空符号研究述评

本文介绍了国内外对于空符号的研究,评论了韦世林的《空符号论》,肯定了作者在以下几方面的首创之功：对空符号的多角度定义,符号四层面说以及空符号的逻辑分类,空符号的存在形式、功能,空符号的学科价值等。在《空符号论》的启发下,提出对空符号四层面说以及逻辑分类的疑问,认为应该把空符号分为消极空符号和积极空符号,在一定条件下,二者相互依存、相互转化。     

团购的调查

《时代》周刊发布了年度50个最佳发明,以下是技术类发明部分。 1．iPad。苹果是第一家从无到有设计“手指友好型”硬件和软件的公司．而不是简单地往PC里塞进一个无键盘盒子。     

青墩遗址发现的奇字及其对易学研究的影响

孙振声《易经入门》新版“出版说明”中指出:“《易》的占卜方式的起源现在尚不清楚,最早者见于江苏海安县青墩遗址中的骨角和鹿角枝上。”“近年来的《易》学考古成果有二,即原始画卦符号的认读和马王堆帛书《易》的出土。在江苏海安县青墩遗址出土的骨角和鹿角枝,殷墟甲骨、周原甲骨、西周青铜器、湖北江陵天星观楚简上,有一种由6个数字组成的符号,长期以来被认为是不可识别的‘奇字’,1980年张政先生指出这些符号是原始的卦爻形式……”①该书提及青墩遗址发现的奇字及其在《易》学上的价值,可惜在内容上却没有反映。现对青墩遗址在考古…     

永丰里考——探索杨舍古地名

崇仁乡、白鹿乡是张家港杨舍境内两个古老的乡,据明代弘治《江阴县志》记载：崇仁乡在宋代下设3个里：白雪、石塘、一缺。自鹿乡下设3个里：散明、常凤、注汝。清代叶长龄在《杨舍堡城志》乡保一节中记述：“杨舍跨崇仁、白鹿二乡,西北分崇仁之东境．东南分白鹿之北境。其先崇仁统里三：白雪、石塘、一缺。     

四川省地方志编纂委员会会行政执法依法与项目

四川省地方志编纂委员会及其所属的具有行政执法主体资格的单位共1个：四川省地方志编纂委员会。属于法律、法规授权的组织（机构）;执行的现行有效的法律、法规、规章共2部。行政执法依据：一、行政法规《地方志工作条例》（国务院第46号令,2006．5．18执行）。二、地方性法规《四川省地方志工作条例》（四川省人大常委会,2003．10．1执行）。     

大朗是1600多年前的安怀县吗？

2009年10月20日,《东莞日报》A05版载《600多年前大朗已有县城》（以下简称《报道文》）一文。该文有四个要点：一、明确指出“东晋时期,大朗曾是东官郡所辖的安怀县的政治、经济、文化中心,历时200多年。”二、具体说明“安怀县治就在大朗镇东．也就是现在的水口村黄屋围一带。”三、进一步强调大朗不单是安怀县城．     

牢记“反右派”斗争那段历史

《光明日报》离休干部殷毅,与我曾为同事,在70岁之际,学会了使用电脑,在键盘上一个字一个字地敲出了10余万字的《回首残阳已含山》一书,书中叙述了自己一段不堪回首的往事。这是一个老记者的故事,也是55万人的故事。而它的牵涉面,却广及55万个家庭及几百万亲友。这就     

世界遗产委员会在塞维利亚召开会议审议新遗址

世界遗产委员会于6月22日～30日在西班牙塞维利亚召开第三十三届会议。委员会审议关于把新遗址列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的申请。会议期间．《保护世界文化遗产和自然遗产公约》的35个缔约国介绍申请列入《世界遗产名录》的遗产,其中包括三个迄今尚未有遗产列入《世界遗产名录》的国家：布基纳法索、佛得角和吉尔吉斯斯坦。今年提请的新遗产共有30处：4处自然遗产．23处文化遗产和3处混合遗产（即既为自然遗产也是文化遗产）．其中包括4处跨境遗产提名。此外．还包括7处已列入《世界遗产名录》遗产的扩展项目。     

贯彻落实地方志工作法规推动地方志事业科学发展——全省依法修志工作暨2009年地方志工作电视电话会议工作报告

同志们：今天．省政府召开全省依法修志工作暨2009年地方志工作电视电话会议．传达第四次全国地方志工作会议精神．总结我省贯彻落实国务院《地方志工作条例》与省政府《广东省地方志工作规定》情况和2008年地方志工作．对进一步贯彻落实《条例》与《规定》、推进依法修志和做好2009年地方志工作进行动员部署,省委常委、副省长肖志恒将代表省政府作重要讲话。下面．我代表省地方史志办公室作工作报告。讲三个问题：     

探寻中国风符号 发扬民族化设计——评吴卫《中国传统艺术符号十说》

《中国传统艺术符号十说》是一部介绍中国建筑装饰及视觉传达领域具有典型意义的10个中国符号的详细解说本,是作者吴卫教授从12年的研究中精选出来的10幅＂作品＂。其内容丰富、翔实,是打开中国传统符号宝库的钥匙,是汇聚传统艺术符号的图典,是提取民族特征设计元素的典范,将为中国现代设计的民族化奠定一定的理论基础。     

读书

这本“《孙子》的斗争哲学”．是为李零阅读经典四部书（《论语》、《老子》、《孙子》．《周易》）的第三本。李零在自序中说：”《孙子》很短．只有约6000字．但叙述简练,道理深刻．常读常新．每次读．都有新的收获。”     

中华文明的绚丽曙光--论舞阳贾湖发现的卦象文字

文章通过对舞阳贾湖遗址发现的21个刻划符号的研究,认为其构形与商周甲骨金文相似。目前已认识的11个字,分别属于反映《离》、《坤》两卦之象的卦象文字,这说明中国使用至今的汉字,早在八千多年前就产生。     

把刊物办得更“文化”些

在我负责审读的我省刊物中．《华夏地理》杂志因其文化性而给我留下了深刻的印象。今年2月号,该刊专页预告了美国作家比尔·波特的《禅的行囊》。指出：20多年前．比尔．波特在终南山寻找中国隐士的踪迹并最终完成《空谷幽兰：寻访当代中国隐士》一书.     

《徐文长文集》与《徐文长三集》的读者之争及其版本问题

本文通过考察《文集》与《三集》在万历后期的读者之争,得出了关于其版本关系及版本优劣的以下几个结论：1．二集在万历后期的读者之争中形成了互动的版本关系。2．钟氏《文集》最终压倒《三集》而成为最流行的版本,靠的不只是袁评,还有许多诸如定位得当等方面的自身优势。3.《文集》袁评是否出于伪托,目前尚无有力的证据,当以存疑为是。4．商氏《三集》忽视市场因素,定位失当,其在与《文集》的读者之争中一败再败,有其自身原因,大可不必迁怒《文集》。5．万历47年修改重印25卷本非残本,乃是商氏有意推出的两个“新”版本之一。     

地方神祗的发明：药王邳彤与安国药市

基于多次对河北安国县药王庙会的考察,文章关注一个神圣符号是如何被不同的社会群体“复写”的历史,同时,一个宗教符号如何在变迁中发挥着不同的社会作用并获得地方合法性？作为一种文化的再创造．邳彤如何被安国县的地方精英及药商形塑,又是如何发挥它的符号暴力的。伴随着一个神灵符号的生产．安国逐渐成为了中国北方最大的药材集散地。在药王庙会的符号场域中．多种话语交织并不断协商,异质性的群体对于同一符号秉持着相异而又相生的仪式实践和阐释维度。作为历史主体的皮场王、药王及邳彤,在复线的历史进程中嬗变且相互杂糅。复写着一个框架性的符号。     

欧文·戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》

欧文·戈夫曼（Erving Goffman．1922-1982）．美国社会学家,符号互动论的代表人物。他的“拟剧理论”,关注人们在日常生活中如何运用符号预先设计或展示在别人面前的形象,即利用符号进行表演．并尽量使表演取得良好效果。显然．其研究重点在人际互动,即“在互相直接见面的时候,一个人与另一个人行动的交互影响”。     

符号叙述学视角下的电影先导片研究——以《啥是佩奇》为例

《啥是佩奇》是2019年贺岁片《小猪佩奇过大年》的先导片,这支短片将小猪佩奇这一2018年的超热IP与亲情成功关联起来,从而引发刷屏式曝光。从符号叙述学角度来分析,《啥是佩奇》成功找到并运用了符号意义生成的机制,从而让消费者不费力地解读出其广告背后的符号意义并接受它。     

熏香·沉香·莞香

我国先秦时期已有用香习俗,使用薰草,就是其中一种。薰,《说文·帅部》曰：“香艸也”。《左传·僖公四年》：“一薰一莸．十年尚犹有臭。”杜注：“薰．香草。”《山海经·西山经》对此草有载：“有草焉．名曰薰草。麻叶而方茎。赤华而黑实．臭如蘼芜．佩之可以已疠。”     

蘑藏面乳有一种微笑

70年代人职业摄影师、撰稿人曾经．有过工作室．拍广告．拍歌手……如今．往返于西藏与北京之间,已11年。陆续出版图书：《伏藏》、《走,出去玩》．《拉萨小时光》．《行摄西藏》、《天上阿里》等。2005年,其摄影作品在旧金山国际摄影博览会上展出。     

《来宾县志》三点史料辨证

《来宾县志》三点史料辨证覃兆福笔者在拜读和使用《来宾县志》人物传略部分时。发现如下三点错误,现予证．一．关于民国初期宾阳初中．高中问题《陈应行》传第二行：“民国初期,投考宾阳初中、高中。均名列榜首．”宾阳县文献委员会编民国《宾阳县志八编》１９６１年广...