辜鸿铭对"黄祸"论的回应

19世纪末20世纪初,西方把中国人妖魔化的“黄祸”论甚嚣尘上。对此,在政治上和文化上都属保守主义者的辜鸿铭,用外文撰写了一系列文章加以批驳。辜文主要从中西文化的不同性格入手,论证中国文明是高度发达的文明,中国人是深具“理性意识和道义感”的民族,并以具体事例证明一些在华西方人的言行不符合文明人的标准。他还指出各自“扩展”,即实现“知识和道德意义上”的“门户开放”,是消除双方恐惧和敌意的根本办法。     

全球化时代的文明交往——读《松榆斋百记：人类文明交往散论》

20世纪末叶以来,“全球化”、“文明交往”的概念已经被越来越多的人所接受,但中外学术界仍不断地从理论层面上对其进行论证、阐释与讨论,也就是说话语建构的工作还远没完成。那么,“全球化”与“文明交往”的关系如何？在全球化时代,文明交往会出现什么样的趋向？如何以高度的自觉意识与人文理性来把握民族文化建设的主动权？     

赛珍珠的中国情结

赛珍珠（１８９２──１９７３）,原名珀尔·赛登斯特里克,美国弗吉尼亚希尔斯伯罗镇人。在双语环境中长大,以中文为母语之一的美国女作家,所撰小说《大地》以“对中国的农民生活史诗般的描述”使她成为１９３８年诺贝尔文学奖得主。她于襁褓之中被双亲带到中国,之后近４０年,都在中国生活。晚年,她虽然未能“重新看中国”,但赛珍珠和她的著述被誉为是“一座沟通东西方文明的人桥”。一 赛珍珠与中国深厚的渊源与她的家庭出身密切相关。她的父母均是美国基督教长老会派到中国来的传教士。父亲阿伯萨隆是个“头脑简单的宗教狂”,坚…     

论“河洛文明”产生的地理环境因素

“河洛文明”是“黄河文明”的核心,是华夏文明的源头,她的产生与特殊的地理环境密切相关,从自然方面来讲,影响河洛文明产生的主要有气候、河流、地形、地貌、黄土、动植物、矿藏等因素,这些自然因素对河洛文明的产生有着重要的影响,给“河洛文明”打上了深深的地理环境的烙印。自然环境并不决定河洛文明的产生,但它可以延缓和促进文明的到来。     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。     

雾灵山林业建设如何在生态文明教育中发挥作用

随着我国经济文化水平的快速发展,我国国民对保护生态环境的意识逐渐加强,我党在第17次党内会议上也明确提出了“加强建设生态文明”工作章程,这是我国政府第 1 次将“生态文明”建设工作划入了当前我党的行动纲领之中。本文主要探讨了雾灵山林业部门在开展生态文明建设中,对生态文明教育所发挥出的重要作用,并结合实际情况,提出了加强雾灵山生态文明教育的具体措施,希望借此为加强我国生态文明建设工作提供些许参考意见。     

我给江青当秘书（九）

江青常常通过言谈举止及各种表情来判断别人,断定是不是她想象中的“特务”“内奸”“坐探”,是谁的人、是否忠实于她？她用相面术伤害了不少人。     

“自然无为”思想对当今生态文明建设的意义

生态文明建设是建设中的重要内容,生态文明建设关系着社会和人的全面发展。老子是世界生态文明第一人,提出天人合一、道法自然等思想。老子的《道德经》是一部天人关系的著作。道家“天人合一”思想对诸子百家影响很大。党的十七大作出了“建设生态文明”的战略决策,明确指出生态文明建设的核心是实现“人与自然协调发展”。人与自然和谐同道家“自然无为”、道法自然的思想殊途同归。     

中原文化之旅——北宋皇陵淹没在巩义一望无际的庄稼中

“中原”,在中国一直是一个深邃得令人不得不将思绪驻留的名称。“中原”始终代表着“华夏文明”的核心精髓,而“华夏文明”是世界四大文明体系中,惟一没有被中断的文明。“中原”是举世公认的华夏文明重要发祥地。就是在今天,涵盖山西．河南、陕西三省在内的“中原”依旧保留着华夏文明的原生态遗存．那些地下和地上的文物古迹、适合农耕文明的自然山水、以及“中原”人口耳相传的方言俚语。这无疑是一笔丰富得令人惊叹的旅游资源,她的价值体现绝非一个旅游区域品牌可以承载,它完全可以凭借世界最悠久文明的品位优势,打造为中国品牌旅游产品,成为世界旅游业中比其它三种靠文明遗存资源所发展的旅游产品更具有鲜活的吸引力。     

论李清照的女性意识

女性意识,是相对男性意识提出的一个概念,是女性作家通过充满对生活、人生思考的笔墨呈现出的瑰丽世界。是女性用独特的审美视角呈现的对社会人生以及女性绚丽多彩的情感性生活、内心世界的理解。在男权文化语境中,李清照诗词文所体现的女性意识为中国古代文学史增添了亮点。李清照意识中那种男女应有的平等的接受教育的权利,她时自身作为女人的角色定位与特征需求的自我展现,以及她作为“人”的义务与社会责任。     

Rethinking the history of female circumcision and clitoridectomy: American medicine and female sexuality in the late nineteenth century

During the late nineteenth and early twentieth centuries, there was one kind of female orgasm and it was clitoral; there was also only one kind of healthy sexual instinct for a woman and it was for penetrative sex with her husband. When a woman behaved outside of this normality-by masturbating or by not responding to her husband's affections-her sexual instinct was seen as disordered. If healthy women, then, were believed only to be sexual within the marital embrace, what better way to explain these errant behaviors than by blaming the clitoris, an organ seen as key to female sexual instinct? Doctors corrected a clitoris in an unhealthy state using one of four surgeries-removing smegma or adhesions between the clitoris and its hood, removing the hood (circumcision), or removing the clitoris (clitoridectomy)-in order to correct a woman's sexual instinct in an unhealthy state. Their approach to clitoral surgery, at least as revealed in published medical works, was a cautious one that respected the importance of clitoral stimulation for healthy sexuality while simultaneously recognizing its role as cause and symptom in cases of insanity that were tied to masturbation.     

环境心理学视角下中国跨境流动人口的国家感研究

随着人文地理学的“情感转向”，地缘环境也开始指向情感研究。中国的家国情怀使“国家”不仅具有政治属性，也成为一个饱含情感与地方认同的概念。本文从地缘环境的情感要素入手，援引环境心理学理论与方法，探究跨境流动背景下的国家感影响因素。结论发现：①中国海外移民国家感受到个体与社会因素制约，包括年龄、学历、公民身份、出国时长、移居国GDP和文化认同；②国家软实力提升和包容多元的地缘政策利于提升客族文化认同进而增强海外移民的国家感；③居住、网络媒体环境变化及国家间的话语博弈会引发跨境群体重新审视流动前后所处的地缘环境，直接或间接重构国家感。本文既为促进跨境流动群体与国家之间的双向接纳提供新路径，也在情感地理学方法论层面提供新思路。     

地方发展变迁与居民地方感关系研究——以广州荔枝湾涌历史文化街区为例

本文以广州荔枝湾涌历史文化街区为例,运用扎根理论研究荔枝湾涌1940年代以来地方发展变迁与居民地方感的关系,进而挖掘居民地方感变化机制。研究发现：荔枝湾涌居民的地方感主要受生态环境、建筑与配套服务、集体记忆、活动类型、人际关系等因素的影响,其中生态环境起主导性作用;积极地方感主要来源于集体记忆的保留与延续;消极地方感主要来源于破旧的居住环境及落后的配套服务;此外,文章提出内向型地方感和外向型地方感的概念,认为随着城市发展,在地方发展变迁过程中,地方感由内向型地方感转变为内向型和外向型相结合的地方感。两种地方感相互作用,互相调节,更有利于地方稳定、开放、包容地发展。     

Wisse die Wege! Hildegard von Bingen zum 900. Geburtstag

Hildegard is regarded as one of the most important women of the Middle Ages. Her contemporaries from all over the world wrote letters to her searching for help and prayer. Universally working she wrote works about medicine, natural history, compositions of chants for the honour of God and his creation and more than three hundred letters to people all over the world including the popes and the emperor. Hildegard's work and the way she understood herself were strongly marked by vision and prophecy. Her works were of divine origin by vision and audition. Her aim was the religious interpretation of the whole universe and a Christian life in the sense of the bible. Heaven and earth, faith and natural science, medicine and religion, the human existence in all its facts and potentials, everything was a mirror of divine love to her. In her first work Scivias ("Know the Ways") she is considering on the history of creation and salvation, from the origin of the world and of man over Christ's salvation to the fulfillment at the end of times. In the centre is standing the human being as microcosm reflecting the whole world in all conditions and laws. Man is the main work of god, reflecting in his doing and thinking God's love. Man has to know the ways that means to live the life of love in all consequences including reproduction by creating a new human being for the praise of God.     

游客安全感的影响要素、形成机理及提升策略研究

安全感是旅游目的地安全状况的"晴雨表",是游客在旅游目的地最基本需求。本文在对游客安全感的概念进行界定、游客安全感重要性和研究意义进行阐述,以及游客安全感的影响要素进行分析的基础上,探索游客对旅游目的地安全感的认知过程和形成机理,并据此提出旅游目的地提升和强化游客安全感的"四位一体"策略,即培育理性的游客、营造安全的旅游环境、运用现代的安全技术和选择科学的传播渠道。     

试论曹操的自卑感

曹操自卑感的成因及表现有七个方面：1．出人头地的社会风气和由此带来的自我发展的阻力;2．宦官家庭的自卑感深深地根植在曹操的心灵之中;3．宦官家庭的自卑感成为曹操政治生涯的障碍,使其无法摆脱自卑的阴影;4．理想自我和现实自我的冲突与自卑感的交织;5．与同时代的世家大族相比,政治地位的低下,同样可以考察曹操的自卑感;6．个人形貌的不足;7．多猜忌和残暴的性格特点是其自卑感的外现。     

从另一视角看易安词的神骏之气

李清照身为闺房女子,却有豪放的"丈夫气",反映在词的创作上,既能超越男性词的藩篱,又能超越一般女性闺秀词的局限,她的词可以用"神骏"二字来统摄,正是这"神骏"之气造就了她在中国文学史上的特殊地位。     

跨国移民的地方感研究：以在穗非洲移民为例

本文从“地方感”这一核心概念出发，采用问卷调查、参与式观察和访谈等综合研究方法，系统地评估了在穗非洲移民对广州的城市感知特征及其内在机制。基于研究提出的五维地方感评价体系，本文得到主要结论如下：①在穗非洲移民对广州地方感的五个维度的评价中，呈现出“地方满意度>地方依赖>地方信任>地方依恋>地方认同”的总体特征；②在穗非洲移民的积极地方感主要是通过广州的物质和资源环境构建起来的；③在穗非洲移民的消极地方感则主要是通过地方信任、地方认同和地方依恋等精神维度的交流形成的；④在穗非洲移民地方感的形成路径有积极地方感和消极地方感的区别，但是它们之间的边界并不是很明显，有比较强的流变性。本文从研究对象、研究内容和研究方法上对中国的跨国移民及其地方感研究进行了拓展，为我国城市规划和建设提供一定的借鉴价值。     

碧霞元君与碧霞元君庙

碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位。“碧霞元君”一名盖出现于唐代,此时也应该出现了其祠庙。宋代,碧霞元君庙在一些地区有零星分布,明成化以后祠庙数量急剧增多,行宫遍布大江南北。碧霞元君庙会规模较大,在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一,有一些相当大,超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、土绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道土主持的较多,由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰,一些封建土大夫颇有微辞。     

社区归属感对乡村旅游地居民社区参与的影响——以浙江安吉为例

乡村旅游地居民是社区参与的主体,社区参与是乡村旅游地可持续发展的重要前提,目前社区归属感对乡村旅游地居民社区参与的影响机制和路径研究较为薄弱。基于文献回顾,引入旅游获益中介变量,构建乡村旅游地居民的社区归属感——社区参与结构方程模型。以浙江安吉为例,通过实地问卷调查采集数据,探讨社区归属感对社区参与的影响机制及路径。研究表明：乡村旅游地居民社区归属感对旅游获益和社区参与均有显著正向影响,旅游获益是社区归属感影响社区参与的中介变量;社区归属感对社区参与既有直接效应又有间接效应,其直接效应（0．48）远远高于通过中介变量旅游获益对社区参与的间接效应（0．55×0．27）;旅游地居民对个人职业与旅游业的关系的重视程度要高于家庭成员职业与旅游业的关系。最后提出了促进乡村旅游发展的若干建议和研究不足。