秦史秦文化研究的集大成之作——读王子今教授主编的《秦史秦文化研究》丛书

秦史,是中国历史上一个特殊阶段。一方面,秦人统一天下,建立了大一统的中央集权国家。另一方面,国祚之短暂,只有十多年时间。还有,秦虽然短暂,但他的历史和文化对后世几千年的中国社会产生了深远的影响。因此之故,从秦亡汉兴到现在,历朝历代都对秦的历史文化及兴衰成败的教训给予了格外的重视。最近,由著名的秦汉史专家王子今教授主编的《秦史秦文化研究丛书》14册,作为“十三五”国家重点图书出版规划项目,由西北大学出版社正式出版,可谓秦史秦文化研究的集大成之作。主编精心策划,认真选题,力求使这套丛书成为秦史秦文化研究的标志性成果。     

从《红楼梦》看清朝的奴隶制度

<正>以传统的社会发展“五阶段论”,从秦到清的中国处于封建社会阶段。不过,学术界对这一问题的观点并不一致。如钱穆在《国史大纲》的引论中说：“以政制言,中国自秦以下,即为中央统一之局,其下郡、县相递辖,更无世袭之封君,此不足以言‘封建’。”曾任全国人大常委会副委员长的周谷城教授也提出,从周武王灭商到秦统一,中国的政治是封建制度,之后变为统治于一尊的郡县制。瞿同祖曾研究了封建社会的土地、宗法、阶级和政治制度,认为周武王在全国建立了系统的封建组织,而秦统一天下,结束了封建社会。     

细说“四房城”

秦始皇统一中国后,西方称中国为秦。只可惜秦的寿命太短,否则我们的民族也许会被称为“秦族”;汉朝兴盛600年,我们的民族被称为“汉”。到了唐朝,中国进入鼎盛,“西罗马,东长安”,是当时的实情。至今在国外,华人居住的街称“唐人街”,可见盛唐影响的久远。     

小麦秦统一天下的力量

商鞅变法？六国赂秦？李斯施才？远交近攻？……两千多年来，秦统一中国的原因一直叫人猜不透。根据最新的考古发现，秦统一天下至少借助了小麦的力量。祖籍西方的小麦、绵羊和其他文化因素在向东传播后，大大地改变了中国文明的发展进程。可以说在公元前221年之前很久，中国历史的进程、天下的分合，已经因为小麦这个西方来客而注定了。     

匈奴和匈奴文物

匈奴,英文名为Ｈｕｎｇａｒｙ,是中国古代北方一个最早建立游牧帝国的民族。它拥有强大的骑兵部队,活跃于北方大草原,对中国和世界历史曾产生过很大的影响。匈奴兴起于公元前５世纪,其首领被称为“单于”,即“天子”的意思;单于之下有２４级长官,各统帅一万骑兵。自战国秦...     

论梁启超的民族观

梁启超是中国运用近代观念和方法系统研究民族关系历史的第一人。他率先将“民族”一词引入中国思想界并在近代中国最早赋予“民族”一词以科学含义。梁氏关于中华民族自始即为多元结合的创见,具有重大的科学价值和现实意义。其动态的可变的民族观,使他摒弃了封建正统史观和大汉族主义偏见,将国内各民族置于平等地位。他极其重视民族化合对推动中国历史发展进程、学术文化发展乃至整个文明发达进步的伟大作用,并将各民族融合史视为中国文明史的重要组成部分,这在中国史学上是第一回。     

中国历史上民族关系刍议

在中国,民族关系始终处于重要地位。中华民族发展趋势是,各民族的交流越来越频繁,交往越来越密切,交融越来越明显。从统一和分裂看中国民族关系,在统一时期,无论是汉族还是少数民族为统治民族,都是中国的统一;在分裂时期,是同一个国家内的纷争。从历史上民族政策看民族关系,多种管理制度与多种类型的社会经济文化体制并存,保证了民族共聚于一个国家之内。历史上的民族政策适应了中国社会进步发展和民族交往日益频繁的需要,使中央政府与各民族的关系越益紧密,管理逐步趋向同一,共同性不断增加。历史上各民族交融随着时代的进步越来越显著。历史经验证明,各民族只有互相交流、互相吸收、互相依存才能促进各民族的进步和发展。     

近年来学术界对"封建"及"封建社会"问题的反思

在新时期,越来越多的学者认为中国只有在西周时期才有封建制。从秦到晚清的社会不应被称为“封建社会”。在这一阶段,社会状况与西欧中世纪的封建社会并不相同,也与斯大林所概括的以经济为特征的封建社会有较大的距离。他们批评滥用“封建”的现象,并力图用新的概念来代替“封建社会”,用新的理论体系描述从秦到晚清的历史。一些学者还注意到,中国古代社会的主要矛盾不能简单地归结为地主阶级与农民阶级的矛盾。可以预料,关于封建社会的认识必将有重大的突破。     

中国认同：边疆民族与内地民族“统一性”研究

<正>2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，“中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”。⁽(1))中国历史上的“中国”认同就体现了这样的统一性。如果我们认真翻阅史料就会看到，中国古代无论是边疆民族及其政权还是内地民族及其政权，无论是在民族政权并立时期还是统一时期，都具有“中国”认同意识。边疆民族和内地民族的这种“统一性”,从根本上决定了中国各族逐步凝聚在一起，     

解放战争时期内蒙古民族运动的发展

解放战争时期,内蒙古民族解放运动迎来了前所未有的高涨,民族运动伴随着阶级斗争共同推动内蒙古近代历史的发展。在这个阶段,内蒙古民族运动在两个中国的命运、革命和反革命之间的决战中出现,并就“进步”和“落后”接受着历史的考验。衡量民族运动的根本尺度,是否以人民群众的利益为出发点。中国共产党经过不断的理论探索和在少数民族地区的实践,基本上形成了自己的民族政策体系,对日后新中国民族政策体系的形成产生了重要的影响。     

秦在军事方面对水资源的利用

华夏文明始于治水,水利与中国历史特点有着重要的关系。在中华民族利用水资源传统的直接影响下,秦一直非常重视对水资源的利用并取得了重要成就,这也是其发展壮大和最终统一天下的重要原因之一。秦人对水资源的利用涉及农业等领域,本文则在总结研究其在军事方面对水资源利用的特点和成就。     

河南新乡辉县出土的战国秦半两

正众所周知,"半两"钱是我国战国中期至西汉早期的青铜铸币,最初为战国时期秦国的货币。始铸于秦惠文王二年(前336),秦始皇二十六年(前221)统一中国后成为全国通行的法定货币。汉承秦制,仍用"半两"钱,至汉武帝元狩五年(前118)改铸"五铢"前止。先后历经战国、秦、汉三个历史时期,计二百一十八年,是我国最早在全国通行的统一的青铜铸币。关于"半两"钱的最初铸行时间,钱币界多有分歧。或为战国时铸,或为秦统一天下     

解放战争时期内蒙古民族运动的发展

解放战争时期,内蒙古民族解放运动迎来了前所未有的高涨,民族运动伴随着阶级斗争共同推动内蒙古近代历史的发展。在这个阶段,内蒙古民族运动在两个中国的命运、革命和反革命之间的决战中出现,并就“进步”和“落后”接受着历史的考验。衡量民族运动的根本尺度,是否以人民群众的利益为出发点。中国共产党经过不断的理论探索和在少数民族地区的实践,基本上形成了自己的民族政策体系,对日后新中国民族政策体系的形成产生了重要的影响。     

《吕氏春秋》论治理民间文化

公元前250年,庄襄王继位,任吕不韦为相国。庄襄王死,公元前246年,秦始皇继位,吕不韦仍留任相国。秦始皇年幼,大权操在吕不韦手中,他把幕客写的“天地万物古今之事,”汇编成《吕氏春秋》一书。班固撰的《汉书》,对该书评价为“兼儒墨,合名法。”汇集先秦各派学说,为秦统一天下,提供谋略。     

上古秦、楚同源初探

据《圣经·旧约》犹太人和阿拉拍人都是亚伯拉罕的胤裔。但此二族在中东地区相仇不已,至今犹然。我国上古两国（族）秦和楚于东周（春秋·战国）之际,亦势若水火。秦楚兼并小国最多,刘向《战国策·叙》言：“横则秦帝,从则楚王。”可见两国都有统一天下的力量。而秦、楚两族的族源相同,则长期为学术界所忽视。秦、楚同源,久久湮没在历史的误会中。早在两千年前的司马迁时代,对此认识即若明若晦。《史记》的《秦本纪》和《楚世家》对秦、楚族源的叙述,分录如下：（秦本纪》如是言：秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,…     

历史视野中的“全球化”与“民族一国家”

“全球化”与“民族一国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族一国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族一国家都不会消亡。     

“秦弓”与“吴钩”

“秦弓”与“吴钩”皆是中国历史上有名的兵器,成为古代军人的精良装备的象征。秦俑坑实战弓弩的出现,对我们研究军史上的重要兵器——“秦弓”的本来面目提供了重要资料。秦俑坑出土的一种弯刀形兵器,被人们当成是锐不可挡的“吴钩”,例如秦俑博物馆兵器陈列说明中至今仍这样命名。笔者认为这种弯刀形兵器不是吴钩,是一种“镰”。下面对二器作一些初步考证,求教于方家。     

格尔木市：民族团结进步事业再上新台阶

<正>海西蒙古族藏族自治州格尔木市各族人民紧紧围绕“共同团结奋斗,共同繁荣发展”的民族工作主题,践行“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”核心理念,以推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐为出发点和落脚点,贯彻落实党的民族政策,深化民族团结进步教育,切实维护少数民族的合法权益,不断铸牢中华民族共同体意识,有效巩固和发展了各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展的良好局面。     

唯物史观与中国史学发展

一、2 0世纪中国史学最显著的进步是历史观的进步中国史学有悠久的历史。中国史学上的历史观点也在不断地发展、进步。 1 9世纪末至 2 0世纪初 ,这种历史观点的发展、进步发生了两次重大变革。一次是西方近代进化论的传入 ,改变了中国人对于历史的看法 ;另一次是马克思主义唯物史观的传入 ,在更加深刻的意义上改变了中国人对于历史的看法。关于前者 ,梁启超、顾颉刚都有论述 ① ;关于后者 ,李大钊、郭沫若、翦伯赞等也各有阐说② 。由于进化论和唯物史观的引入 ,尤其是唯物史观的引入 ,不仅加快了中国史学发展的步伐 ,而且推动了中国史学的…     

秦至汉初时战国策文的流传

一、秦火、项火未尽焚天书秦人一统天下．亦欲统一天下学术．于始皇三十四年（公元前213年）由李斯动议焚烧天下诗书。其结果,古人有两说,一曰“先王坟籍,扫地皆尽”①．一曰“秦焚书未全毁”②,其孰是孰非？秦始皇自言“吾前收天下书,不中用者尽去之”③。不中用者,即不可用于秦治者．亦即李斯奏章中所言“史官非秦记”、”‘诗书百家语”④。那么”中用”于秦治之书,当不在焚烧之列──从焚书类别上看．是“秦焚书未全毁”。《史记·秦始皇本纪》载李斯奏曰：“臣请史官非秦记,皆烧之;非博士官所职．天下敢有藏诗书百家语者．悉…