王礼锡与神州国光社

一 20世纪初的1901年,有广东顺德县人氏黄节、邓实,他们在反对清朝专制统治的大背景下,以提倡国学,保存国粹,发扬民族气节为宗旨,创办了一家书画碑帖印刷出版社,地点在上海市河南路60号,大量刊行明末清初黄宗羲、     

柯林武德历史哲学思想分析与评价综述

集中反映英国著名历史哲学家柯林武德历史哲学观点的《历史的观念》一书于1986年在我国翻译出版,从而使我国学者能够进一步系统地了解和研究他的思想。在他们的研究中,除了围绕“一切历史都是思想史”这一核心问题进行介绍和阐释外,还把注意力放在了对它进行科学的、实事求是的分析与评价上。其中主要涉及以下几个方面的问题: 1、关于柯林武德对实证主义史学的批判。传统的、实证主义的史学思想和方法统治了西方史学界很长时间,在这种思想方法的统治下,历     

分水青花与浅绛彩瓷器绘画

在中国近300多年的陶瓷历史上,有两段特殊的时期:明末清初、清末民初。这两个时划,社会生活急骤动荡,皇权统治摇摇欲坠。连年的战乱使得社会生活的各个方面都发生着巨大的改变,生产秩序混乱,统治阶级赖以统治的经济基础遭受着极大影响。被国人引为国粹的陶瓷生产当然也在其中,各类官窑物品无论从数量到质量都不能达到相成的水平。官窑生产的败落使整个瓷器艺术和技术水平下降,从另一方面给了民间生产陶瓷极大的空间。     

龙沙嘉会结寒盟——记清初江南惊隐诗社

明末清初是江南文人结社最为活跃的时期,遍布于各地的文社团不可殚数。其中成员最多、影响最大、留下的历史足音最为深远的社团．按时间顺序当为东林、复社及惊隐诗社。谢国桢先生在《明末清初的学风》一书中说：“明亡后,继复社而起的,在吴江则有吴宗潜、叶桓奏所建立的惊隐诗社,为清初江南人士眷怀故明,耻事新朝所结的重要社事之一。”在异族入侵、江山易主的血雨腥风中,江南士人以诗歌唱酬为砥砺,演出了一幕幕催人泪下的悲剧。     

论陈确的学术思想和学术风格

明清之际是我国历史上阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐的时代;又是急遽变革的历史转折时期,史称“天崩地解”、“瞬息万变”。动荡的社会,变革的风云,影响和促进了学术思想的发展,出现了思想活跃、人材辈出,学派林立的局势,造就了一代杰出的思想家和学者。他们站在急遽变化的社会潮流面前,针对宋明理学的空疏腐朽,以犀利的笔锋,总结性地批判过去,倡导经世致用,形成了具有批判精神和求实精神的新思潮、新学风,谱写了学术思想史上瑰丽灿烂的一页,有人甚至赞誉此时的学术思想“是我国历史上的文艺复兴时期”。     

乌托邦、末世论与西方历史进步哲学观念批判

从归根结底的意义上可以说,近代以来西方一切历史进步现都来自于希腊的乌托邦思想和希伯莱的末世论观念两大文化传统。受法国大革命决定性影响而确立起来的绝对理性主义历史进步现承袭了基督教一神教对其他历史观和文化价值观的绝对不宽容的独断立场,造就了统治现代世界的“西方中心论”历史观。现实要求我们通过批判、反思乌托邦与末世论入手,来重释一种能平等、宽容地对待异质文化的,回归生活的底限理性的淑世主义历史进步观念。     

试析明末清初满族、蒙古族关系史上的因果性

满族,蒙古族在清代形成了特殊关系。满、蒙两大民族的关系,满族史、蒙古史的研究者从不同角度,已经做了不少研究。然而,仁者见仁,智者见智,各有所获。笔者不揣浅陋,在前人研究成果的基础上,就明末清初的历史现象,从明朝、蒙古、女真三种势力的对比中,试析明末清初满蒙关系史上的因果性。     

邓小平学风观浅析

邓小平作为当代中国的马克思主义者，在领导中国改革开放和创立建设有中国特色社会主义理论的过程中．把马克思主义的普遍真理同中国的具体实践相结合，坚持和发展了马克思主义，恢复和弘扬了马克思主义的价良学风，从而把党的学风建设推到了一个新境界二今天．我们学习邓小平同志有关学风问题伪论述，对于以科学的态度对待马克思主义．进一步端正学风，倡导一个好的学风，具有极为重要的理论意义和现实意义。学风问题，就是以什么样的态度和方法来学习和对待马克思壬义理论的问题。因此，革命导师历来重视学风问题。毛泽东同志是我党历史上…     

泉石膏肓 长世无怀-明末清初“金陵画派”的形成及特色简

明末清初是中国绘画史上最具有创造活力的一个历史时期，诞生了一大批在中国绘画史上极具有影响力的中国画家，绘画流派纷呈。“金陵画派”即是明末清初崛起的一个非常重要的地域性绘画流派，在中国绘画史上占据有再要的地位。     

王夫之论“风俗”与历史盛衰

明末清初思想家王夫之注重把风俗与政治得失、国事治乱、王朝兴亡联系起来考察,善于抓住影响风俗变迁的主体,阐幽洞微,揭明历史盛衰之故;他对风俗淳浇的的辨正、对士风良莠的辩驳及对移风易俗的探究,具有鲜明的历史批判精神,体现了自觉的历史总结意识;尤其强调"有志者所不容不以叙伦拨乱自责也",充分彰显了传统知识分子"治国平天下"的社会责任感和历史使命感。这些认识至今仍有重要的理论价值和现实借鉴意义。     

清朝乾嘉以后福建经世实学的兴起

经世实学是儒学的一个学派．盛行于明末清初时期,是以崇实、通经致用为特征的学术思潮。一些学者面对明末的社会危机．反对理学空疏的学风．致力于天文历算、农学水利、化学药学、机械制造等实学的研究,更有部分人投身于忧国忧民的政治、军事运动中。在全国以顾炎武等为代表,在闽台则有黄道周、郑成功、陈永华等人努力实践。到康熙年间,由于巩固统治的需要,康熙帝提倡朱子学,经世实学受到压制．逐渐转而形成注重朴实经史考证的清代汉学。然而,在乾隆、嘉庆以后,由于社会矛盾和民族矛盾的逐步激化．一些有识之士重新提倡经世实学,用于解决国计民生问题。     

明清鼎革与文人心态——关于明清之际思想史研究范式的思考

清廷入主中原,对以武力抗清复明者尽屠滥杀、血腥镇压的同时,也加强了对知识阶层的思想统治和高压利诱.大体说来,明末清初知识分子大致上可以分为两种.     

搞大批判是雍正皇帝首创

雍正四年(1726年)，侍讲钱名世因诗赞抚远大将军年羹尧，得罪了雍正。雍正传谕在京科甲出身的官员385人各写诗批判钱名世。这是我国历史上发动群众搞大批判的“创举”，始作俑者为雍正。     

冲冠非为红颜怒

（一）鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。这是明末清初大诗人吴伟业《圆圆曲》的前四句。如果将它的内容展开，则意思是说：镇守宁远的明朝总兵官吴三桂听到爱妾陈圆圆被攻占北京的李自成农民起义军将领强暴了，怒不可遏，不顾民族大义，打开山海关，引导满清军队南下，中原地区从此沦为异族统治。此诗既出，文人竞相附会。钮的《觚》，沈虬的《圆圆偶记》，陆次荣的《圆圆传》纷纷问世。各书内容详略不尽一致，许多情节存在出入，但对“冲冠一怒为红颜”没有任何歧议。不少历史著作也援用这一观点，诸如《…     

明末清初传教士在杭州刊刻书籍活动探赜CSSCI

杭州是明末清初传教士在华刊刻书籍活动的重镇,刊刻书籍数量约占全国刊刻本总量的22%,杭州刊刻活动的兴衰与天主教教务的发展有关,也受到江南地区如何"正人心"思潮的影响。国人在传教士的刊刻书籍活动中扮演着促进和制约的双重角色,他们在一定程度上影响着刊刻的数量和内容。明末清初发达的刊刻活动既是对部分阳明后学空谈学风的纠偏,又为清代的考据风气提供了新的思想资源。     

明末清初传教士在杭州刊刻书籍活动探赜

杭州是明末清初传教士在华刊刻书籍活动的重镇,刊刻书籍数量约占全国刊刻本总量的22%,杭州刊刻活动的兴衰与天主教教务的发展有关,也受到江南地区如何"正人心"思潮的影响。国人在传教士的刊刻书籍活动中扮演着促进和制约的双重角色,他们在一定程度上影响着刊刻的数量和内容。明末清初发达的刊刻活动既是对部分阳明后学空谈学风的纠偏,又为清代的考据风气提供了新的思想资源。     

明末思想家王船山谆教好谀者

王船山，明末清初的思想家，原名王夫之，晚年伏居衡阳的石船山，后人称船山先生。明亡时，船山先生在衡山举兵起义，战败后，隐遁湘西深山四十年，勤恳著述，对天文、历法、数学、地理皆有研究。尤精于经学、史学、文学。他的主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。我们最为推崇的，是他的警世哲言。诸葛亮在《出师表》中，总结汉朝统治的经验教训时指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这位大贤大智的丞相，认识到了亲小人的严重危害性，却没有回答怎样才能远小人而不受其害。一…     

萧然物外 自得天机——傅山的书画

傅山是我国明末清初著名的思想家、学者和书画家。他生于明万历三十五年(1607),山西太原府阳曲县西村人。原名鼎臣,一名真山,后改名为山;字青主,号公之他、侨黄老人、松侨老人、朱衣道人、石道人等。他的知识面极其广阔,在博通经史、诸子、佛道、医药等学科的同时,还以其鲜明的个性,独特的风格,给我们留下了许多不朽的书画作品,这些作品体现了他较高的艺术造诣。傅山生活在明末清初社会大动荡的时代,他的个性耿直仗义,曾为袁继贤冤案鸣不平。明朝灭亡之后,他又四处奔走,从事反清秘密活动,被捕后用绝食来表现他的民族气节。清朝统治巩固后,他…     

从傅山诗词观其爱国情操

傅山是明末清初一位极具民族气节的社会活动家。他生长在阶级矛盾与民族矛盾交互错综发展着的明末清初,他的前半生是站在地主阶级的立场,积极维护着明王朝的统治。清初,民族矛盾成为了社会的主要矛盾,傅山坚持民族气节操守,以抗清为己任,坚拒入仕于清,心伤故国,诗歌中闪耀着一种不屈的斗争精神,处处洋溢着强烈的民族主义精神,情寓于诗,读之令人感奋。     

从阿什哈达摩崖谈到永宁寺碑

元末农民大起义推翻了元王朝,明初社会经济得到了发展,国力壮大,因此,明朝对东北边疆的统治也有了进一步的加强。明朝统治东北的重要历史遗迹和遗物有吉林阿什哈达摩崖和在黑龙江口附近特林地方建立的永宁寺碑。一、吉林阿什哈达摩崖