一方铭文古砚的考证 兼论古砚的文化属性

<正>一、古砚和砚铭的定义和内容小篆砚作研。汉刘熙《释名·释书契》:"砚,研也,研墨使和濡也。"汉许慎《说文》:"砚,石滑也"(滑训作"利",与研磨同义)。从这些记载可知,砚是一种研磨的工具。古砚是一种古器物。古器物是指人类活动遗留下来的各种器物中,都是古人按照一定的目的和要求制作的。(1)古器物按功能划分有文具这一类别,古砚便是其中的一种。"砚贵有铭",古砚铭文尤其珍贵。     

大同市郊出土北魏石雕方砚

1970年大同市南郊一处北魏建筑遗址中出土一件精美的北魏石雕方砚。方砚用浅灰色细砂岩石雕成,正方形,长宽均21.6、高9.1厘米。造型优美。正中突出长宽各12厘米的方形砚盘,以联珠纹和莲花纹作花边。砚心两侧各有一耳杯形水池和方形笔舔,两端有鸟兽作饮水状,砚面对角有莲座笔插及联珠纹圆形笔舔,周边雕人物图案四组:骑兽、角觚、舞蹈、沐猴。砚的四侧,也各有图案,雕刻力士、云龙、     

追梦古砚得高趣雕琢石君谱新篇

砚,与笔、墨、纸一道合称为文房四宝.它不仅实用,而且材质美、造型美、纹饰美,能给人以精神上的愉悦,具有欣赏价值和收藏价值,不愧"文房四宝砚为首"."笔砚精良、人生一乐",古代文人有的爱砚成癖,如米芾拜石的传说,苏东坡曾为江西龙尾山"罗文砚"写过一篇传记《万石君罗文传》等.清代王继香的《七星砚铭》曰:"北斗啖啖孕石君,繁...     

谈蒙恬作笔

晋崔豹古今注卷下曰:"牛亨问曰:自古有书契已来,便应有笔,世称蒙恬造笔,何也?答曰:蒙恬始造,即秦笔耳。以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,所谓蒼毫;非免毫竹管也。"后唐马缟中华古今注卷中曰:"牛亨问曰:自古有书契以来,便应有笔,世称蒙恬作笔,何也?答曰:蒙恬所造秦笔耳,以柘木为管,以鹿毛为柱,以羊毛为被。所为蒼毫,非为兔毫,竹管笔也。"(以上两书皆据商务印书馆1955年重印本)后世学者,根据了这两条记     

刊登砚史资料说明

中国什么时候开始有砚?还有待考古发掘来证明。汉,刘熙《释名·释书契》云:"砚,研也;研墨使和濡也。"汉,许慎《说文》云:"砚,石滑也。","滑"训作"利",与研磨同义。可见中国自古以来,就把砚解释为研磨的工具。从考古发掘材料来看,原始氏族社会已有彩绘陶器,利用红黑两色或其他色彩,绘     

浅谈中国画的传承与创新

中国画,因为其运用笔、墨、纸、砚、绢等独特的绘画用具、材质,以笔墨作为独特的造型手段,又融入中国博大精深的文化底蕴,强调"精神",强调"以形写神"。中国画的发展,离不开传承与创新。     

书斋雅物 名家笔筒鉴赏

中国古代文人雅士常将笔、墨、纸、砚誉为"文房四宝",备加珍爱,乃至视为中国传统文化的象征之一,影响深远。与此相应,应笔而生、专用于插笔的文房用具"笔筒"亦深受文人雅士的推崇与青睐。据文献记载,"笔筒"一词最早出现于三国,如陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》"螟蛉有子"篇便有蜾蠃"取桑虫负之于木空中,或书简笔筒中,七日而化为其子",但此处"笔筒"的真正含义是"笔套",并非我们今天所指的笔筒。     

温润凝莹 君子之风——青岛市博物馆藏砚台珍品

正砚,亦称为研,在文房四宝中占有极为重要的地位。宋代苏易简《文房四谱》中提到"四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时索取,可终身与俱者,唯砚而已。"古代曾有"以文为业砚为田"的说法,更多的文人墨客视砚台为知已好友,形影不离,并赋诗赞咏。北宋著名诗人、词人、书法家黄庭坚就在其《砚山行》中赞誉歙砚"不轻不燥禀天然,     

误会与想象--透过对“铜雀瓦砚”的认识谈艺术品的塑造

清乾隆朝所修《西清砚谱》卷一中收录的几方"铜雀瓦砚",当时被认定为汉砚,备受重视。本文通过近年来邺城地区考古发现的瓦作遗存,判定这几方瓦砚并非汉砚。铜雀瓦砚在宋代即受到追捧,而实际上,"铜雀瓦砚"并非东汉晚期的铜雀台瓦,是使用东魏北齐时期压磨黑光瓦件所制。在这一结论基础上,作者透过"铜雀瓦砚"的诞生,分析了某些艺术品的塑造,不单纯只是匠人的创作,还夹杂着历史、想象与物质的复杂互动。     

砚台的保藏

写墨笔字,绘中国画,都离不开砚台。它是我国旧时文人学士工作、学习和创作活动的主要工具,因此有人将砚台比作农民的田地。苏轼有诗:“我生无田食破砚。”戴复古的诗则说:“以文为业砚为田”。在民间还流传着许多文人癖爱砚台的故事,如传说高南阜爱砚如命,整日不离,连晚上睡觉也抱着它,结果将右手压坏,以致不得不改用左手写字。     

藏砚精选——乾隆御铭仿汉石渠阁瓦歙砚

正馆阁书额题:"石渠阁覆,以瓦肖其形为砚也。出于琢,非出于冶。友笔墨佐儒雅,思卯金太乙下。乾隆御铭。"并"澂观"闲文宝款。清乾隆帝虽以十全武功,安定边疆为功,然崇文尚古亦其所好也。于文房诸器,常制铭造办,以赏赐廷臣。此砚一如纸墨笔等,乃奉上谕,内务府大臣交造办处,依审定图示及字样纹饰置办。此铭之墨稿书乃出松雪体,无外钱维城等词臣笔,极工致。两面坡雕填金,亦造办处标准。缘澄泥砚需烧冶,端歙石则碾琢,故铭中特意指出。     

对《端砚浅谈》的两点商榷

《文物》1981年第4期《端砚浅谈》一文中有云:"欧阳永叔、苏易简、李东谷合撰《砚谱》。"按苏易简生于公元958年,卒于996年。欧阳修生于公元1007年,卒子1072年。可见苏易简卒时欧阳修尚未出生,二人不可能"合撰《砚谱》"。查清人计楠所著的《石隐砚谈》里有"欧苏李俱作谱"一句     

歙县博物馆藏砚精粹之砖砚

<正>砚为文房四宝之一。宋人曰:"四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时索取,可终身与俱者,唯砚而已。"砚是由原始社会的研磨器演变而来的,又称研。金、铜、玉、铁、石、陶泥、砖瓦皆可为砚材。《西清砚谱》将古砖瓦砚列为砚林精品之一。早在唐宋时期,就有文人雅士以古代砖瓦磨作砚者,至清代竟成风气。传说中的铜雀台瓦当砚、秦汉砖铭文砚、唐砖砚都被文人雅士所称道。清代,随着金石考据学的中兴,一大批像阮元、张之洞、金农、     

辽庆州古城出土“西京古砚”

内蒙古昭盟巴林右旗原辽代庆州古城内,出土"西京古砚"一方。于附近同时出土的还有上肢人骨一块、黑陶粗砂浅沿小钵一个、僧帽雕花玉饰片数枚(已残)。骨上墨书"人葛道人",下左方书"信士弟子□□□",字黑蓝色,已浸入骨内。砚为灰色澄泥制成。砚身为长方八角形;墨堂呈椭圆形,周边弦纹一道,砚面微凸;墨堂与墨池间有流槽,墨池作扇形花瓣     

古砚材质的主要种类及表现形式

<正>砚是我国传统的书写用具,它的产生和发展与中华民族的文明进步相适应,在人类文明进程中起着重要的作用。据近年考古发现,砚已有5000多年的历史,一直可以上推至5500年前的黄帝时代。根据史料记载:砚在汉代以前称作"研",从汉代开始才改称为"砚"。砚是书写绘画研磨色料的工具。刘熙《释名·释书契》说:"砚,研也;研墨使和濡     

打春牛

正"打春牛",虽然只是简简单单的三个字,却是一种祖祖辈辈延续不断的迎春活动。在这种活动中,不仅释放着生命活力,更获得一种民族文化认同。日前,在看电视《楚汉骄雄》时,西楚霸王项羽和虞姬路经楚地下蔡乡下,看到几个儿童"打春牛",童心萌发,以抢得牛犄角为乐,意为拔得头筹,寓意灭秦兴楚有望。这一场景,瞬间把我的记忆带回少时农村"打春牛"的现场。打春牛,古称"杖牛"。古时立春日以泥作"春牛",用彩杖鞭"牛",行"打春"礼以示春耕开始,故而"打春牛"又叫"鞭春仪""迎春礼"。这     

党史学者胡乔木的遗愿

1992年9月28日,被毛泽东戏称为"靠乔木,有饭吃",被邓小平赞誉为"中共中央第一支笔"的红色理论家胡乔木在北京三○一医院与世长辞。而就在此前的7月份,他因癌症     

江苏宝应出土的几方宋砚

砚在我国有悠久的历史,是文房四宝之一。汉代刘熙《释名·释书契》云:“砚,研也,研墨使和濡也。”可见在秦汉时,作为研墨工具的砚就已经产生。从考古资料得知,砚台的鼻祖还是新石器时期仰韶文化遗址出土的研磨器,看来砚的历史比笔、墨、纸都长。秦汉时期有陶砚、瓦砚、铜砚、漆砚等。到了唐宋,经济繁荣,文化发达,除了陶质砚台以外,开始了以石为主要材料的砚台制作,并出现了“端、歙、     

老峰山下埋忠魂——记忠诚的共产主义战士张树德

正山西省晋中市灵石县田家山村是该县西部梁家墕乡的一个村子,全村一大家都姓张,当地流传一句话:"上了田家山的坡,秀才比驴多。"这里是个出人才的地方,村对面的文笔塔与桥底的泮池遥相呼应,一笔一砚,乃文人之象征。村西有一座巍峨的老峰山,山下是张家墓地,其中有一座碑格外引人注目,正面是两列清秀的字迹"忠诚的共产主义战士/张树德同志之墓",背面是他的生平简介碑文。     

过年

从我出生,胡村有己田茔田共二三十亩的不过两三家,尚有两三家称为殷实的都是靠做点生意活动活动,总算梢田本钱接得着,年年梢得七八亩田种,加上己田五六亩,一年的饭米归得齐,外有茶山竹山养蚕来补凑,一家的壮丁男妇都早起夜做,还雇长工看牛佬,又常请百作工匠来做生活,人来客去现成肴馔搬得出,就见得是热闹堂堂有风光的人家了。此外多是耙山垦地不够吃,靠挑脚打短,去沿江客作割稻,到余姚挑私盐,来籴米添衣。最是年关难过,五元十元乃至四毫八毫都讨债躲债,衣饰与祭器亦在当典里不知没了多少。虽然如此,汉唐以来盛时的礼乐,人世的慷慨繁华,民间…