铁岭地名的民俗语言学研究

地名与民俗密切相关,越是小地名越富含民俗意味,本文通过铁岭市下辖的五县市基层行政单位自然村地名的分析,透过地名现象,揭示铁岭地名的民俗语言学特点,透视乡村地名命名的民俗文化与民俗心理。     

新疆民俗旅游与现代审美心理需求

民族民俗文化和审美心理作为内在因素,决定于整个旅游文化有所不同的形式结构和风格传统。维吾尔族民俗的形成、发展历史和本民族传统审美心理决定了当前维吾尔族旅游民俗的独特性和永恒性。文章从民族民俗文化与审美心理综合渗透研究的方法,探讨了新疆民俗旅游发展趋向与保护措施。     

一部研究节日文化的力作——《立春风俗考》评介

节日民俗是各类民俗事象中最为人们熟知的内容。虽然对于什么是节日,即节日的概念,不同的学者有不同的观点,但大家对节日是一种与常日不同的时段的看法还是一致的,并且不否认节日都有特定的民俗活动,这些民俗活动是一种综合性的文化现象,是各种民俗事象的集中展现。正是由于节日习俗涉及到国家的政治、经济,涉及到人们的衣食住行、宗教信仰、文化艺术、社会交往和民族心理等各个方面,     

中学生阅读心理基础上的阅读教学

在中小学语文教学中,阅读是一个主要且重要的教学环节。中小学语文教材都是由各类型的名家名篇组成的"文选型"教材,因此,阅读的教学在语文教学中是一个很重要的部分。要进行阅读教学首先是要了解学生的阅读心理,学生是以怎样的心理状态进行阅读的,在不同年龄阶段学生的阅读心理,以及他们阅读的心理结构、心理过程。在了解学生的阅读心理的基础上进行阅读教学的设计、实施,这样的阅读教学才能有侧重、有效果的展开。     

从苗族头饰窥视其信仰心理

银饰是苗族传统服饰文化工艺中最细腻、最精致的艺术珍品,同时也是苗族文化的重要组成部分。而头饰在苗族装饰中占有重要地位,从头饰上可以分辨出苗族的支系、甚至可以识别婚否。苗族的头饰独特而希奇,就在于它反映出自古以来苗族人民的信仰心理。     

民族民俗文物展览与观众研究

本文主要从民族民俗文物的优势和观众的心理需求,分析民族民俗文物陈列展览与观众的关系。其中包括民族民俗文物陈列展览必须研究观众的缘由以及做好观众研究工作对民族民俗博物馆的前景分析。     

明清、民国时期民间教派的太阳神

几千年来,太阳神信仰对于塑造我国民众的社会和文化心理产生了重大影响。太阳神信仰出现之初,是作为原始宗教存在的;在漫长的岁月中,又一直留存在一些民间宗教中。这种宗教形态的太阳神信仰,可以说是我国民间太阳神信仰的核心部分和集中体现。民俗形态的太阳神信仰,就其起源而言,可以说是宗教形态太阳神信仰的辐射与延续。本文拟根据在华北等地的田野调查和民间教派的宝卷,对明清、     

论黎族女性文身背后的民族心理

黎族女性的文身,是这个少数民族特有的民俗习惯。它由来已久。迄今为止已有千余年的历史。黎族女性文身的背后,潜藏着深厚的民族文化内涵以及有所隐喻的民族心理,它是黎族文化的外在表现,具有一定的史学价值。     

旧时川戏班新春民俗

民俗化是民众在长期生活、生产中积累的社会化现象。民俗世象是历史长河中流光溢彩的投影。由于戏曲剧团“上连红顶子,下系讨口子”,社会联系面极广,因之,在旧时代(二十世纪四十年代以前)川戏班保留了一些独特的民俗活动,试以川戏班新年(春节)伊始的习俗仪轨为例,解析艺人与民众之间共同的民族心理状态。     

浙江地区明清时期木雕床纹饰题材之民俗心理体现

浙江地区明清时期木雕床纹饰之题材多为当时民众喜闻乐见之事物,与生活息息相关,从纹饰的题材中可以体会到当时人们的精神状态和审美情趣。其纹饰题材深刻地体现了民俗文化的传承和积淀,更是生动活泼地反映出了当时真实的民俗心理。     

汉字民俗现象试析

汉字在其产生、发展、成熟和运用的过程中,也渗透出相当的民俗化现象,诸如自然祭拜、生殖崇拜、祈福禳灾、兼忌避讳、爱幼尊老,崇祀宗祖、敬惜字纸等习俗,在汉字本身就有明确的反映,从一个侧面体现了汉民族的心理发展历程。     

中国民间的财神信仰

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。     

社会转型期民俗变迁的外源性因素浅论

在当前社会转型期,民俗发生巨大变迁,究期变迁原因,除了经济、心理、环境、人口等内源性因素的作用之外,还有外源性因素的重要影响。民俗变迁的外源性因素是指导致民俗变迁的除了民俗本身的外力性因素。政治因素、文化因素是最主要的两种外源性因素。当然这些因素只是导致民俗变迁的理想性因素,不容否认,具体时空不同,导致民俗变迁的原因和因素也不尽相同。     

民俗,民族的DNA

<正>"民俗"是世代相传的民间生活习俗,由此形成的民俗文化是我们丰富多彩生活的构成细胞。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家,在我国境内土生土长的各民族中,都有广大人民群众创造的各类民俗文化,代代传承。民俗不仅丰富着我们的生活,还增强着民族凝聚力。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。如今,民俗文化已经成为我国非物质文化遗产资源的重要组成部分,是中华民     

广东：为什么把扫墓称作“拜山”？

在广东,有着各种各样的祭礼民俗,既有中原传统古风,又有南方的特点,丰富的人文内涵体现了崇敬祖先、纪念亡人的民俗文化心理,也带有浓厚的封建迷信色彩。随着经济、文化的发展,广东各祭礼民俗活动有了较大变化,有了许多新的内容。     

景颇族传统节日的文化表达--以目瑙节为例

民族传统节日内容丰富多彩,不仅是民风民俗的展现,更蕴含深刻的文化意韵。目瑙节作为景颇族最盛大的传统节日是景颇族集宗教、心理、历史、艺术、伦理等为一体的综合文化的代表。从对景颇族节日文化的探析中可知,节日中的文化是多元表达的。     

农具:肢体功能的延伸与象征意义的衍化——以辽东沙河沟人的农具制作与使用为例

农具,传统农耕技术民俗中最具代表性的一种技术,它的出现与使用始终是衡定农耕技术民俗传承与发展的基本线索与脉络。农具知识的传承不仅是物质文化研究的核心,同时也是农耕技术民俗与农耕知识体系的重要组成部分。作为物质载体的农具,它不仅表现为减轻民众劳动负担的媒介与辅助性工具,同时,作为民众生活层面的一种文化事象,农具在传承并延袭传统农耕知识的同时,还盛载着民众丰富的心理需求与精神内涵。一、农具研究的相关成果农具,我们经常所见却又熟视无睹的农民自制的劳动用具,它既没有华丽的造型和精美的外表,又没有深奥的内涵与神秘的…     

中等职业技术学校学生心理问题分析

中等职业技术学校学生（以下简称职校生）的年龄一般在十五六岁至十八九岁,正值青春期或青年初期,这一时期是人的心理变化最激烈的时期,也是产生心理困惑、心理冲突最多的时期。     

凤翔木版年画史话

在我国绘画艺术的门类里,有一种独有的艺术样式——木版年画,成为中国民间美术的重要组成部分。此画是在中国民间于年节之际,用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品,也是广大人民群众用来美化环境、反映社会生活、表达心理愿望的一种最为普及的艺术形式。     

第二轮志书中记述都市民俗的探讨

第二轮修志正处于改革开放不断深化、社会变革极大的年代,变化的新民俗最能反应民众生活面貌和社会变迁的内容。随着城市的发展和城镇化的不断推进,都市民俗的比重逐步加大,新民俗发展较快,在城市志编修的过程中,不但要记民俗,而且要加强都市民俗的记述,这对认识城市发展、变迁以及城市的建设有着重要的意义。