网罗海藻

“在（葡萄牙）北部海岸的阿普利亚和维尔奥玛等地。”这张20世纪50年代照片的说明中写道。“当地人忙于用大网打捞马尾藻等多种藻类。‘收获’在海滩进行,因为汹涌波浪会把大量海藻卷至岸边。”当年人们打捞海藻是为了在当地农田里用作肥料,就像图中的这些葡萄牙人一样,而如今采集的大量海藻则是供人食用。生产海藻的行业大部分由亚洲国家垄断．比如中国和日本。欧洲的海藻多由机器打捞。但仍有少量是利用刀、耙、叉、镰刀、网等工具采集。葡萄牙是唯一一个会用潜水的方式采集海藻的欧洲出产国。     

死亡水域

每年春天,墨西哥湾都会形成一片扼杀生命的缺氧水域,并在夏天达到破坏力的巅峰。从美国切萨皮克湾到波罗的海．全世界都在产生这种“死亡水域”。罪魁祸首是什么？农业污水。就墨西哥湾而言．祸根在于密西西比河上游农田里的化肥经河水流人海湾,刺激海藻疯长。海藻死后（或被浮游动物吃掉、变成粪便排泄出来）在水底腐烂．耗尽水中的氧,使海洋生物窒息死亡。路易斯安那州捕虾人克林特．吉德里说：“人们无法想象这会害死多少海里的生命。”     

基于文化景观基因的旅游历史街区开发研究

文化景观基因作为一种新型研究范式,能够有效恢复景观历史记忆、重建文化景观形象。研究借助“景观基因法”,将阳朔西街主体文化景观基因识别提取为山水文化景观基因、民族聚居景观基因、中西交融景观基因和岭南建筑景观基因,并据此从基因的保留修复、延续修复、叠加修复和重生修复等层面提出“重现山水格局、扩展功能分区、打造主题街区和建筑风貌改造”四大旅游开发策略。     

莫言文学创作的“地理基因”探究

文学发生的“地理基因”,是文学地理学批评的一个关键术语.莫言的创作实践实现了对“地理基因”的传承与超越,并且是对地方族群文化的梦幻化与情感化书写,建构出异彩纷呈的“高密东北乡”文学王国.     

如期完成二轮修志的对策与思考

2009年已属全省二轮修志后期．距规定的2010年全面完成只有1年多的时间．还有较大工作量的相关区县，如何采取切实有效的措施来开展修志工作．将是直接决定全省二轮修志能否如期完成的关键。笔者认为，相关区县要在规定时间内完成这项任务．除满足领导重视、“一纳入、五到位”等基础条件外．还应努力做到坚持“三个不变”、力求“四个突破”和把握“五个关系”。     

周总理和他的秘书们

“总理办公室”也泛指总理身边的工作班子．因为办公地点就在西花厅,所以常被人简称为“西花厅”。比如“总理办公室来电话了”,常被各部委说成“西花厅来电话了”。     

给老鼠穿内裤的性学家

医治过卡斯特罗的肠道,专职解决高层领导人的肠胃问题,但在维基百科上,他的名字后面写的是“性学家” 去互联网上搜艾哈默德·沙菲克（Ahmed Shafik）,至少前5页,只会看到那个著名的埃及前总理,后面的十几页,也不一定能找到医生莎菲克。尽管这位今年刚满80岁的埃及医生曾医治过卡断特罗的肠道．专职解决高层领导人的肠胃问题．但在维基百科上,他的名字后丽的括号里写的却是“性学家”。     

读红刊 知初心 明使命 承基因 见行动

南通市各级老促会系统自2016年以来,认真学习、贯彻习近平总书记“要让红色基因代代相传”等重要讲话精神,抓住纪念建军90周年、改革开放40周年、新中国成立70周年等有利时机,广泛、持久、深入地层层开展以“读红刊,知初心,明使命,承基因,见行动”为宗旨的“学用红色期刊心得体会”交流活动,使南通老区宣传工作的特色越来越鲜明,得到全市越来越多的干部群众欢迎和参与。     

泰国发现香米“致香”基因

泰国香米以其优良的品质享誉世界，但它为什么会具有独特的芳香呢？近目，泰国科学家宣布，泰国香米的“香源”来自于基因图谱中的“致香”基因。     

西王母神话在广东

鲁迅先生在谈到中国神话传说的时候指出：“其最为世间所知．常引为故实者．有昆仑山西王毋”(见“中国小说史略》)。屈大均在《广东新语&;#183;神话》“西王母”条下载：     

酷品

用海藻作燃料的概念车日本丰田汽车公司宣布,将在2009年澳大利亚墨尔本车展期间发布一款1/X混合动力概念车,其最特别之处在于将使用生物能源海藻作为汽车的廉     

汝城非物质文化遗产的景观基因识别——以香火龙为例

以汝城香火龙为例,论文结合传统聚落景观基因理论开展非物质文化遗产的景观基因识别研究。论文首先提出了分析比较法、资料记录法和观察法三种非物质文化遗产的景观基因识别方法,认为可以从传承载体、表现形式、文化信仰和意象特征四种途径识别出非物质文化遗产的特征基因并构建了相关的识别指标。结合收集的研究资料,论文进行了汝城香火龙的景观基因识别。本文的相关研究工作可以为今后开展区域性非物质文化遗产的文化基因详查、建立相关数据库并促进其保护与传承等具有一定的参考价值。     

战争、恐惧和基因

同样的灾难,在某些人面前是压在胸口的大石．而另一些人却视灾难为空气,这跟某种基因有关,却关系复杂     

谢泌与徐经咏福州诗考辨

宋代吟咏福州之诗句“湖田播种重收谷．道路逢人半是僧”与“城里三山千簇寺．夜间七塔万枝灯”,常被谈论中古时期闽中、福州宗教的人们所引用。其中,“湖田播种重收谷．道路逢人半是僧”还分别有多种版本．如“湖田播种重收谷”或作“潮田种稻重收谷”、“湖田种稻重收谷”,     

从海洋寻找基因资源

海洋为人类提供了广阔的资源开发和利用空间,然而人类在利用海洋的同时,种种不当的措施正不断地恶化海洋的生态环境。在此情况下,科学家将目光投向了海洋生物基因组和功能基因的研究。在他们看来,抢救、保护和利用宝贵的海洋生物基因资源,对于海洋生物资源的可持续利用,具有十分重要的意义。     

政府改革的长路

在新中国解放初期,中央财政将“平抑物价作为稳定经济、稳定社会、稳定人心的中心环节”,实行财政资源高度集中（这几乎成为中国财政的核心基因）,终使新中国的人民政府有了力量与上涨的物价进行真正的较量．稳定了新政权。     

中国和田玉玉文化三大文化基因论

和田玉在我国历史上的百余种玉石中以及在世界范围内的著名大玉矿所出玉石中,是品质最为优越的玉石,堪称为玉石之精英。和田玉为古人发现、利用的历史已不下5000--6000年,在最初的第一个千年内,其性之坚韧、质之优美,已为远古的土著民所理解并加以利用。在殷王室玉中已成为主要玉材．被朝廷厘定为“真玉”。作为一种玉材来说,它的主导的、垄断的地位在文明时代的四千年间从未中断过,也从未被动摇过。这种崇高的、光荣的历史地位迄今仍为我国平民百姓所津津乐道、赞不绝口。和田玉玉文化的玉美学、玉神学以及玉德学的三大文化基因决定了它在中国玉文化史上有着极其显赫的重要地位．     

《文心雕龙·通变》七条辨义

1．夫设文之体有常,变文之数无方本条为全篇首二句。不少译释本解为：文章的体裁是恒常有定的,写作的方法则又是变化多端的．译意不误,但总觉得“设”字“变”字似乎不应失落,失落了总少了些什么含义。赵本’“‘’首句译作“文章体裁的确立”,龙本又译为：“文章体裁的设置”,“确立”、“设置”皆从原句“设”字中来,训释为当,也可见“设”字本有实在含义（二句“变”率亦一样）。但是,按赵、·龙二本的译法,反推原文似应作：“文体之设有常”。于是又有新的疑点,显得不够贴切呢？细予辨斟,“设文”和“变文”的语词之中．两…     

说库平，浅议清朝衡制

我们在清朝的银币上常可见到“库平七钱二分”等字样。这“库平”二字是何含意,又是怎么来的呢?实际这是清朝的一种衡量重量的制度。“平”泛指衡法,是“称物平施知轻重”,“秤平”、“天平”的“平”之意。库平是国库收支税赋等所采用的银两衡量标准．清康熙年间制定。光绪三十四年(1908年),清政府农工商部和度支部拟订划一度量衡制度．     

旅游目的地品牌基因选择的三力模型构建

旅游目的地竞争已从资源竞争转向品牌竞争。针对当前旅游品牌实践没有价值命题、同质性强等问题，本研究在批判继承现有战略管理、旅游目的地品牌战略等相关理论的基础上，从目的地、客源地、竞争性目的地三个维度，构建了目的地代表力、客源地吸引力、竞争性目的地竞争力的旅游目的地品牌基因筛选的三力（RAC）模型。其中，代表力包括原生性、唯一性、真实性；吸引力包括价值性、自然环境和生活方式差异性、地方依恋性；竞争力包括稀缺性、不可模仿性、难以替代性。旅游目的地品牌基因筛选的三力（RAC）模型将为旅游目的地品牌基因筛选提供完整、详细、具有可操作性且可以广泛应用的定量分析工具，有助于解决当下目的地品牌营销缺乏理论依据问题，能够指导旅游目的地管理机构的品牌建设实践。