法门寺历史文化陈列

陕西扶风法门寺博物馆的历史文化陈列,以“创国内一流设计,达到国际水准,争创精品”的思想为指导,以出土文物为依托,以唐代社会为背景,因地制宜编写出艺术品位高、信息量大的陈列大纲,堪称近年来法门寺文化研究的结晶。该陈列纲目清晰,主题明确,重点突出,在表现法门寺历史文化方面有新突破,凝聚成法门寺博物馆的新特色。该陈列由历史文化、佛指舍利文化、大唐地宫珍     

法门寺地宫文物与唐代佛教密宗文化

一九八七年四月,在法门寺真身宝塔下,发现了湮埋一千一百余年的唐代地宫,随之出土了大批珍贵文物,轰动于世。在这批器物中,与佛教有密切联系的供养器、法器、生活用具等为其主要特征,而这些供养器法器、生活用具中,密宗色彩十分浓厚,为研究我国晚唐密宗的发展,提供了新的资料和依据。     

唐中宗与法门寺

法门寺唐宋时“有古塔四层,(?)佛指骨一节,”故名真身宝塔。因塔下葬佛舍利,历代曾多次开启供养。据史料记载,最早为北魏时岐守拓跋育初启塔基,肇申供养,即开始请出舍利供养。至北周、隋唐,这里重大的佛事活动繁频,香火旺盛,有隋文帝时郡牧李敏、唐太宗朝刺史张亮(又名张德亮),以后有唐高宗、武则天、唐肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗     

法门寺博物馆

法门寺博物馆与驰名中外的法门寺为邻,是我国第一座佛教化专题性博物馆。     

初识法门寺

法门寺地宫被打开———这消息曾不胫而走,让许许多多的中国人和外国人感到惊奇。当我有幸去寻访和瞻拜这一佛国胜寺,却已是公元１９９８年的冬天了。法门寺座落在陕西扶风县城北,距西安１１０公里。佛典记载,公元前２７２年,印度阿育王为安置佛祖释迦牟尼指骨舍利而...     

中国佛教史与法门寺研究

1、法门寺研究应该从中国佛教史入手扶风法门寺,是我国境内著名佛舍利供养圣地。在唐代,它与泗州普光王寺、代州五台和终南五台齐名,被尊为中国佛教“四大灵境”之一,曾以八次轰轰烈烈的迎佛骨盛举在唐王朝上层建筑领域扮演了重要角色,使佛舍利供养法门在中国达到极致,对中国佛教史的发展产生过重大影响。对这样一个重要寺院,在佛学界,除过汤用彤先生在《隋唐佛教史稿》一书中有注意外,长期以来几乎完全处于被忽视的位置,直到1987年法门寺塔地宫真身舍利及数千件唐宫秘宝被发现,情况才有较大改变。     

法门寺的起源与拓跋育——从法门寺北周碑文来分析

有关唐代名刹法门寺起源的史料,目前有两条受到学术界高度的重视.其一是见于唐大历十三年(778年)立于寺内的《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔铭并序》碑文中的有关记载.即“大魏二年,岐州牧小冢宰拓跋育,……口削旧规,创新意,广以台殿,高其闬闳,度僧以资之,刻石以纪之”.其二是见于1987年春天从真身舍利塔地宫发现的《大唐咸通启送岐阳真身志文》中的记载.即“元魏二年,岐守拓跋育,初启塔基,肇申供养”.上述两幢碑文中所看到的“大魏二年”和“元魏二年”,再结合后文中出现的拓跋(拨)育来分析,使人最容易将两者推测为同一年.那么,大魏(元魏)二年究竟是指哪一年呢?围     

千年圣迹法门寺

一座古老寺院的氤氲之气从大秦之腔中挟裹而来!     

法门寺地下珍宝

法门寺地下珍宝○马亭山黄土高坡上的陕西,真是块迷人的奇土。奇土,自然有许多奇迹。被世人关注和探索已久的释迦牟尼佛指舍利及唐代诸帝为其安奉所赐珍宝,突然在法门寺真身宝塔的地宫中现世,就是奇迹之一。法门寺位于陕西省扶风县城北１０公里处的法门镇,整个寺院为...     

丝路宝珠法门寺

丝路宝珠法门寺宋如山农历五月初,八百里关中麦浪滚滚,一片金黄。我从古都西安乘车西行,路经咸阳、兴平、武功,到扶风。两个多小时便到了距离扶风县城北不到１０公里的法门镇。闻名遐迩的唐代皇家寺院—陕西扶风县法门寺就坐落在这里。首先映入人们眼帘的是高耸入云的...     

法门寺调查简报

陕西省扶风县法门寺,是一座四海知名的佛教古刹,1956年公布为省级重点文物保护单位。1981年秋,关中地区暴雨,寺中“真身宝塔”西半壁坍塌,塔中一些佛象、佛经随之而下,或四处飘散,或被压在砖砾之中。在省人民政府、文化文物厅和西北大学有关领导的关怀、支持下,在扶风县博物馆首先清理了现场的基础上,我们就法门寺的历史、佛像和佛经,进行了初步的调查研究,现简报如下。     

雨中游法门寺

提起“法门寺”这个名字,最早闯入我脑海的是同名戏剧,但当时无缘观赏此剧的演出,我对法门寺的印象自然是淡漠的。后来,我知道陕西省扶风县有座法门寺,也仅知其名而已。法门寺在我心灵的天平上占有很重的分量,则是在１９８７年法门寺塔基地宫的佛指舍利和大批唐代稀...     

隋代凤泉寺与法门寺考

在讨论隋代法门寺历史地位时,有许多学者在其论文(著)中,总是要提及凤泉寺的。两寺同处扶风境内,毗邻30华里,两寺在隋代的历史地位确有不同,反映出这段特定的历史环境中文化风貌大相径庭。一、法门寺与凤泉寺地望分辨千年古刹法门寺,在中国佛教发展史上有其特殊地位,因寺内真身宝塔中瘗藏释迦佛祖真身舍利而成为皇家御用道场。唐代帝王六次迎佛骨于此寺,千百年来,研究中国佛教文化的学者们,当涉及封建帝王与佛教关系时,法门寺是首先要提到的。但是,近现代有许多学者,却把与法门寺毗邻的凤泉寺混二为一,把两个不同时期创立的寺院     

法门寺博物馆 法门珍宝 法门寺地宫文物十项世界之最

法门寺,地处历史文化名城西安与宝鸡之间的扶风县法门寺文化园区,东邻乾陵,西接周公庙。唐代,这里属京畿道辖区,是唐都长安首都圈内的西部要冲。法门寺博物馆创建于1988年,它以法门寺遗址为依托,以20世纪中国最重大的唐代佛塔地宫考古发现为建馆机缘,以世界仅存的真身佛指舍利及罕见的大唐王朝宫廷奉纳文物作为博物馆收藏、保护、研究和展示的基础,是国内首座以大唐宫廷珍宝和佛教艺术为馆藏特色的博物馆。现有“法门寺历史文化陈列”“法门寺大唐珍宝陈列”“法门寺佛教文化陈列”“法门寺唐密曼荼罗文化陈列”四大陈列。     

法门寺出土的秘色瓷

1988年3、4月,陕西扶风法门寺塔地宫出土文物在北京中国历史博物馆展出期间,本刊编辑部和陕西省考古研究所约请在京部分文物考古专家以笔谈形式评述这批唐代文物珍品。现按所论问题略加编次,刊布如下。     

法门寺地宫发掘揭秘

法门寺是国内现存惟一珍藏释迦牟尼真身舍利之处。1987年4月．我国考古工作者从法门寺地宫发掘出四枚佛骨舍利,其中一枚“灵骨”．三枚“影骨”,同时出土的还有2000多件精美绝伦的文物。法门寺地宫是怎样发现的?围绕着佛骨舍利有哪些鲜为人知的事?其情其景饶有趣味。     

法门寺出土文物中的茶具

1988年3、4月,陕西扶风法门寺塔地宫出土文物在北京中国历史博物馆展出期间,本刊编辑部和陕西省考古研究所约请在京部分文物考古专家以笔谈形式评述这批唐代文物珍品。现按所论问题略加编次,刊布如下。     

法门寺藏经史初探

佛教经典是佛教的三宝之一,自应受到佛教徒的重视,从法门寺建立之日起,就会有佛教经典的收藏。这种推论虽在情理之中,但是,法门寺早期的历史,因资料缺乏,难以论其究竟。诸如《大唐无忧王寺真身宝塔铭》记载了北魏时的“太白二、三僧”,《集神州三宝通感录》记载了武德年间的普贤、惠业与法门寺的关系,但都没有触及法门寺是否有收藏佛教经典的问题。     

朱子桥整修法门寺塔

法门寺是唐代佛教名刹,位于扶风县北10公里的法门镇,明代在该寺院建起13级砖塔。1937年“七七事变”后。华北慈善会会长朱子桥等人来陕赈灾,目睹法门寺真身宝塔倾斜,寺院一片破败,即与上海实业家李组绅等商议修缮法门寺塔,经费由李组绅筹措。1938年进行准备,次年3月正式开工。维修工程由扶风县教养院院长崔献楼、工程师赵梦瑜负责具体实施。     

法门寺出土唐代秘色瓷初探

1987年,因修建陕西扶风法门寺明代砖塔,在塔基下发现了唐代的真身宝塔地宫,出土了数百件供奉佛指舍利的珍贵文物。在这批唐代的珍贵文物中,发现了极为罕见的具有明确记载的唐代秘色瓷器。它的发现,不仅向世人展现出晚唐时代我国制造青瓷工艺的最高水平;还补充了以往文献记载的不足;部分的澄清了学术界长期以来秘色瓷器问题上