现代化进程中的民族问题

现代化进程中的民族问题的核心是如何解决民族分裂问题。民族主义有助于现代主权国家的建立,同样也提供了继续分裂现有多民族国家的思想基础。一个现代主权国家的建立和巩固取决于内部和外部的诸种因素;也取决于这一区域内的主导政治力量能否在历史给定的条件下,迅速完成现代国家的构建任务,并在一个新的国家平台上解决自身的民族问题。现代主权国家是"民族的国家"而非简单的"民族国家",主权国家才是现代国家的实质性内核。由于各个民族国家的构建时间、国际环境、历史传承和综合国力的差异,强势国家往往具有左右其他国家民族问题走向的能力。因此,现代化进程中的民族问题本质上是一个发展主导权问题。     

民族融合与民族史观

民族融合,是多年来史学界常用的概念,无须多说。这里所谓民族史观,简单地说,就是在史学活动、史学思潮及史家思想中存在的民族观念;具体地说,指史学中关于历史上各民族历史地位、相互关系及相关问题的认识,属于历史观中民族观的组成部分,同时也是中国民族史学的重要研究领域。     

中国古代民族史观的几个特点

中国古代史学蕴含着丰富厚重的历史理论遗产。近年来,史学工作者尤其是中国史学史研究者,在发掘、梳理、阐释中国古代历史理论方面做了许多工作,产生了一批有影响的学术成果。本刊作为历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学的专门刊物,始终关注上述领域研究的新进展。为了推进这方面的研究,促进历史学在理论建设方面进一步发展,我们约请了几位专业研究者就有关中国古代史家的通识与智慧问题、中国古代民族史观问题、中国历史上的历史文化认同问题以及中国古代国家起源论等问题,撰写了一组文章,希望能够引起史学界同行更多的关注和讨论。     

亚美尼亚人问题的起源和演变

亚美尼亚人问题是跨国家、跨地区的问题,至少涉及土耳其、伊朗、亚美尼亚、阿塞拜疆等国。亚美尼亚人的家园在亚美尼亚高原,地理上分为南高加索和安纳托利亚高原东北两个区域,历史上亚美尼亚被分割为东亚美尼亚和西亚美尼亚。由于南高加索属于原苏联范围,那里的亚美尼亚人问题习惯上被当做原苏联和当今独联体内部的民族矛盾,     

炎黄文化传统与辽夏金元历史认同观念

中国古代史学蕴含着丰富厚重的历史理论遗产。近年来,史学工作者尤其是中国史学史研究者,在发掘、梳理、阐释中国古代历史理论方面做了许多工作,产生了一批有影响的学术成果。本刊作为历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学的专门刊物,始终关注上述领域研究的新进展。为了推进这方面的研究,促进历史学在理论建设方面进一步发展,我们约请了几位专业研究者就有关中国古代史家的通识与智慧问题、中国古代民族史观问题、中国历史上的历史文化认同问题以及中国古代国家起源论等问题,撰写了一组文章,希望能够引起史学界同行更多的关注和讨论。     

民族、宗教与20世纪爱尔兰问题

北爱尔兰的民族问题是英国殖民时代留下的遗产。由于历史的原因,爱尔兰两个民族在20世纪爆发了激烈的冲突。其巨大的宗教、化差异,加上英国在爱尔兰问题上的高压政策,使得爱尔兰问题长期得不到解决。     

中国近代民族主义与民族精神的觉醒

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

关于中国历史上疆域问题的几点认识

文章认为 ,凡是生活在今天中国疆域内的民族以及历史上生活在今天疆域内而今天已经消失了的民族都是中华民族的组成部分 ,他们的历史 (外来民族迁入之前的历史另作别论 )都是中国历史的组成部分 ,他们在历史上活动的地区及其建立政权的疆域也都是中国历史上疆域的组成部分。按照这一原则 ,结合历史上中原政权与边疆民族及其政权的隶属关系 ,以及边疆民族对中华思想文化的心理认同等条件综合考查 ,不难对中国历史上的疆域问题得出比较正确的结论。     

从凉州会谈看民族大团结

我国是一个多民族的大家庭,历史上的凉州会谈和平解决了西藏的归属问题,是中华各民族共同缔造祖国历史的一个典型事例,也为各民族大团结树立了榜样、奠定了基础。本文试图通过探析凉州会谈的历史和现实意义,揭示其在民族团结中起到的重大作用。     

乡村振兴背景下民族高校的发展理念探析

乡村振兴战略阶段,如何有效推进落后乡村地区发展已成为社会关注重点.落后乡村地区中的民族地区问题也更为突出.民族高校长期以来关注民族地区发展问题,但在现阶段也暴露出一些自身问题.文章以乡村振兴战略背景下的民族高校视角出发,剖析民族高校面临的困境,对民族高校在今后发展理念上如何作出调整提出了建议.     

古芒部彝族的源和流

古芒部彝族的源在哪里?流经何处?又从何处流到芒部?在芒部又如何发展、变化?是稽考镇雄彝族历史首先遇到的问题,也是稽考镇雄地方史首先遇到的问题。这里讲的彝族,是指在一个很久的历史时期内居住在古芒部的黑彝。这里讲的源,指来源地,不是指族源。     

从岳飞到袁崇焕看历史的偶然与必然——浅析满(女真)族政权兴起时期极端民族政策带来的不良影响

历史上有太多事情发生的先后时间,地点存在着很大差异,但是又是充满着一言难尽的相似性,岳飞与袁崇焕的历史遭遇就是很典型的例子。那么,究竟这看似偶然的历史现象背后是什么必然原因呢,本文将从对立面的少数民族政权兴起时的民族政策的角度来分析这一问题。     

历史哲学谈薮

中国在：20世纪30年代,有过农业哲学、人生哲学、法律哲学、民族哲学、行动哲学等,其中较多的是历史哲学。这个复合词是怎么在中国发展的?我们研究史学的时候,何以有必要注意历史的哲学问题?学习这个历史哲学有什么基本的内容?中国人如何运用历史哲学?等等。本文企图将自己的体验作点介绍,并就正于方家门前。     

中英民族国家形成中的政治因素

由于历史条件、文化背景、外部环境等多种原因,中英两国在民族国家形成过程中在政治问题上表现出不同的形式,从而导致了两国在民族国家建立后不同的政治、经济发展模式。     

中英民族国家形成中的政治因素

由于历史条件、文化背景、外部环境等多种原因,中英两国在民族国家形成过程中在政治问题上表现出不同的形式,从而导致了两国在民族国家建立后不同的政治、经济发展模式。     

浅析陈寅恪与费正清对中西文化的态度

虽然近年来随着中外文化交流的频繁,如何对待中西文化的态度上有许多争议,文中选取两位学贯中西的史学家陈寅恪和费正清,从他们身上我们或许有新的答案。学术界最近注意到陈寅恪其人其学,但是人们对这位大史学家的了解还有限,陈寅恪的基本文化态度,就是是不忘记本来民族之地位认为。同时对于费正清的坚持运用历史主义的方法论,来研究现代中国学发展的历史过程,这也是他可贵之处。     

对民族问题认识的思考

民族问题,指的是在民族关系上民族与民族之间的矛盾问题。解决民族问题,核心是实现民族平等和民族团结问题。民族问题是社会发展总问题的一部分。社会在发展变化,民族问题也随之变化。本文通过剖析民族问题的根源和特点,对如何正确认识民族问题进行了思考和探讨。     

当代国际关系中的民族问题

冷战结束以来,民族问题在当代国际关系中的地位和作用愈发凸显。本文着重探讨如何理解国家主权原则层面上的民族问题,指出依照国际惯例和国际法,民族自决权的实现主要限于非殖民化的民族独立解放运动,而不是支持已经建立的多民族国家内的少数民族分离运动。文章指出,虽然中国等国的少数民族政策实际上与国际惯例和国际法是一致的,但西方国家与中国等国有关民族问题的争议仍然存在,其主要原因是不同性质的国家(后现代国家、现代国家、后殖民国家)在与国家主权相关的一系列观念认识上存在分歧。     

印度尼西亚社会转型与族群冲突——亚齐民族分离运动个案研究

在当今世界,一些少数族群为什么要冒很大的风险来寻求脱离它们所在的国家?除了分离,那些少数族群与中央政府之间还有没有其他选择?特别是印度尼西亚(以下简称印尼)这样一个在某种程度上是人为组合起来(基本上都是由于殖民统治和殖民兼并)的国家,应如何处理历史遗留问题和面向未来?在理论上和在现实中,对这些问题有着许多不同的答案。     

1707年英格兰和苏格兰的合并及其启示

1707年英格兰和苏格兰的成功合并,不仅对英国历史而且对世界历史的发展都产生了重要的影响.文章在分析两个民族合并历程的基础上指出,合并既是双方共同需要的结果,即苏格兰的经济发展需要与英格兰的安全需要共同作用的结果,同时也是双方政治精英一手操作的结果; 英格兰与苏格兰合并是世界历史上解决民族问题的成功范例,对于世界其他地区解决民族或国家之间的冲突有多方面的借鉴意义.