中日环境合作的战略互惠性

经过2006年10月以来中日两国领导人的数度互访,努力构筑“基于共同战略利益的互惠关系”（简称“战略互惠关系”）成为新世纪双边关系的基本框架。环境合作是双方首脑共同确认的“战略互惠关系”的重要内涵,更被各界冀望于成为提升和深化双边关系的突破口。从环境问题的全球性发展、中日双边关系的转型以及环境合作对于今后中日双边关系的重要性等角度来看,中日环境合作所具备的战略互惠性决定了这一领域必然成为未来较长一段时期两国关系的突出“亮点”。     

中日关系又一春——写在胡锦涛主席访日前夕

2008年,在春暖花开、万物复苏的日子里,中国国家主席胡锦涛将对日本进行正式访问,从而有力地推进中日战略互惠关系进入一个新的发展阶段。     

赏画有感

正600年前,明朝开国元勋刘伯温写过:"江南千条水,云贵万重山。五百年后看,云贵胜江南。"如今黔中大地,"真山真水到处是"(陈毅诗句),令人称奇叫绝的风景数不胜数,"公园省"的美名早就蜚声海内外。这样的大好河山自然逃不过     

尚可喜一族的旗籍与婚姻关系——围绕满汉关系视角

本文首先讨论汉军旗人在清代满汉关系中的地位,进而通过对"三藩"特别是尚可喜与汉军旗的关系及其家族的编旗经过揭示了以下问题:一,尚可喜不是旗人,文献中的记载和研究者认为尚可喜是汉军旗人的看法是错误的。尚可喜一族入旗是尚可喜死后的康熙二十二年以后的事情。先入正黄旗,雍正初调整到镶蓝旗,故史料中关于其旗籍记载不一致。二,尚可喜生前没有入旗,是因为尚氏当时封王,远高于普通旗人,故可以兼统八旗兵和绿营兵。三,从尚可喜子女的通婚情况看,主要是通过联姻地方实力派而非旗人来巩固自己的藩王权力。     

“泊船祭祀”与“人神互惠”——清代漕运旗丁崇祀文化的规制与功效

清代旗丁迫于漕运诉求与运河沿线祭祀等活动的浸染,在群体内部逐渐孕育出独特的崇祀文化。漕船首尾绘制图案,舱内供奉神龛,路遇庙庵亦要焚香祭拜,甚至泊船演戏,以祀神灵。崇祭文化的繁盛,一方面强化旗丁身份与运役,成为其内在特征之一,另一方面也是传统祭祀文化中人神互惠的体现。旗丁泊船祭祀等行为既提供与当地民众交易的契机,又象征性建构人与神灵之间的关系。无论何种形式,旗丁运漕途中的崇祀活动,都传播了籍贯地与运河沿线的风俗习惯,构成内河漕运文化与民间信仰的一部分,也揭示清廷在信仰层面通过重塑国家祭祀体系保证漕运制度正常运转的深意。     

八旗圈地制度的辐射：清初拨补地考实

顺康时期,清廷在京畿五百里实行大规模圈地,设立八旗庄园,同时把其他州县的土地作为补偿拨给被圈的民人,即"拨补"。拨补地虽然不属于旗地,但其产生与旗地政策直接相关,拨补时间、拨补区域均随八旗圈地的进展而定。拨补地位于旗地外围,以北京城为基点逐层向直隶南部地区推进,分布于直隶8府、2直隶州所属67个州县境内,以及包括宣府镇在内的卫所系统诸地。直隶南部州县虽然没有旗圈地,却依然通过拨补地的实行间接受到八旗制度影响。文章围绕拨补地形成、分布与八旗圈占旗地的紧密联系,思考八旗制度对直隶的非八旗人群、非八旗区域的辐射性影响。     

清代八旗都统制简论

努尔哈赤创建八旗时,每旗除和硕贝勒为一旗之主外,还设固山额真一名,为一旗最高管旗大臣。因山额真这一名称后改为固山昂邦,汉名为都统。八旗都统初为官名,后来也是一种组织机构。到目前为止,有关八旗都统的文章不多。本文试从八旗都统的组织情况,具体职能的叙述中,阐述八旗都统在清代的地位和作用。一从主旗贝勒到八旗都统努尔哈赤创立八旗制度时,他本人既是两个旗的主旗贝勒,也是八旗的最高统帅。当时,八旗之间,如同八个独立的政治实体,是并列、平等的关系。主旗贝勒有自己的经济、政治和军事实力,不相统属,权力很大,他们…     

兰州大学敦煌学研究所与台湾台北大学人文学院古典文献学研究所签署学术合作意向书

为活跃海峡两岸高等学府之间的学术交流活动,8月3日下午,兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林教授与台湾国立台北大学人文学院古典文献学研究所代所长杨果霖副教授签署了学术合作意向书。签字仪式由敦煌学研究所副所长伏俊琏教授主持。双方基于互惠原则,就教学与研究资讯交换、教师研究合作、学生互派等方面达成了协议。     

来信

最是难得"两头真"将杜导正这位88岁的老共产党员,作为封面人物,有何不可?!这群老人,敢将一腔热血写出"炎黄春秋",殊为不易,但最是难得的还是他们这一代人的"两头真"。最初那一头,全情投入,义无反顾,但到晚年把一切看明白后,对体制多了一份忧心,愿意大声说个话提个醒。     

国外圕(宀博)文物工作介绍

朝鲜共和國文化宣傳省向毛主席敬献錦旗朝鮮民主主義人民共和國文化宣傳省於人民軍"二·八"建軍節三週年紀念日以錦旗一面献給中國人民和中國人民的偉大領袖毛澤東主席。錦旗上面寫着:"光榮歸於在我們偉大的祖國解放戰爭期間艱苦奮鬥的誠摯地給我們以援助的英雄的中國人民及其偉大領袖毛澤東主席。"這面錦旗由朝鮮外務省送往北京。     

秦帝国的庞大地下军团

秦朝是由春秋战国时期的秦国发展起来的统一大国,它结束了诸侯割据纷争选五百余年的春秋战国时代,是中国历史上第一个统一的多民旗中央集权制封建帝国。秦王赢政自称“始皇帝”,中国从昆进入了长达2000多年的封建社会。     

被神化的刘伯温

民间传说刘伯温"前知五百年,后知五百年",刘伯温何以被神化了呢?本文向你道来。如西汉开国名臣张子房和蜀汉丞相诸葛亮一样,大明王朝的开国功臣刘伯温,也是个被神化了的人物。民间传说刘伯温"前知五百年、后知五百年",他应答朱元璋的"烧饼歌",     

“1954年以来的法国、欧洲和越南”学术研讨会在巴黎举行

<正>为纪念1954年日内瓦协议签订60周年,2014年1月16日至18日在法国巴黎举办了一次主题为"1954年以来的法国、欧洲和越南"的学术会议。这次会议是由法国外交部档案馆、巴黎一大、法国军事学院战略研究所,以及越南河内社会和人文科学大学联合举办的。这次会议围绕着1954年以来越南与法国及欧洲的关系展开,主要分了四个主题来讨论:第一个主题是"从历史学家的角度看政治与战略的关系",讨论了印度     

清代东北流民与满汉关系

清廷对东北长期实施封禁政策,禁止民人(主体是汉民)流入。实际情况是,尽管有制度和政策限制,仍有大批内地民人不断进入东北地区垦荒。他们在发展边疆经济的同时,对当地民族关系也产生了深刻影响。本文利用刑科题本等史料,以流民问题为切入点,重点就民人出关与清廷"封禁"、民人流动与旗民关系(主要是满汉关系)、民人流入与旗地流失、旗民杂居与"理事官"设置、商业发展与文化陶融等五个相关问题作一初步考察,以期就清代东北地区满汉关系变化,理出一条更为清晰的线索。     

旗人卖房,分期收款

正所谓旗房,就是旗人的房子,这种房子原本是不能买卖的。康熙说:"每旗各造屋二千间,此屋无得擅鬻。"雍正说:"旗房都是公房,只能让旗人住,不能让汉人住,禁止汉人购买,也禁止旗人转卖。"乾隆也说过,旗房不许出售,也不许出典(将房子交给他人居住,以此获取质押贷款),如果胆敢出售或出典旗房,卖家和买家都会被判刑,并将所卖价款全部充公。     

我上门批判孙大雨

1957年7月1日,《人民日报》社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》发表,上海全市震荡。反右派斗争在复旦大学迅速展开。但是,却碰到一块"又臭又硬"的大石头——孙大雨。这位研究莎士比亚专家,解放前是上海进步教授,反对国民党独裁政治,为民主革命作过贡献。但在解放后思想改造运动中,和在"肃反"运动中,     

《清代包衣旗人研究》评介

正满洲人统治中国,实施旗民分治两元体制,即以八旗制度统摄旗人,以省府州县制度管理民人。满洲人在崛起建国及征服全国过程中,掳掠大批汉人为奴,满语称包衣阿哈(简称包衣,即家奴)。在旗人中,汉人包衣占大多数。随着内务府建立,包衣被分别归入两个系统:上三旗包衣称"内务府属",为皇家私属,编为内务府镶黄、正黄、正白三旗;下五旗包衣称"王公府属",为各王公私属。内务府上三旗的     

试论中山国与周边国家的关系

始建于春秋末年的中山国是古代少数民族狄族鲜虞部在今河北省中南部建立的诸侯国。在立国的200余年中,中山国在中原强国的夹缝中生存,几起几落,以"地方五百里"的"千乘之国",却在各诸侯国的纵横纷争中起到了相当重要的作用,并影响到各大国间的实力平衡关系。本文探讨了中山国在不同历史时期与晋、魏、赵、燕、齐等周边国家的关系,阐释了这个少数民族政权不屈不挠的顽强生存之路。     

中国和平崛起需要五大"平台"

2004年3月13日,中国国际问题专家时殷弘在接受记者采访时表示,中国的和平崛起需要五大经久和基本的" 平台",它们有些是地缘政治和地缘战略性质的,有些则远不止是如此。第一大"平台":尽可能在长的时间内建设、维持和发展中美两国间较为稳定的战略、外交和经济协调关系。时     

安分守己者冯友兰的被捕

鲁迅1934年12月28日致杨霁云的信中有云:"安分守己如冯友兰,且要被逮,可以推知其他了。"冯友兰的被捕在当年11月28日,来得非常突然,解决得也很快。那时他是清华大学哲学系教授,在