陈逸飞本身就是神话——忆对陈逸飞的最后采访

逸飞先生驾鹤西去竟已15周年了,要不是朋友提醒,我几乎忘了,因为我的手机通信录上还保存着他的号码,好像他并没有走,还是那样不知疲倦地在忙着他的大视觉,他还会随时打电话给我……我在网上搜索自己写过的有关他的文章,没想到居然搜索到一篇1998年发表在《焦点》杂志上的文章,题目竟然是《陈逸飞的活法》。记得那时我给某报采写了一篇《陈逸飞:寻找曾逃亡上海的犹太人》的长篇通讯,说的是陈逸飞拍《逃亡上海》和《上海方舟》这两部电影中的动人故事。     

中国造船的激情岁月

西方的第一艘船应该是诺亚方舟,它的建造者应该是上帝。圣经《创世纪》中讲到,上帝决定用洪水毁灭世界前,要求诺亚用歌斐木建造方舟,并把舟的规格和造法传授给诺亚。诺亚造好方舟后,洪水自天而降,整个世界都被洪水吞没了。那中国的第一艘船是如何造成的呢？作为世界文明古国之一的中国,可曾出现过辉煌的舟船文明？     

让凯迪拉克飞

方舟漂浮酒店 在全球气候加剧恶化的今天,酒店也打起了诺亚方舟的主意——疯狂的设计师设计出一款“方舟酒店”。这是一种可以漂浮在海面上的生态型酒店,装有太阳能电池板、热能收集系统和风力发电系统,当外围环境变得极端恶劣时,酒店内的植物会形成一个封闭的生态系统．为住客提供宜人的仿生态自然环境。     

渡过时空之河

卢克索是太阳神的方舟,荡过泛滥无度的尼罗河水,也飘过肆虐无边尼罗河的沙,朝着来世生命的永恒无声地航行。3000年之久的文明在无尽的时空之河曾辉煌地绽放复又沉寂,定是乘着神的方舟悠然远去,而现在,人们只能在它巍峨恢宏的身影里,追思逝去的辉煌。     

论《他山集》——现代技法与民族音乐的融合

今天,在世界艺术正走上一个多元化的时代,音乐也不例外。在这个多元化的时代里,我们中国现代作曲家应以民族性与现代性的结合而独树一帜,走向世界,大放异彩。钢琴套曲《他山集》是汪立三先生创作的一首中西兼收的钢琴作品。《他山集——五首序曲与赋格》是一套在五声音阶的基调上运用西方的复调形式,并结合现代作曲技法创作而成的。第一首：《书法与琴韵》,第二首：《图案》,第三首：《泥土的歌》,第四首：《民间玩具》,第五首：《山寨》。试析其创作中潜藏和外露的中国情节,从而体现出中国钢琴音乐的民族性。     

乔恩·惠波斯再造诺亚方舟

地震、海啸、核辐射、战争……地球好像进入了动荡模式,也许,2012的传说是真的？除了攒够10亿欧元,买张船票,挤上电影里那条汇聚达官显贵的诺亚方舟之外,还有什么办法可以保全自己？——自己造一条方舟。听上去不可思议,但实践之后,荷兰人乔恩·惠波斯（Johan Huibers）会告诉你：这才只需要100万欧元!     

《舆地纪胜》琼州“菖蒲涧”正误

《舆地纪胜》琼州“菖蒲涧”正误李勃《舆地纪胜》卷１２４琼州《景物下》“菖蒲涧”条下注：“《南海志》云：涧在州东北二十里。涧旧有菖薄一寸九节,安期先生尝服之。《南越志》云：刺史襄阳罗文垒石涧侧,容百许人。清流素石,幽遂间虚,水源自滴水岩下,分为二派,一...     

“五四新文化运动”的另一种解读——从文明到文化的转向

1995年初,笔者写了《梁启超与五四运动》一文,其宗旨之一就是切割（作为学生爱国运动和国民外交运动的）五四运动与“新文化运动”。本文的宗旨,则是在此基础上,对于“新文化运动”进行深入剖析。五四没有“新文化运动”“五四新文化运动”,现在已经是一种司空见惯的说法,指的是“五四运动前后的新文化运动”。彭明在《五四运动史》中写道：“新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。《新青年》是在一九一五年九月创刊的。”周策纵在《五四运动：现代中国的思想革命》中认为：新文化运动始于“新知识界领导人1917年云集于《新青年》杂志和北京大学”。其实,一直到五四运动爆发,后来所谓“新文化运动”的发起者们,     

云阳宫·林光宫·甘泉宫

《三辅黄图》卷之二记云：“甘泉宫,一日云阳宫。”《关辅记》云：“林光宫,一日甘泉宫。”陈直校《三辅黄图》卷之二按引《元和郡县志》卷一云：“云阳宫,即秦之林光宫,汉之甘泉宫,在云阳县西北八十里甘泉山上。”与以上相同的说法,见于《关中记》和《秦会要订补》等书。秦汉时期,在云阳县(今淳化县)甘泉山地区所建之“云阳”、“林光”、“甘泉”,是各有其宫,     

《明史》补佚一则

《明史》补佚一则范沛潍《明史》卷１００,《诸王世表一》：（中华书局标点本第２５５７页缺佚）按：周定王有十五子,其第十五子曾封＂固始王＂,《明史》卷１００,《诸王世表一》遗漏此栏。查：ｌ．《山堂别集》卷３４：＂固始王有□,定第十五子。无子除。＂（中华书...     

更正声明

《神州》杂志于2012年12月上旬,第195页所刊载《浅析贝壳类在首饰设计中的应用》一文,作者：杜玲,现更正为：杜琳。     

“唐”在哪里?

“唐”在哪里？王定元（武进市横林中学）中学语文课本高中第四册（人教社编）选录了流沙河先生的新诗《就是那一只蟋蟀》。其中一句道：“在《唐风·蟋蟀》里唱过。”课文注释：“《唐风·蟋蟀》：《诗经》国风中的诗篇。唐,古地名,今河北唐县一带。”笔者对关于“唐...     

《尚书》《论语》札记十则

《尚书》《论语》札记十则李运富一、《尚书》（七条）（一）《皋陶谟》：“懋迁有无,化居。”孔实国《传》（本文所引古注皆推中华书局１９８０年影印《十三经注疏》）：“化,易也,居谓所宜居积者。”孙爽《疏》：“化即古货字。居者,积贮之名。”周秉钧先生《尚书易...     

邿国地望新探

邿国为春秋小国,见于《春秋左传》凡两处：《左传·襄公十三年》：“夏,邿乱,分为三,师救邿。”《左传·襄公十八年》：“乙酉,魏绎、栾盈以下军克邿。”关于邿国地望,历来有几种说祛。一种说法认为在今济宁邿堆。《左传·襄公十三年》杜预《注》：“邿,小国也,任城亢父县有邿亭。”《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》和《水经注》对邿的地望的记载与杜预一致,后来史志也多遭此说。如清人高士奇《春秋地名考略》卷十四谓：“今济宁州南五十里有亢父城,又有邿城在州东南。”另一种说法认为在今济阳县境。《大明一统志》卷二十二…     

《弟子规》及其当代价值研究——《弟子规》与当代社会秩序的重构简

《弟子规》热最近几年在全国不断蔓延,不仅很多中小学开始教授这本书,更有不少企业以这本书作为企业管理的重要参照。通观《弟子规》全文,它不仅是一本简单的启蒙读物,其字里行间更蕴含着近代以前中国社会秩序的要求与规范。方今国家大力推动社会建设,《弟子规》能够给予我们的启发应该很多。因此,为了全面理解《弟子规》对于当代社会秩序重构的作用和可资借鉴的价值,可以从这几个方面详加论述之：其一：关于社会秩序的相关概念解析。其二：当今重视《弟子规》对于社会秩序重构作用的原因分析。其三：简论从《弟子规》中导引而出的社会秩序重构规范。其四：关于《弟子规》不足处的改造方案。通过以上分析与阐明,《弟子规》文本的价值势必会得到更进一层的认识与掌握。     

毛泽东一生读过哪些书

毛泽东一生博览群书,读过的书难以统计,但大体上讲主要有以下几类： 一是马列著作。包括：《共产党宣言》、《国家与革命》、《资本论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《哲学笔记》（节译本）、《列宁选集》、《论列宁主义基础》、《论列宁主义的几个问题》以及《马克思恩格斯列宁斯大林论艺术》等。     

唐两京佛光寺考辩

孙昌武先生《唐长安佛寺考》一文（刊《唐研究》第二卷,北大出版社1996年）,以数万字详考长安200余佛寺位置,兼论及佛寺经济、宗教和社会文化活动,为近年研究唐长安佛寺不可多得之力作。然对长安佛光寺的考论,颇欠允当。该文在考述佛光寺位置时云：“徐《考》卷一：‘（宫城）殿阁之外……寺一,曰佛光寺。’《通鉴》卷二三九《唐纪五五·元和十年》：‘中岳寺僧圆净……以（李）师道钱千万,阳为治佛光寺。’”此处作者将洛阳宫城内佛光寺与唐长安佛光寺混同一处,特为一辩。《通鉴》卷二三九《唐纪五五·元和十年》云：“东都西南接…     

重读赵丹遗言

建国以来,文艺界有两位特别著名的“人民艺术家”：一位是作家老舍,另一位就是赵丹。赵丹有论述表演艺术的《银幕形象创造》和《地狱之门》两部专著,阐明他所创造的“赵氏体系”理论,在戏剧电影界产生过重大影响,但在思想文化界,却更看重他临终前发表在《人民日报》上的那篇短文：《管得太具体,文艺没希望》。     

一首新发现的胡适诗

一首新发现的胡适诗彭立在编制馆藏解放前武汉地区文艺期刊目录索引时,在１９３６年４月１日《文艺》第三卷第一期上看到胡适一首白话诗：《贺诗一章——洁如女士四十生日》。在《编辑后记》中,有这样一段话：“胡适先生的新诗,近年来很少看见,这里有一篇贺诗,想读者...     

历史上的宝丰县

历史上的宝丰县,即今石嘴山市平罗县宝丰镇。现存有关宁夏的大量史料。为我们今天了解宝丰县提供了可靠依据。《甘宁青史略》写道：“西夏筑省嵬城于此,后废。”《平罗纪略》：“省嵬城在省嵬山下,疑即宝丰废县地。”《朔方道志》：“宝丰城在省嵬城西近,康熙三十六年旧镇城仅半舍。”《平罗地名志》：“宝丰县一取旧名,一由钦定。”民间流传着“摇倒省嵬城。打的宝丰县”．可见宝丰的得名由来已久。