拉萨藏族的煨桑习俗

拉萨是藏传佛教的中心。大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和其他寺庙群星拱月般地簇拥着布达拉官,信徒多,祭祀香火自然也很旺。焚香祭祀是多种祭祀中的一种,藏人谓之“煨桑”,就是烟祭。 藏族原始宗教的祭祀仪式,包括煨桑、血祭、跳神三个内容。在举行宗教仪式时,这三个内容,往往都是一并举行的。后来苯教还将其毫无变动地纳入自己的祭祀仪轨。佛教传入藏区后,除了在“血祭”这一内容上有所变动     

工布藏族的搬家习俗

近年来一座座现代化的高楼出现在工布地区的八一镇。随着社会经济的发展和人民生活水平的提高,越来越多的工布藏族居民将住上宽敞、明亮、舒适的高楼,乔迁新居自然成了工布地区藏族人民生活中既平常又隆重的事情了。 在过去,搬新居要择吉日吉时,这要请寺庙里的喇嘛     

甘肃非安多型藏族服饰的地域特征及其比较——对舟曲县文县藏族服饰的调查

我省藏族以地域和服饰划分,都可划分为安多型和非安多型两大类型。安多型藏族一般生活在海拔较高的寒冷地域,服装以裘皮服装为主,非安多型藏族一般生活在海拔较低、相对较温暖的地域,服装以棉布为主。     

郎木寺乡藏族日常生活风俗考

郎木寺是一个迷人的地方、醉人的地方、让人流连忘返,它被人们誉为天然藏族民俗博物馆。 郎木寺位于甘肃、青海、四川三省的交界处。“郎木”为藏语仙山之意,传说因其山中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故而得名。郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴,称“德合仓”,故该地全名叫“德合苍郎木”译为“虎穴中的仙女”。寺东有一红色砂砾岩高峙,虽然不算高,但很有意思,早晨太阳     

羌族建筑文化与现代市场

悠久辉煌的建筑历史像闪烁的流星划过天际,面对落后的现状,唯有沿着市场需求的天地用创新的意念去拓展其存在和发展的空间,才是羌族建筑化得以宏扬的惟一选择。     

藏族服饰的洋洋大观——《中国藏族服饰》评述

这些年,西藏热从国外炒到国内,从国内又炒到国外,只要是西藏的,人人心向往这。这种西藏热一方面大在推动了西藏化的对外介绍,另一方面也让搞藏族化研究的人越做越系统,越做越深入。由北京出版社和西藏人民出版社共同推出的《中国藏族服饰》,正是这样一部系统,全面地介绍藏族服饰的图册,可以说,它是第一次以这样的宏篇巨制将藏民族丰富多彩的服饰化,按照不同省区,不同地区、不同类型进行分门别类的详细介绍。     

藏族文化之精萃——祝贺《藏族大辞典》出版

《藏族大辞典》的编纂工作,是在中央和藏族分布的五省(区)党政领导的亲切关怀下进行的。编辑者邀集了北京及五省(区)近100位专家学者、文化工作者参加编写。他们经过了近10年的辛勤劳动和倾力合作,几易其稿,终于打造出浓缩了藏文化精华的这一精     

藏东第一民居

1997年我到昌都左贡县时,第一次听人说起东坝乡。那是一个远在怒江边的地方,非常偏僻,但老百姓却十分富裕。盛产核桃、葡萄、梨等水果,听起来就象世外桃源一样,令人神往。2002年6月我参加了茶马古道考察团到昌都后,就留在了昌都,继续做福特基金的一个社会调查的课题, 这使我有机会专程去一趟东坝乡。6月下旬的一天,我和图嘎一道再次来到了左贡,当晚住宿在县政府招待所。第二天吃过早饭后,驱车直奔东坝。汽车离开县城,沿玉曲河谷而上。河谷开阔,两岸的青稞地和草山一片碧绿,山上不时还可见片片树林。大约两个小时后,拐向了通往东坝的乡村公路…     

藏族民俗与生态保护

甘南藏族自治州生态环境优美,适合大力发展生态旅游。这一切都得益于藏传佛教教义以及藏族民俗文化中的生态保护意识。     

也谈安多藏族服饰

服饰作为人类生活的产物,它是一个区域或一个民族生活情趣及审美观的展现。在当今人类意识到自己所造就的文化艺术时,不难发现藏族服饰的独具特色,它的雍容华贵、美观而大方,让世人为之叹服。世居青藏高原的藏民族,在漫长的历史进程中,依据地理、气候、生活方式及价值观等条件,创造出各自的服饰文化。     

藏族的婚姻规则和道德观念

社会人类学的研究,是关于人类的生存状态的理解。因而,了解和掌握各个社会群体的特殊化规则,就是这个学科的重点所在。化规则既抽象,也十分具体。抽象,在于它在大多数情况下,不是一套成的规范手册,更多隐藏于人们的习俗惯例中;具体,则因为这套规则,无时无刻不体现在这个群体的每个成员的言行举止中,人们在自觉和不自觉中,都在既定的化规     

独具特色的藏族风筝

在很久以前雪域高原就有许多民间广为流传的游艺,其中的风筝有它别具一格的特点。 按以往的习俗,放风筝的季节一般为每年的秋季中旬间,问一些老者就可知一二。为何认为秋天才能放风筝,因为卫藏地区这时风力     

藏族民间建筑中的白石崇拜审美习俗研究

藏族在很久之前就有了白石崇拜的文化,墙面、房顶、窗台等能够供奉白石的地方都供上了白石,白石是保佑他们的天神,自然而然的成为藏区最美的颜色．     

“多元一体”的近代藏族结婚习俗——以西藏昌都贡觉县莫洛镇藏族为例

本文将首先概括介绍费孝通教授提出的“中华民族多元一体格局”思想,并讨论该思想中第一、六个特点——中华民族成为一体的过程是逐步完成的与西藏昌都地区莫洛镇藏族婚嫁习俗发展变化的关系,以及在笔者身边的发生的真实个案来说明“多元统一”理论在这一地区实际生活中的充分体现。     

莎木春，藏族古典锅庄

“莎木春”是自唐宋延承到现在的藏族古典锅庄舞。已逾八九百到上千年历史了。过去的岁月里除个别特殊情况外,莎木春活动从未间断过。 “莎木春”藏语,意为广场盛会。其主要道具是“巴东”,即用皮制作的鼓,鼓的两垂系有鼓锤。在跳莎木春舞时,一定要持巴东鼓,一边跳,一边唱,一边摇动巴东鼓,不时有轰鸣悦耳的声响,场面热烈,还要燃起冲天篝火,众人围着篝火跳舞。 莎术春活动区域及历史 莎木春主要流传于甘南藏族自治州卓尼县以东的藏巴哇地区和以西、以北的民族地区,但历史上流传面还要宽些。有些地方为其他群众性文化活动形式代替了,如戏龙、跑纸马、耍狮子等,有的受其他民族文化的影响,改为举办花儿会或者观赏秦腔戏。 卓尼县藏巴哇地区,主要包括柏     

辉煌夺目的藏族金瓦屋顶

金瓦星顶俗称金顶,是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的特制金属屋顶瓦。它是用铜铸造外镀纯金的一种豪华建筑装饰,这种建筑装饰和建筑风格唯藏民族所独有。     

浅论安多藏族服饰艺术——以甘南藏族自治州为例

安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族着装富丽,冬季用的藏袍装饰面料以丝绢、裘皮为主,不似卫藏等地以相对素朴的氆氇等为面料。帽子也多饰裘皮,衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。     

浅谈华锐藏族饮食文化变迁现象

华锐藏区是安多藏区的重要组成部分。本文以华锐藏族的传统饮食习俗为研究对象,重点论述了现代社会的发展和其他民族的饮食习俗对华锐藏族饮食习俗文化的影响,进而证明饮食习俗的文化变迁也得益于本地区社会经济的发展。     

藏族礼俗

藏民族在几千年的文明发展过程中,形成了独具特色的优秀礼仪习俗。这些礼俗可以分为:社会上对上师、轨范师、老师、官员、长辈等的恭敬礼俗;家中子女对父母的孝敬礼俗;家中来客人时的敬事礼俗;相互招呼时的尊敬礼俗,写信时的恭敬礼俗等。这其中包括身体姿态的恭敬礼俗和口头语言的恭敬礼俗等。所谓恭敬礼俗,是指不管身份的高低和权势的大小,人与人之间相互交往过程中的身体姿态和口头语言的表达方式,同吃同饮、迎来送往时所表现出来的相敬如宾的高尚道德,而不是单指黎民百姓见到官员或有权有势的人时所表现的低头吐舌等。     

瑞典人与瑞典家宴

拉尔夫是我们在生意场上结交的朋友,瑞典人,长得方方正正,个子不高却很健硕,认识不久他就迫不及待地告诉我们,他离过婚,现在的太太是韩国人,一边说,一边满脸幸福沉醉状．听他这样津津乐道自家的“瞻私”我们都觉得有点奇怪。难道瑞典人习惯一见面就交待家底？还是这老兄再婚后实在太幸福了．以至于走到哪里都忍不住要广而