唐陆龟蒙《耒耜经》注释

《耒耜经》,唐陆龟蒙(?——约公元881年)撰。龟蒙字鲁望,自号江湖散人,又号天随子,亦称甫里先生。姑苏(今江苏苏州)人,曾任苏湖二郡从事。后“隐居田间,身畚锸,茠刺无休时”(《新唐书·隐逸传》),对晚唐农具有所了解。“自乾符     

《水经注》的歌谣谚语

<正> 《水经注》一书,除了它在地理、历史、考古、文献、目录、碑版、民俗、语言等方面的学术价值以外,由于它的文字生动,语言丰备,所以在文学上也有很高地位。唐朝诗人陆龟蒙诗:“《山经》《水疏》不离身。”宋代著名文学家苏轼诗:“嗟我乐何深,《水经》亦屡谈。”陆龟蒙和苏轼对于郦注的爱     

陆龟蒙诗文集版本源流及补遗考述CSSCI

本文通过考订陆龟蒙诗文集的版本源流,试图厘清后人所补诗文的来源及真伪,从而判定其现存作品的具体数量。所得主要结论为:宋以后流行的《松陵集》中收录陆龟蒙诗歌330首;其自编《笠泽丛书》在宋代至少刊刻过三次,诗文递有增补,到叶茵编纂《甫里先生文集》时,所据《笠泽丛书》有诗文151篇。《甫里先生文集》收诗文652篇,叶茵所辑多数来自《万首唐人绝句》、《文苑英华》和《唐文粹》。元以后的辑补成果基本收入清编《全唐诗》和《全唐文》,加上陈尚君《全唐诗补编》和《全唐文补编》所补,以及本文所补残句一则,陆龟蒙现存单篇诗文共665篇,诗赋残句10则,存疑诗1首。今人宋景昌、王立群点校《甫里先生文集》所收作品最全,但有误收、失收。清编《四库全书》收入陆龟蒙《小名录》二卷。陆龟蒙《吴兴实录》四十卷,宋以后不见流传。     

锦绣菊花

菊花是我国名贵花种之一,在《本草经》中,又名节花、傅公、延年、日精、更生、阴威、朱羸、女菊。《礼记·月令》云:“季秋之月,鞠有黄华”。菊花花形美丽,气味芬芳,苗可作菜,花可作药,因而很早就用作工艺美术的装饰题材。中国古代的巫人、方士,把菊花的药用功能用神话的方式加以渲染,晋朝葛洪在《抱朴子》一书中说,用白菊花汁和莲花汁、地血汁、樗汁与丹朱合起来蒸服,服一     

越窑“秘色瓷”琐谈

“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”,唐人陆龟蒙《詠秘色越器》脍炙人口的诗句,生动地描绘了越窑秘色青莹滋润之美,也是“秘色”之名的滥觞。由此可知,早于唐代,已存在秘色瓷。     

旅顺博物馆藏越窑青瓷

“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”,唐代著名诗人陆龟蒙的《秘色越窑》诗把越窑青瓷的釉色之纯、之美表达得淋漓尽致。越窑青瓷,以其釉色的类冰似玉、造型的奇特多姿而著称于世。     

屈原“餐菊”诗引出百岁人

楚国爱国诗人屈原在《离骚》中吟道：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”这本是反映屈原不同朝中奸臣同流合污的高风亮节,后人却根据“餐菊”吃起菊花来。     

略谈“秘色瓷”

“秘色瓷”一词最早见于唐陆龟蒙的《秘色越器》诗,诗中“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”,描写了秘色越器的釉色。唐未五代徐寅所作的《贡余秘色茶盏》诗,也以“捩翠融青瑞色新”,来赞咏秘色瓷。宋人越德麟说:“今之秘色瓷器,世言钱氏有国越州烧进,为贡奉之物,臣庶不得用,故云秘色。”《十国春秋》、《吴越备史补遗》、《宋会要》以及《宋两朝     

秘色瓷与秘

秘色瓷器是我国古瓷中的瑰宝。至迟在唐代已为越窖所烧制,这已为法门寺唐代地宫出土秘色瓷器所证实。关于秘色瓷器迄唐至今均有文献记载,特别是五代,宋更为多见。然而,“秘色”的含义究竟如何,历来则有不同的认识。唐人、宋人及《陶说》、《陶录》、《杭州府志》、《陶说杂编》各持已见,末衷一是。 首先提到秘色瓷器的是唐代诗人陆龟蒙(?—881年),在其甫里集十二题为“秘色越器”的七言绝句:     

小鸡山考释

正距今1140年前,晚唐著名文学家陆龟蒙写下一篇很有名的文章《送小鸡山樵人序》,记述了苏州光福太湖之滨小鸡山及其樵夫的命运,深刻反映了当时社会现实。陆龟蒙是用文献最早记载"光福"之名者,小鸡山这座不起眼的小山从此进入了人们的视线。小鸡山是光福镇区域内的小山丘,知名度却是极     

关天培的忠孝观——评《延龄瑞菊图》跋

《延龄瑞菊图》跋，体现出关天培“国事、家事、天下事，事事关心”，并于忠孝不得两全之际“移忠尽孝”、尽忠即是尽孝的传统美德。     

“秘色瓷”数得

唐代越窑“秘色瓷”享誉中外,唐人称越瓷“如玉似冰”、“千峰翠色”。唐陆龟蒙有“秘色越器诗”,唐末徐寅有“贡余秘色盏七言律诗”。均予推崇。     

小榄菊花 天下奇观——小榄菊花会历史记实

“小榄菊花会”历史悠久,源远流长。早在明代．小榄艺菊之风已盛,每逢菊花盛放之时．人们借菊会友．聚集三五知己,酌酒赏花,对菊吟咏,极一时之盛事。到了清代,这种原本流行在中原地区的菊花民俗文化已在北京及广东小榄盛行起来。     

盛世华宴：马王堆文物与汉代饮食

人们常说“民以食为天”，其实这句话最早出自《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”意思是说，粮食是民众赖以生存的最重要的东西。著名考古学家张光直也曾形象地说：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”他认为饮食是理解一个民族精神气质和精神内核最重要的切入点。     

“秘色瓷”探秘

唐五代是越窑空前繁荣的时期,窑匠们以其神奇精妙的构思和炉火纯青的技艺,烧制出无数造型别致、装饰靡丽、釉质青润的瓷器,备受朝野青睐。唐人陆龟蒙在《秘色越器》诗中,将越窑青瓷的釉比作“千峰翠色”。五代人徐夤的《贡余秘色茶盏》诗,则用“明月染春水”、“薄冰盛绿云”、“古镜破苔”、“嫩荷涵露”等华丽的辞藻来褒誉之。当这些能工巧匠和文人雅士悄然退入历史帷幕时,随之带走了“秘色”的真实含义,留给后人的只有那不可再造的越瓷精品和聚讼纷纭的“秘色”之谜。     

彼此联系 扩展深化——“迁移阅读”例示

阅读,必须不断地向更高的层次发展。迁移阅读就是一种比较高级的阅读方式。“迁移阅读”不仅要求掌握阅读对象的内容,而且要结合已学过的作品,展开联想,相互联系,相互补充,进行知识“迁移”,从而,举一反三、触类旁通,使得阅读水平有一个质的飞跃。那么,怎样进行“迁移阅读”呢?用实例来说更为便于理解与操作。这里我们就由一首元稹的《菊花》诗来谈“迁移阅读”吧!菊花(唐)元稹秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。这首诗写的是“菊花”。古人写“菊花”的诗相当多,而这首诗清新自然、明白如话、朴实无华,写法别…     

法门寺出土的秘瓷碗

九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来.好向中霄盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯.这是唐代诗人陆龟蒙以《秘色瓷器》为题的一首咏物诗.千百年来一直为谈瓷方家所津津乐道.但当时的秘色瓷器究竞是怎样     

秘色瓷相关宋代文献记载新思考——宋人对秘色瓷的认识

相关秘色瓷最有名的诗就是唐代陆龟蒙的《秘色越器》,但是包括《侯鲭录》在内一大部分宋代文献并未称该诗为《秘色越器》,而是《越器》。本文认为,在宋人的观念中,越器就是秘色瓷的一部分,而该诗的内容,显而易见是描述秘色瓷代表产品越窑的,故省去了"秘色"二字,而简称为《越器》。     

小榄菊艺 创多项世界之最

小榄（甲申）菊花文化艺术欣赏会．立足于一个“新”字,“新思路,新创意．新工艺”．让人们增添一个新的感受。在展品的规模设计、菊花栽培．景点制作上,确立“高、精、尖”的意识．让大家欣赏到小榄菊艺的精华。     

千峰翠色话越窑

越窑是中国最古老的瓷器窑场之一。“越窑”一词,出现于唐代。唐代著名诗人陆龟蒙在《秘色越器》中以“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。如向中宵承沆瀣,共嵇中散斗遗杯”的诗句赞美越窑瓷器的釉色精美。“茶圣”陆羽也在其论茶专著《茶经》中称:“碗,越州上,……或以邢州处越州上,殊为不然。若邢瓷类银,越瓷类玉。邢不如越,一也。若邢瓷类雪,则越瓷类冰。邢不如越,二也。邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色绿。邢不如越,三也。”唐代文人对当时的越窑非常推崇,“越