明代南京城墙建造年代考略

关于南京明城墙的建造年代,相关史料的记载或有疏漏、或相矛盾、或语义不详,造成了后世对明南京城墙建造年代的多种说法。本文根据史料并结合实地勘察,提出南京城墙建造的起至时间为元至正二十年(1360年)至洪武三十一年(1398年),前后共计39年。     

南京明代城墙的建造

南京城于洪武元年正式动工,先后二十几年,最后完成于洪武末年。据最近几年的实地调查,共有３３府行省、１２州、１５０县和７镇提供了城砖,并有兵部、工部系统的造砖以及犯人造砖等。在制砖材料上当时一些县已开始了石膏砖的制作,也有用瓷土烧制的瓷砖。     

南京地区明代大型砖室墓形制研究

南京地区明早期的贵族、勋臣墓葬主要为官方营建,双层仿木结构墓葬仅出现于洪武初年,很快单层前后室砖墓成为主流。沐英家族因其特殊的地位,始终保持了横前室加并列后室的形制。太监金英墓仿帝陵采用了前、中、后三室形制,明显逾制。都城北迁之后,该地区大型砖室墓数量减少,面积也减小了许多。     

明代南京有支道教国乐队

明太祖朱元璋奠都南京后,南京就成了全国的政治、经济和化中心,也是统辖全国宗教的中心。洪武元年(1368年),京师(南京)在天界寺设立善世院,司掌全国佛教;在朝天宫设立元教院,司掌全国道教。朱元璋在南京大力征招高道,寻觅方术,广设斋醮,并敕建特有的道教宫观,建立了一支特有的道教国乐队伍。     

南京明代墓葬出土玉带板浅议

南京明代墓葬出土玉带为玉之带,即镶玉片的革带,用于腰带上,既是装饰品,又是实用器,同时还代表着佩带者的身份。以此为依据,本文结合明代墓葬考古及相关文献资料,试对南京地区明代墓葬出土的玉带板,按其装饰方法之不同进行归类,并根据早、中、晚三期时代特点作简要分析。     

明代：东山人与南京

苏州东山镇。又名东洞庭山。这是因为太湖中有洞山、庭山。东山在其东而得名。东山镇只有63平方公里。人口也只有5万多，但已有2500多年历史，自古以来人才辈出。从东山较为鼎盛的明代中期起，至清朝末期．出了2名状元、1名探花、48名进士和84名举人；仅元、明、清三代所出的作家、诗人便多达150多名，结集刻印问世的诗集、小说、方志、医书、     

利玛窦与南京

利玛窦为中国带来的欧洲先进数学、天文、地理等知识影响了当时一代中国知识分子,对中西方科学及文化方面的交流有着深远影响,但他的真正目的是传教。     

南京邓府山明代福清公主家族墓

1998年6月,南京市博物馆配合基建,在南京南郊的邓府山先后发掘了明代驸马舍人张克俊及其母福清公主墓,现将两墓的发,掘收获简报如下：     

明代武当山志考略

明代是武当山最为鼎盛的时期,武当山志的编修也蔚为大观,构成一个完整的山志体系,形成一种奇特的山志文化。考察明代武当山志的异同得失,梳理明代武当山志的发展脉络,总结明代武当山志的编纂成就,以考镜源流,辨章学术,是武当文化研究的重要内容。     

南京明代宝船厂遗址出土舵杆结构特征研究

南京明代宝船厂遗址的发掘及船舶构件的出土,为研究郑和下西洋活动,尤其是郑和船队的相关信息提供了宝贵的资料。宝船厂遗址中出土的舵杆是船舵的重要组成部分,也是复原船舵的主要依据。通过对舵杆本体特征部位与古代不平衡舵的比较研究,对舵首、舵身、舵尾特征部位的结构、功能进行了深入、细致的分析研究,初步完成了船舵的结构、功能和操控系统的复原。     

孤本南京文献《承恩寺缘起碑板录》略评

地方文献是中华历史文化资源中一个重要的组成部分,作为六朝古都的南京,大量的地方文献散布在全国各地的图书馆和收藏家手中．广大学者想要查找研究往往比较困难。为传承文化、服务社会。南京出版社近年来陆续整理出版了40余种南京地方文献。     

明代古建筑古林寺

位于乌当后所的古林寺,是一座依山傍水的庭院式组合建筑,背靠马鬃岭山脉的响洞山,面向风景秀丽的鱼梁河,是保存比较完好的佛教寺庙。     

南京新见两方明代买地券考释

近年,南京新获明代戴得原买地券、丘志泉夫妇买地券,前者属于常见的冥契类买地券,券文所见的"功德""五符使者"首见于买地券神祇系统;后者属于实用类买地券的简录本,较为罕见。两方买地券所反映的功用与性质的差异,说明我国古代买地券一直存在冥契类和实用类两大不同类型。     

南京钟山二号寺遗址出土南朝瓦当及与南朝上定林寺关系研究

南京钟山二号寺遗址由笔者与南京中山陵园管理局文物处长王前华等于1999年秋冬之际发现。当时,笔者正在主持钟山南朝坛类建筑遗存的考古发掘,并认为该坛址可能是文献中记载的南朝刘宋孝武帝时期建造的“北郊坛”遗存④。根据元代至元二十一年（1361年）宋濂所写的《游钟山记》所言,刘宋“北郊坛”距南朝著名的钟山上定林寺不远,而建于南朝刘宋元嘉年间的钟山上定林寺,是高僧僧事占撰写《出三藏记集》等佛学专著、刘勰完成文学评论巨著《文心雕龙》以及齐、梁时代佛界大德僧柔、法献、僧远、法通、道嵩、超辩、慧弥、法令、     

金陵城南邀笛步——记明代南京青溪诗社

庆之先生《陈芹行草七言诗页》（《江苏地方志》2005年第5期）,提及陈芹“称病归故乡南京,曾与南京名士盛时泰（仲交）等人结青溪社,互相以诗文酬唱”。     

南京淳化出土明代《梅母太孺人张氏墓志铭》考

《梅母太孺人张氏墓志铭》是明朝著名政治家、文学家李东阳的一篇重要遗文,未见录于其文集。墓志所记的相关资料,对于考订宁国大长公主和驸马梅殷的家世具有重要价值。张氏葬地所在的上元县凤城乡,是已知梅殷家族牛首山祖茔之外新发现的又一处葬地。     

明南京城墙设计思想探微

文章认为明代南京城墙的平面为“南斗星”与“北斗星”的聚合形态,这一形式是朱元璋、刘基等人在明初各种主、客观条件的影响和制约下确立的。     

明代墓葬出土獬豸补服考略

作为古代传说中的神兽,獬豸因具善辨曲直的象征属性被应用于古代执法者冠服之中。元代以前,獬豸造型多见于冠饰,明代始用于补服。通过对目前明墓中所出獬豸补服进行梳理,并结合文献资料,对獬豸补与狮子补、麒麟补形象进行了辨识,认为原考古报告中认定的4例“麒麟补”图案实际具备獬豸的基本特征,应为“獬豸补”。獬豸补服的穿用人群主要是各级执法官员及获得封赠的家属,同时,獬豸补子不仅应用于常服,在忠静服、赐服及礼服中也有所体现。     

南京窑岗村30号孙吴墓发掘简报

南京窑岗村30号孙吴墓是一座典型的孙吴时期砖室墓,墓中出土了一批精美的随葬品,对研究南京地区六朝墓葬的分布和丧葬礼俗提供了重要的资料。     

南京明城墙砖铭文三题

南京明城墙砖应有指定的烧制地点并有相应的组织机构。