋时期鲁国的“初税者”制度,“无公私田之区别,一律征赋”。这个“赋”就是田赋,即农业税,农业税有着漫长的历史。在农民心目中“皇粮国税,不可抗拒”的观念,可谓根深蒂固。民国时期的公粮是按照田土面积负担。民国25年（1936）,县政府派员勘察,按田土类型、面积等级登记造册,由县田粮处计算出负担额通知纳粮户交纳,上等田土每亩负担谷物8升（合12公斤）,中等7升（合10．5公斤）,下等6升（合9公斤）。     

声音

我们欣慰，法治政府建设强力推进，领导干部学法信法守法蔚然成风，凡事爱问“合不合法，合不合程序。”     

风雪郎木寺

郎木寺的冬天,是风雪的季节,醉人的季节！郎木寺位于甘、青、川三省边界。“郎木”,藏语为仙女之意,因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故而得名。郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴,称“德合仓”,故该地全名叫“德合仓郎木”,意为“...     

把握执政规律提高执政能力 --从"必然"和"自由"的关系看加强党的执政能力建设

政党执政是有规律的,加强党的执政能力建设,是合规律性与合目的性的统一。只有尊重执政“必然”,才能走向执政“自由”。     

内蒙古凉城发现“大泉五铢”钱

一九八二年,包头铜厂从涼城县废品收购站采购回一批民用废铜,内有一部分铜钱,从中发现有两枚“大泉五铢”钱。此钱外径25.5毫米,孔径9.5毫米,质为红铜,大小尺寸与汉武帝所铸之“五铢”合,亦与王莽的“大泉五十”合。大泉两字有压迹,“铢”字粗一看,很像“十”字,此钱应是莽亡,汉复之际,某一钱炉改铸时,来不及换钱范,就用武帝“五     

洮沙“张李合户”

“张李合户”原指甘肃临洮北乡太石镇（旧洮沙一带）水泉村张姓与李家湾村李姓的宗族活动,据考证,始于明朝初年。起始为简单的串亲走访、祭拜先祖,后来发展成为两个村庄之间大规模的文化交流活动。我见“合户”已有三次。1957年是首次,因当时年纪尚幼,除了“热闹”二字,几乎没有留下什么特别的印象。     

释东周金文中的“成日”

本文将东周金文中的“”字释为“成日”合文。并将其与战国楚简《日书》、秦简《日书》相比较,认为“成日”是好日子的一种说法。     

郎木寺乡藏族日常生活风俗考

郎木寺是一个迷人的地方、醉人的地方、让人流连忘返,它被人们誉为天然藏族民俗博物馆。 郎木寺位于甘肃、青海、四川三省的交界处。“郎木”为藏语仙山之意,传说因其山中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故而得名。郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴,称“德合仓”,故该地全名叫“德合苍郎木”译为“虎穴中的仙女”。寺东有一红色砂砾岩高峙,虽然不算高,但很有意思,早晨太阳     

借石开今化古为我——读王麓台仿宋元山水十幅册

要论清初山水画坛,首先应从“四王”说起,所谓“四王”,乃清初的王时敏、王鉴、王石谷、王原祁的合称。