纵观孔祥熙(续四)

六、创建太谷铭贤学校太谷铭贤学校创建于清朝光绪三十三年（公元1907年）。办学是艰辛的,创建时孔祥熙接办美公理会在太谷开办的“明道学堂”,将其改名为“铭贤学堂”,这个“明道学堂”当时有学生20余人,教师2人。1908年增设初中班,只招收学生2人。1909年,“铭贤学堂”与贝露女子学校互换地址,迁至太谷城东的孟家花园。1912年,改校名为“太谷铭贤中     

夏同龢状元题字述介

文章介绍夏同龢在广州的题字及与此有关的人与事。我们可以从匾额、瓷器、对联上,看到晚清状元书法的功力。     

北方地区出土西晋瓷器初探

截止2013年底,正式公布的北方地区出土西晋瓷器中,基本完整的器物超过140件,涉及的遗存地超过50处,其中多数为墓葬出土,地域上以河南、山东、河北最为集中。通过和同时期南方产品比对,作者认为大多数瓷器来自长江下游和中游窑场,通过水路运抵北方,南瓷北运的主要市场是首都洛阳和水路沿线的城邑,另外有少量瓷器窑口不明。北方出土的西晋瓷器有20余种类型,几乎都属于日常实用器具,而不见明器,说明北方西晋墓是否随葬瓷器具有一定随机性,它并不是随葬品中的必备内容,对葬俗的影响不大。瓷器是当时北方社会的高档物品,但不是指示丧葬等级的标志物。     

作册般铜鼋所记史事的性质

作册般铜鼋是一件珍贵的商代末期青铜器。其铭文所记史事和器物造型所展现的史实是射礼,如果把它与田猎挂钩,则有许多疑窦;如果把它与射礼相联系,则颇能印证文献和西周金文的有关记载。可以说西周辟雍大池的水上射礼很有可能渊源于商代晚期的洹水水上射礼。周礼“三番射”中的某些仪节和必射四矢之寓意,在商代晚期就已经存在。射鱼也是当时常见的一种射礼,射鼋则是射鱼的一项重要射礼内容。本文还对鼋铭作了考释,并认定该器是铭功的庸器、再现商王射艺的实物模型。铜鼋的铭文与造型构思所反映的史事是商代末期王在洹水进行的一次水上射礼活动。     

明早期瓷器铭文的观察

文章依据目前所知明代早期瓷器铭文资料,就这些瓷器书铭格式的渊源、性质及所反映的瓷器生产方式和生产关系作了科学的分析和探讨。     

浅绛彩瓷杂谈

<正>象征中国的瓷器在其发展的漫长岁月里,产生过众多的种类。而瓷上绘画,伴随着瓷器的发展演变日益成熟,得到了较大的发展,产生了各种瓷上彩绘。到了清代中后期,出现了一种绘画效果类似纸绢水墨画的瓷上彩绘—浅绛彩。它以清新淡雅的面貌为人们所接受,并在这之后的若干年中得到广泛流传,成为当时的时尚,吸引了包括御窑厂画家在内的大批瓷上绘画高手投身其中。虽然在进入民国时期后,浅绛彩瓷上彩绘受到化     

"皇帝万岁"铭瓷器与中国佛教

根据窑址标本和传世品而知,"皇帝万岁"铭瓷器至迟在北宋时已出现,延续至明清.佛教将皇帝比作佛,并以世俗方式颂之,原出于自我保护和发展的需要,也是它接受和利用中国文化价值观念的表现."皇帝万岁"铭瓷器可说是中国佛教走向本土化、世俗化的一个见证.     

解析宋代磁州窑瓷枕的造型艺术及其文化内涵

瓷枕是中国古代瓷器造型中较为流行的一种,始烧于隋代,流行于唐代以后。宋代磁州窑烧制的瓷器大部分是当时人民群众日常生活用品,种类繁多,尤以瓷枕数量庞大,做工精美。宋代磁州窑瓷枕烧制技术纯熟,在器物造型和装饰等方面有很独特是艺术风格,并且他们被赋予了一定的文化寓意,体现着宋代一定的社情民风,很具有时代特色。本文就根据对宋代磁州窑瓷枕的产生、宋代磁州窑瓷枕的形式美、宋代磁州窑瓷枕的功能性方面进行分析,解析其所蕴含的造型艺术特点和文化内涵。     

青白瓷粉盒

宋代的景德镇烧制瓷器的规模及质量已有很大的发展,在制瓷技术上渐趋成熟。当时的窑场以烧制青白瓷为主,一花独放,品种比较单一。青白瓷的釉色是介于青、白两色之间,说它是青瓷中显白,也可以说它是白瓷中泛青。因此在宋代文献中称其为青白瓷,直至清末和民国初年的瓷书中才称其为“影青”、“隐青”、“映青”、“印青”等。     

中国外销瓷器的标志——青花瓷及其对亚洲的影响

14到16世纪是中国瓷器贸易的又一个崭新阶段。在保留原有贸易瓷器品种的基础上,青花瓷此时作为中国贸易瓷器艺苑中的一枝奇葩,逐渐成为万众瞩目的焦点。从它第一次出现在国际市场,即元代中期,大约在1325年间,一直到18世纪,无论从实用亦或审美角度而言,青花瓷都无庸置疑地成为当时的主流产品,满足广大社会需求。而且无论它出现于何处,其高超精湛的制作工艺都会对当地制瓷业产生巨大而深远的影响。     

刍议六朝瓷器发展之大势

长江下游地区东吴至东晋时期瓷器优势地位的产生是与当时政治背景紧密相关的，从某种意义上讲具有一定的偶然性。     

郑州一座西晋墓出土的青瓷器

中国是世界上最早烧制瓷器的国家,地处中原的郑州则是目前国内考古发现烧制瓷器最早的地区。1965年在郑州市铭功路商代墓中出土的原始瓷器,使世人惊讶地发现瓷器的萌芽源自地处中原的郑州地区。     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

古代名片与明清社交

名片是方便人们交往的重要工具,古代不同时期,名片有着不同的名称。而且随着时代变迁,其制作也是愈发精细,分类愈发繁复,内容愈发丰富。名片虽小,但在使用上有不少讲究,也由此产生了许多奇闻逸事。因明清之际名片尤为盛行,以之为例,通过它可以窥见当时人们交际的种种社会现象。     

器成八方走:磁州窑里的人、技、器

<正>加拿大皇家安大略博物馆收藏磁州窑各类瓷器达一百六十余件。将瓷器的烧造和使用置于当时社会的政治、经济、文化脉络里审察,或许可以发现其背后丰富的内涵。磁州窑之"人"北宋首都汴梁和南宋都城临安,不仅是全国的政治中心,更是当时最大的商业经济中心,人口在百万以上。在这样一个堪称当时世界的超大城市中,商业贸易和消费成为城市赖以生存和发展的重     

革命先烈纪念地──铭新街

在汉口江汉路与黄石路之间，有一条３８路公汽经过的街──“铭新街”。７３年来，它没有多大变化，沿街的里弄建筑基本还是原来的样子。不过解放以后它向东北方向延伸，直到瑞祥路和交易街。再往前行就是球场路和大智路了。 这条不长的铭新街。却是一个革命斗争的纪念地。因为二十年代末期，曾有成千上万共产党员和革命青年，在铭新街头为革命献出了他们的宝贵生命。这条街是革命先烈抛头颅、洒热血的一条街，是值得后人永远怀念的。 １９２７年７月１５日以后，国民党反动派“宁汉合流”共同反共，白色恐怖笼罩着武汉。特别是杀人如麻的胡…     

法国汉学研究所

法国汉学研究所（IHEC）创立於1920年3月，当时由法兰西共和国和中华民国总统最高层赞助。它於1921年被承认为“公益”性组织之前，曾获得过普通民事杜团的地位。它的创建在很大程度上应归功於保罗·潘勒维（PaulPainleve）部长。其目的是发展法中之间的多种文化关系，为此而要     

拉萨街谣《白拉姆歌》

在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这…     

唐代法津禅师墓志铭、塔铭研究

1980年西安东郊席王乡卞家村西原出土了唐代法津禅师的一方墓志和一方塔铭。墓志和塔铭的内容可以相互补充。其中,塔铭对法津灵验事迹做了详细记载,考诸史料,其背后有着深刻的社会背景。     

至正十一年铭青花云龙瓶考

至正十一年铭青花云龙瓶是一对专门订制的庙宇供器,它的产生与宋元时期南方的五显神信仰有关。其最初供奉地是距景德镇约68公里的婺源县灵顺庙,供奉对象是五显神的从神"胡靖一"。供奉者张文进是距离景德镇约110公里的信奉五显神的商人。承造这套青花瓷瓶的是生产元青花瓷器的中心窑场,其地点可能在今景德镇市区内。