苏联学者论“亚细亚生产方式”(续四)

二、“亚细亚生产方式” 概念之被放弃 《资本论》第一卷出版后,马克思在他的著作中没有再用过“亚细亚生产方式”这个术语。这自然产生一个疑问,马克思是否放弃了这个术语或是放弃了这个概念。 对这个问题,苏联学者有各种不同的回答。有一类学者可说是坚持论者,其中有一部分人认为,马克思和恩格斯始终未改变他们关于“亚细亚生产方式”的观点;另一部分人同意此说,不     

青春的涌动与担当

这是一个群体,一个出生于八十年代初期的群体,在历经挥斥方道、激扬文字、把酒言欢后,融入浩浩荡荡的80后大军,他们在质疑与猜测中成长和进步,书生意气,十年砺练。走进他们的生活,可见他们的责任与担当。     

陈炯明与吴佩孚:南北两秀才

正民国初年,在中国的政坛上,有两颗同时冉冉上升的新星,璀璨夺目,备受全国注目,一度被认为是中国未来的希望。他们是北方的吴佩孚和南方的陈炯明。说来也巧,两人都是前清秀才出身,两人都是书生从军,都很会领兵打仗,两人都是至性至情的性格,廉洁自守,为人忠直,宁折不弯,又生于同一个年代,一南一北,似有延津剑合之势。所以当时的舆论就常把他们相提并论,称为"南陈北吴","南北两秀才"。吴佩孚和陈炯明,在中国近代史上所扮演     

洪秀全的上帝观

基督教是世界第一大宗教,已有两千年的历史,信徒遍布世界各地。提到基督教,人们就会立即联想起上帝。在19世纪四十年代,一个中国南方的书生也创立一个信奉上帝的宗教,这个书生就是洪秀全,他创立的宗教是上帝教。洪秀全有着怎样的上帝观,与西方正统基督教里的上帝观有什么区别,洪秀全的上帝观对他所领导的太平天国运动又有哪些影响?让我们一起认识一下洪秀全的上帝世界。     

“我是一个挺真实的人”——对话芮成钢

“中国今天每一个长期在公众注视之下发声的人都会有自己的支持者、反对者,也会有人用非建设性的方式表达见解。我觉得没什么大不了的。现在中国有不同的观点和意见很正常,这是积极的,应该鼓励他们去说,他们去说话这个事情远比他们对我的评价是积极或是消极更重要”     

心理辅导的策略

我们的事业是爱的事业,我们对学生的教育就应该像春风一样慢慢吹开学生的心扉,就应该像春雨那样"随风潜入夜,润物细无声"。在教育教学过程中,我们常常会面对一个水平参差不齐的班集体,尤其是必须面对一个令人头痛的学生群体,——后进生,他们或是学习困难,或是行为表现不尽人意,究其原因都是有其心理根源的,紧张的学习,家庭环境的影响,老师不     

春天的使者──丁香花中国植物在国外(一)

我有机会应邀在美国从事研究工作多年,对于那里园林植物的丰富多彩。千姿百态感受很深,人家有我们怎么没有的问题,常在脑海里回旋。其实,当我仔细观察研究之后才知道,西方国家园林之美和我国植物有着密切的关系,很多今日繁花似锦,色彩斑斓,使人眼花缭乱的花草树木,却都是原产我国的,只不过是科学技术改变了它们的面貌,或是变得美貌绝伦,或是变得能在城市乃至千家万户的庭院里安家落户。无怪西方人把我国称为园林之母。弄清哪些植物是原产我国的,何时被引入西方国家,以及其发展历史和现状,我觉得很有意义,它可以启示和促进我们去注意研究、改造和利用这些植物,来绿化和美化我们的中华大地。     

中国近代民族主义特征之我见

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

中国近代思想史上的民族主义

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

中国近代民族主义的来源、演变及其他

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

我所结识的胡乔木

一位是有着“书生”气质的党和国家宣传理论战线的高级领导人,一位是享誉军内外的作曲家。他们既是词曲相酬的诗友,也是共同反对“四人帮”推行极左、颐指文坛行径的相知战友。本文作者不仅追忆了他经历的这段艺坛佳话,也从一个侧面反映了胡乔木对革命理想的追求,对社会主义事业和前途的思索。     

关于民族主义现代性的宏观思考

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

中国近代民族主义与民族精神的觉醒

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

黄维为何不被“赤化”

<正>黄维,蒋介石的爱将,虽与共产党人多有接触,却最终不能被"赤化",但我党对他是仁至义尽,这也算一段佳话吧。国民党第十二兵团下辖四个正规军十一个师和一个快速纵队,全兵团清一色美械装备,堪称"中原第一王牌"。该兵团主帅黄维虽然"书生"气十足、大有"纸上谈兵"之嫌,但他曾先后两次随蒋介石东征。抗日战争中,他在     

不要苛求纯粹的善良

《太平广记》中曾经记载这样一件善事：说是魏国有一个名叫鲍子都的人,一天傍晚在野外骑马行走,碰到一位书生。书生恰好突发心脏病,鲍子都赶忙下马,为书生按摩胸口,实施急救。然而,书生还是不幸死去了。     

厦门话“无妻无猴”的由来

厦门方言俗语中有“无妻无猴”的说法,含有鄙薄之意。 相传清朝初年,厦门有一个穷书生借住在山岩读书。他不用僮仆,只驯养一头猴子,这只猴子聪明伶俐,经常帮助书生扫地做饭,书生专心读书,日日上进。这天,有一位当地富绅特地上山岩来拜访书生。宾主坐谈时,猴子托盘献菜,伶俐而且有礼貌,绅士觉得十分稀奇。他认为书生能驯化猴子,必定是位才德过人的青年,回家以后便请人作媒,愿将女儿许配给书生为妻。书生则满口答应了亲事。     

在藏羚羊的隐秘产羔地

我们正站在海拔5200米的一个山脊上，在羌塘的腹地。羌塘——西藏自治区的北部平原。我们的四周是灰褐色的山岭，以及使这些山岭充满生机的数以千计的藏羚羊。他们在英语中也被称为“Chiru”，或者“TSI”。在这里，所有的藏羚羊都是雌性的，绝大部分都已大腹便便，临近生产了。山坡上、河谷里它们或是卧谈休息，或是悠闲地觅食。     

人生利与责

人生之利有许多,衣食住行,种类繁多,分散在生活的各个角落,在不经意问左右着人的言行,成为助人或是伤人的武器。无论助人还是伤人,一旦与人的行为相连,就影响了一个人的品行。人生之责也有许多,家人朋友,单位国家,融人生活的每一个点滴里,对家人之责是呵护、照顾、不离不弃,对朋友之责是相帮相扶,对单位之责是恪尽职守、爱岗敬业,对国家之责是尊重、爱戴、维护,人生之责不外如此。无论与谁之责,一旦与人的信念相融,就铸就了一个人的舞台有多大。     

时间碎片的定格

正去去不可追,长恨相牵攀。在某些时间节点上,总是会有很多纷繁的情绪,有对过去的欣慰或是遗憾,也有对将来未知的期许和忐忑。在岁月中、在时代下,个人很多时候会不自觉地就产生了无力感。我们回想过去,捡拾一个一个碎片,期冀从碎片中拼凑出曾经的完整,也暗暗想着能不能从这些碎片中解读出关于未来的小小细节。     

先秦时期的敦煌文化

<正>敦煌一词最早见于《史记·大宛列传》记载:"月氏居敦煌、祁连间。"敦煌一词之本义,《汉书·地理志》颜师古注引东汉应劭曰:"敦,大也。煌,盛也。"现代学者另作他解,或认为敦煌一词是月氏语"覩货罗""桃花石"的对音,或是《山海经》之"敦薨",或是古羌语"朵航"对音,或是古突厥语,不一而足。总之,大都认为,敦煌一词源于古代少数民族语言,而非汉语。这也从一个侧面提示我们敦煌地区自古以来就是一个多民族繁衍生息的地区。由不同民族共同创造的敦煌文化有着久