“开元初年恶钱问题小论”——以宋璟为相时期的“恶钱”整治行动为中心

"恶钱"一直是中国古代经济史中长期存在的一个经济现象,对古代封建社会政治、经济等方面产生了重大的影响。面对这样一个颇具价值的中国经济史问题,学界长期以来缺乏有效的关注。本文拟从唐玄宗开元初期宋璟为宰相时期恶钱的有关问题入手,做一初步探讨,以为引玉之砖,不周不确之处祈望老师批评指正。     

南朝民间货币私铸及恶钱发行成因初探

南北朝是中国历史上政局混乱,商品经济发展趋于停滞,"恶钱"泛滥是其特有的经济现象。"恶钱"作为一种质量低下的货币大量流入市场,会极大地阻碍市场经济的发展,历朝历代都予以打击和遏制。但是在南朝时期"恶钱"却屡禁不绝,有时朝廷甚至予以放任。梳理"恶钱"的发行过程和政府制定的相关政策,并运用现代经济学原理加以分析,探究剖析南朝"恶钱"泛滥的政治和经济原因,为未来货币的政策制定和实施提供历史借鉴。     

唐代“恶钱”问题与民众日常生活的扰动

恶钱问题是影响唐代货币流通的主要问题之一。唐代恶钱主要有三种情况：私铸和盗铸前朝旧钱、私铸和盗铸当朝钱币和官铸恶钱,以及唐代中后期出现的铅锡钱。唐王朝采取诸多措施均未能解决恶钱问题。恶钱对唐代民众逐渐“被货币化”的日常生活产生重大影响,一方面恶钱解决了民众日常生活中对货币的需求,而禁断恶钱的措施反而造成市场波动和社会秩序的混乱,甚至造成政治问题。另一方面,恶钱流通造成物价的波动直接扰动了民众日常生活。     

丰货钱讹传为“男钱”考

十六国时期后赵丰货钱历来被称为"富钱",但自北宋以来,以"男钱"比丰货钱的现象屡见不鲜。通过对历史文献与钱币特征的考察,笔者认为丰货钱兼并"男钱"之名是一个讹传的过程。基于唐《通典》的文本,讹误始于北宋《册府元龟》,历元、明至清,以"男钱"比丰货几成定论。后来学者征引"富钱""男钱"含义时,应匡正讹误,以富钱比丰货钱,以"男钱"比王莽布泉钱。     

“秦权钱”质疑

清代后期多种钱币论著刊行于世,著录有称为秦代"权钱"的拓影。所谓"权钱",并非是流通货币,而是用于检验流通钱币是否符合标准的一种砝码,它取圆钱的形状,由古代官府铸造以防私铸劣钱。关于著录的"权钱",真假莫辨,研究者少有问津。曾维华教授从历史文献中看到,秦代铜钱并不存在所谓称量的说法。《睡虎地秦墓竹简·金布律》:"百姓市用钱,美恶杂之,勿敢异。"这个专门记载秦钱使用的律法,从根本上否认了这种"权钱"的存在。同时作者又从秦汉间"十"和"七"的不同写法,揭穿了"秦权钱"的虚假性,从而大胆否认了"秦权钱"的历史存在。宋代金石学经过元明的发展,清代进入了一个新阶段,范围不断扩大,其中的品类越来越多。好事者搜罗各种实物,加以描绘、捶拓取影,或加说明,编辑刊行,此类书的数量相当庞大。钱谱类书籍更是层出不穷,人们照谱识钱,作为觅钱之资。收藏古物从来是在雅俗之间,以欣赏、博物、怀古者为雅事,以居奇售卖者为俗态。只晚宋代起,贩售古物就夹杂假货,清代的假货多如牛毛,充斥市井。收藏家稍有疏忽,这类假古董就会混入,著录难免真伪杂陈。因而对于古代著录的古物,特别是清代以来的著录,研究者必先辨伪,此为头等大事。辨伪有文献证明、有考古实物验证,当然还有现代的科学技术手段。就这"秦权钱"而言,不仅理论上不能成立,字形上也有疑点,曾教授的文章已经论述透彻。但是有两点尚可以深入。其一,秦半两与汉五铢的钱形上有一个很大区别,秦半两钱无郭,汉钱有郭,如果"秦权钱"仿照秦钱,应是无郭,而著录却有郭。这个也是坊间伪造的过硬证明。其二,此类"秦权钱"并非全是作伪,那么它们不是"秦权钱",它应该是什么呢?其实在西汉陵山汉墓出土的实物,人们给了明确结论,这是"行乐钱"。那么在否定的同时应该适当的论述"行乐钱"的形制,这样,文章做到功德圆满了。     

闲说古代“钱”联

正钱,既是好东西,也是坏东西,"能利邦国,污贤达,畏清廉"。在我国浩瀚的联海中,古代官员写"钱"的楹联颇多,有的借"钱"喻人,生动传神,有的借"钱"育人,用心良苦……这些"钱"联,不仅以其独特的形式增添了无穷魅力,更以深沉的情感、丰富的内涵,发人深省。清代名臣林则徐,字元抚,又字少穆、石麟,官至一品,曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片,抵抗西方的侵略,坚持维护中国     

甘泉同志与“中国经济史论坛”二三事

正改革开放后,中国经济史研究被认为是新时期史学研究发展的突破口。甘泉同志的研究重点转到这一领域,他和方行、宁可先生共同主持"中国经济史断代研究",成果即后来的多卷本《中国古代经济通史》。我从20世纪80年代调到中国社科院经济研究所经济史研究室,以后长期在《中国经济史研究》编辑部工作。我和甘泉同     

“天国”小平钱当属太平天国钱

拙藏一枚面“天国”光背小平钱,径21mm,重3g。查《太平天国钱币》增订本未见此钱;《古钱大辞典》、《历代古代图说》也未见收录;《中国货币史》、《中国古代货币史》、《中国货币发展史纲要》等著作也未提及此钱。此钱究竟是何朝所铸？     

中国古代的泥钱

正中国的货币,已经有数千年的历史,是中华民族古老文明的一个重要组成部分。古代先民从简单的以物易物最终发展到金属货币,经历了一个漫长的过程。历朝历代人们在继承前人的基础上,不断发展和创新,形成了独具特色的中华货币文化。这一文化渊源流长,影响深远,连续不断,且具有明显的继承性和创新性。我国古代货币不仅种类繁多,形制多样,而且材质广泛,主要有铜钱,还有铁钱、铅钱、锡钱、铅锡钱,以及金钱、银钱甚至"泥"钱。本文就古代的各种泥钱及其用途进行浅显的研究。     

中国古代“人性恶”假设与管理

中国古代“人性恶”假设与管理赵国祥在中国古代的人性假设方面,有一种和＂人性善＂假设极其对立的假设,这就是＂人性恶＂假设。＂人性恶＂假设相对于＂人性善＂假设来说,把人性定义到另一个极端。这种对人性的假设,从其发展过程来看,它萌芽于商鞅（约公元前３９０－...     

介绍一枚清代“八卦”咒语钱

花钱是民间对所有不作货币流通而具有钱币形态的钱的通称。我国古代花钱是古代钱币化的一个重要组成部分,它包括咒语钱、吉祥钱、生肖钱、钱钱、马钱、秘戏钱等。其中,咒语钱的钱和图案表达了我国历代人民祈求驱邪避恶、平安幸福美好生活的愿望,同时也真实反映了各     

西汉“八铢钱”“五分钱”“荚钱”考辨

<正>“半两”钱是中国古代铸行的著名货币,人们对其中的“秦半两”“四铢半两”等有相对清晰的认识,实物指认歧义不多。也有些半两钱,虽在典籍中有明确记载,但在存世钱币中难以指认,如“八铢钱”“五分钱”等,迄今仍没有公认的钱币实物与典籍对应。“荚钱”本质上是“五分钱”的过度减重钱,后世多以“榆荚半两”相称,但其铸行时代也因典籍讹误,造成淆乱,在此一并讨论。     

种类丰富的明清厌胜钱

厌胜钱是古代在正式流通钱币之外的一种用于吉利品或辟邪物的钱币。钱面上的文字与图案多有特定的含义,与中国传统宗教、风俗、民情、文化相关。明清时期的厌胜钱种类丰富,有镂空钱、吉语祝福钱、宗教文化钱、"钱文"钱等,这为古代民俗文化的研究提供了实物参考。厌胜钱也叫作压胜钱、花钱、民俗钱等,是在正式流通钱币之外的一种用于吉利品或辟邪物的古钱币。     

清宫“天下太平”年号钱小考

正故宫博物院藏有钱币类文物14万件,约占故宫藏品总量的8%。这些钱币藏品部分为建国后通过收购、征集、接受捐赠等途径获得,更多的则是清宫旧藏。在清宫旧藏的钱币中,有序列完整的清代样钱、母钱和正用钱,有被清宫作为古董珍玩收藏的古代珍稀钱币,还有仅限于宫廷赏赐、陈设或是具备特定用途的钱币。清宫旧藏"天下太平"年号钱,就是在清代宫廷生活中发挥特定用途的一类钱币。"天下太平"年号钱均圆形方孔,直径30-50mm,一面为汉文直读年号加通宝(如"乾隆通宝""嘉庆通宝"等),另一面为汉文直读"天下太平"四字。     

我所收藏的“高昌吉利”钱

“高昌吉利”钱以国名“高昌”入钱。高昌座落在今吐鲁番市火焰山南麓 ,是古代西域的军事、经济、文化中心。是古代“丝绸之路”上的国际商都。高昌故城从公元前1世纪末以高昌的身份出现在新疆的历史舞台 ,至 1 4世纪中叶的元朝末年衰废 ,其间由高昌郡、麴氏高昌、西州、和州、火州和哈刺火州直到回鹘高昌 ,经历了 1 4个世纪。1 96 1年被国务院公布为全国重点文物保护单位 ,成为人们凭吊游览的胜地。“高昌吉利”钱加入“吉利”二字 ,是古老中国固有的趋吉纳福思想的真实写照。该钱厚重古朴 ,铸工精致 ,文字精美 ,“笔画横则藏头匿尾 ,竖则…     

杜文玉《五代十国经济史》评介

杜文玉教授的新著《五代十国经济史》（学苑出版社2011年6月出版）洋洋洒洒50万字,从农业经济、手工业生产、商业与交通、畜牧业与林业、赋税制度等几个方面全面系统地探讨了五代十国时期的经济演变。在此基础上,作者从区域经济史的角度对当时各个地区的经济状况及其特点作了深入分析;又从中国古代经济史演变的纵向角度,探讨了学术界的热门问题——中国古代经济重心的南移问题,进而对五代十国时期在中国古代经济发展史上的地位加以探讨。     

“八说”崇祯通宝满文钱

<正>周末清理抽屉,偶然发现几年前收藏的崇祯通宝满文钱(见图1和图2),端详良久,又翻阅丁福保《古钱大词典》、华光普《中国古钱大集》、萧乾《中国古代货币史》、唐石父《中国古钱》和朱耀廷主编的《中国古代钱币》等资料和文献,均没有找到明确答案。只是在刘征先生主编的《大明泉谱》(2009年10月第1版第236页)中定义为"二体钱"(面汉文,背满文),并列出有正样、面长孔和旋背共三种版别,市场参考价格分别为30元和60元,同时标明为"后铸",至于后铸的准确时间和     

“福圣宝钱”改译“禀德宝钱”之我见

考古发现和研究表明,可以确认的西夏文钱币只有5种,即“福圣宝钱（ ）”、“大安宝钱（ ）”、“乾祜宝钱（ ）”和“天庆宝钱（）”。但是,其中的“福圣宝钱”是否要改译为“禀德宝钱”,却是西夏文钱币研究尚待解决的问题之一。近期,笔者在进一步探讨西夏文钱币相关问题时,忽然想到这一问题,并冒出来一些新的看法。现略呈如下,恭请同好指正。     

韵雅格离的“梅兰竹菊钱”花

笔者曾收集一枚梅花钱。钱面梅树一株,鲜花盛开,背有“而今未向和羹事,先向百花头上开”楷书14个字,径54mm。笔者玩赏之余翻遍花钱图谱,未解其谜,后在郭若愚先生编著的《古代吉祥钱图像赏析》一书中,一篇《梅》文,专颂此钱。后又在董大勇先生编著的《中国珍稀古钱鉴定要领》的花钱图例中,找到了“梅兰竹菊”钱。     

“得壹元宝”为年号钱质疑

《中国钱币》杂志一九八三年第三期刊有潘连贵同志《“得壹元宝”应为年号钱》一文,理由似不充足。“得壹”自有其义,不必定为年号。今略述如次。钱文铸年号,始自北魏,但其后亦多有不用年号者。史思明于公元七五九年正月建元应天,三个月后即改元顺天,共得一年十个月,史书记载,非不明白。《新唐书·食货志》四云:“史思明据东都,亦铸得一元宝钱,……既而恶‘得一’非长祚之兆,改其文曰‘顺天元宝。”则“得壹”之铸,当在应天时或顺天之初。故沈括《梦溪笔谈》说:“余按《唐书》史思明僭号,铸顺天、得一钱。顺天乃其伪年