不同加热温度豆浆水在宣纸中的应用效果研究

为了对比不同加热温度豆浆水在宣纸中的应用效果,分别制备25℃生豆浆水,50℃、80℃半熟豆浆水,95℃的熟豆浆水涂刷于宣纸表面,考察豆浆水处理宣纸前后的pH值、抗墨滴晕散性能,老化前后的色差、耐折度及抗张强度变化,对比生熟豆浆水及胶矾水对绘画常用国画颜料朱膘、花青、藤黄等的呈色效果,并用扫描电镜(SEM)与衰减全反射红外光谱(ATR-FTIR)研究豆浆水与纤维结合的微观形貌及化学键合情况。结果表明,不同浓度的生熟豆浆水处理宣纸后,pH值均呈现弱碱性。样品抗墨滴晕散性能由大到小排序依次为:80℃半熟豆浆水95℃熟豆浆水50℃半熟豆浆水25℃生豆浆水。在热老化中胶矾水及豆浆水样品均逐渐泛黄,胶矾水的泛黄程度大于豆浆水。经过加热的豆浆水处理宣纸的耐折度、抗张强度均好于生豆浆水。豆浆水施胶后,不仅包覆了纤维,在纤维之间还产生交联,促进了两者之间的结合;ATR-FTIR表明随着温度增加,油脂从大豆中分离,多糖分解转化为小分子糖类。豆浆水的大豆蛋白可与纸纤维形成氢键,从而提高了纸张的抗水性。可见,豆浆水在书画修复中的应用具有深刻的科学内涵。     

《长安志》对《水经注》“交水”条的割裂与曲解

水一支穿过神禾原人工河道与御宿川大河 (唐称福水 ,后称氵高水 )交汇 ,称交水 ,西入沣。古本《水经注》如此记载 ,今本《水经注》无。《长安志》引《水经注》时 ,将二水交汇为交水句与交水段割裂 ,作为福水源头 ,曰“福水即交水也”,曲解了《水经注》的原义 ,在学术上造成混乱。后世以氵高水为交水者 ,其源盖出于此     

《人文三水》出版

由姜堰市方志档案,文化旅游等部门专家学者撰写的《姜堰三水文化丛书》第一辑《人文三水》正式出版。姜堰因水而生,长江,淮河,东海三水在姜堰汇聚,故称“三水”。《人文三水》主要介绍三水由来,阐释三水文化内涵,提炼三水精神,共收录姜堰天目山先民扼水建城。     

南涿水试考

《水经注》记载了两条涿水 ,一条是卷 12《圣水注》所记流经涿县的涿水 ,在今河北涿州市境 ,我们称之为南涿水 ;一条是卷 13《漯水》所记注入漯水的涿水 ,在今河北涿鹿县境 ,我们称之为北涿水。历为涿县、涿郡、范阳郡、范阳国、涿州治所的涿城是因哪条涿水而得名 ,南涿水的源流、流向怎样 ?长期以来聚讼纷纭 ,莫衷一是。本文经过考证 ,认为今涿鹿县南部的东、西灵山古称涿鹿山 ,南北涿水因分别发源于涿鹿山南北麓而得名 ;南涿水包括小西河 (紫石溪水、矾山水 )、紫石口以下至铁锁崖的拒马河 (巨马河、涞水 )干流和北拒马河(桃水 )三段 ;汉代至南北朝时期这条河流已经主称桃水 ,但仍保留有涿水之名 ,应劭“涿水出上谷涿鹿县”和《水经注》中桃水涿水互称即其实例 ;北宋时期的涿水涿河仅指今北拒马河主河道 ,这一名称仍在一定程度上显示了涿水之名与古涿鹿山 (今东西灵山一线 )某种联系 ;顾祖禹《读史方舆纪要》关于南涿水“源出保安州之涿鹿山”的记载虽然晚出却是富于启发意义并暗合历史事实的观点 ;历为涿县、涿郡、范阳郡、范阳国、涿州治所的涿城是因南涿水而得名     

国外资讯

2011年国际古迹遗址日主题：与水有关的文化遗产 2011年国际古迹遗址日主题为与水有关的文化遗产。水是维持生命必备的元素。如何获取,保存和利用水等在很多方面激发起人们的积极性。水同样是很多重要文化发展的催化剂。     

《明史·地理志》勘误一则

正《明史》载:"南有潏水,亦曰泬水,合涝水,俱北流入渭。"~((1))涝水与潏水相合的记载亦见于《大明一统志》:"涝水,出鄠县南山涝谷,合渼陂,水流至长安县界入潏水。"~((2))按,嘉靖《陕西通志》载潏水自南山下分为二流:一水西北流合镐水为交河,西注丰水,一水为引入西安城的通济渠;~((3))万历《陕西通志》载潏水"西北流,经昆明池入渭"~((4))。潏水与涝水相距较远,无法相合,《明史》《大明一统志》此两条记载皆误。关于潏水与涝水的流向,     

《澉水志汇编》点校本出版

2022年6月,海盐县史志研究室整理点校的《澉水志汇编》由方志出版社出版发行。浙江省海盐县澉浦镇是中国现存最早镇志的诞生地,自南宋至民国,澉浦凡五修镇志,分别是南宋常棠《澉水志》、明代董穀《续澉水志》、清代吴为龙《再续澉水志》和方溶《澉水新志》、民国程煦元《澉志补录》。其中《再续澉水志》早佚,另外4种志书收录于民国24年(1935)铅印本《澉水志汇编》,现藏海盐县档案馆。《澉水志汇编》既是澉浦志书的集成之作.     

史志新书

《人文三水》出版由姜堰市方志档案、文化旅游等部门专家学者撰写的《姜堰三水文化丛书》第一辑《人文三水》正式出版。姜堰因水而生,长江、淮河、东海三水在姜堰汇聚,故称"三水"。《人文三水》主要介绍三水由来,阐释三水文化内涵,提炼三水精神,共收录姜堰天目山先民扼水建城、南宋岳飞溱湖大败金兵、姜仁惠父子率民筑堰、溱潼会船水上竞技、     

水之缘

她与杭州水的不解情缘,是对杭州“水”与杭州人最好的注解：西溪水之无邪、西湖水之轩昂、钱塘水之搏击、运河水之创意无边。     

梦水乡最值得珍惜的旅程 游世博 玩周边 沪郊亲水生活宝典

<正>水,六十亿人生命之所系,地球上最初的生命就诞生在水中。最近,人们对水之珍贵、水之匮乏、水之重要有了越来越深刻的认知。有水流过的地方,就有人类生存的痕迹;有水聚集的地方,就有生命在延续。与水亲近的日子,总会给人无尽的希望与力量;与水亲近的旅程,就是最值得珍惜的旅程。     

丽江：水做的骨肉

没有水以及与水魂魄相依的丽江文化,就没有如今这作为“远山清音,红尘牧歌”的丽江;而如果哪一天丽江失去了水的护佑,失去了人和水生死相依的和谐之音。那也就是丽江的末日。     

探访“水世界”

泉,意为"水之源"。在汉语言的文字描述中,"泉"由"白"和"水"二字组成,"白水"也可意为纯净的水。在中国的传统文化里,水常常与"好运气"相联系,而"泉"与汉语言文字"全"同音,可与"完整、全面"联系起来,因此,"泉"意味着各种好事像叮咚的山泉水那样源源不断。     

油画风景写生新认知

佛教禅宗有三句极为耐人寻味的话:"见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水"。这三句话形象的概括了人们认识事物的三个阶段。无论是赏析绘画作品,还是到室外写生作画,对于认识事物,有着哲理性的联系和指导意义。在绘画风景写生过程中学会观察事物,学会比较,学会表现,这也反映了作画的三个阶段,即初级阶段、中级阶段和高级阶段。     

张玄遇所至之大渡水考索

从清水之盟议定大渡水为唐蕃边界可证唐代剑南大渡水不应该有两处。《太平寰宇记》卢山县大渡水应该非唐代河名。胡三省注《资治通鉴》李晟击吐蕃事误卢山大渡水为大渡河。张玄遇所至的大渡水当即今大渡河。大渡水在不同时期所指河流不同,对涉及大渡水史事的大渡水地理位置应具体问题具体分析。     

基于海绵城市理念的滨水景观设计解析

随着我国对于生态建设理念的鼓励,海绵城市理念日渐融入城市景观设计中,从而使得我国滨水景观设计也顺势发展起来。滨水城市的景观设计融入海绵理念后,不仅可以满足城市人群向往绿色、低碳生活的需求,还能为减缓洪涝做出贡献。基于海绵城市理念的复杂特点,该理念下的滨水景观设计还将经过漫长的实践期,才能得出最优设计方案。本文将从滨水景观设计的特点出发,研究海绵城市对于滨水景观的积极意义,并探讨滨水景观设计运用海绵城市理念的有效策略。     

太子河名称考实 --兼论衍水

太子河是辽宁境内较大的河流,汉唐时期称大梁水或简称梁水,辽时始称太子河.关于太子河得名缘由,明代至今,说者多认为与燕太子丹有关.本文通过考证,认为太子河得名与燕太子丹无关,它的含义非常简单,就是大河.燕太子丹死于衍水,衍水是太子河的古称几乎已成定论,其实,衍水应是盐难水,亦称掩滞水等,应是今天的浑江.     

文史快车

.食色站.古代的饮料古代还没有"饮料"一词,聪明的祖先,把他们喜爱的这些饮料统称为"熟水"。最早的熟水是宋代著名词人李清照常喝的"白豆蔻熟水"。李清照在夏季常有暑湿脾虚的毛病,于是,她就给自己制作"白豆蔻熟水"饮     

《读史方舆纪要》辨析二则

正(一)和顺县榆水辨析《读史方舆纪要》和顺县"榆水"条注:"在县西。《水经注》:‘榆水有二源,一出梁榆城西大嵰山,谓之北水,东南流经城东南注于南水;南水亦出西山,东南流经梁榆城南,合于北水。’志云:梁榆水今出县之石堠岭,流经县东南合于清漳。"(3)据此,似榆水即梁榆水。今传典籍记和顺县榆水当以此为最早。按照《读史方舆纪要》附注行文体例而言,一河二名一般标明"亦谓之△△""或谓之△△""一名△△"等。如,文水"亦谓之文谷水"(4)。可是《读史方舆纪要》为何不明说榆水又名梁榆水呢?     

基于旅游视角的城市滨水景观休闲综合体的打造

城市滨水景观作为展示城市魅力的名片,是城市景观风貌的重要组成部分,在滨水景观风光带的打造中,不仅注重观赏价值,其旅游价值的挖掘也是不容忽视的。本文针对当前滨水景观休闲综合体处于低点的困局,结合目前人们及社会度假休闲生活方式转变的特点,从旅游策划的视角对滨水景观塑造的模式及策略进行剖析和解析,探讨了滨水景观作为一种旅游产品开发的问题。     

基于多维化理论的城镇滨水景观设计研究——以隆安县江滨路滨水景观设计为例

在新型城镇化的背景下,城乡一体化必然成为城乡发展的趋势所向。因此,如何推进城镇滨水景观在城乡一体化的机遇下乘势而上就成为了重要议题。基于此,文章借助多类型的视角分析多维化相关理论,研究城镇滨水景观设计理论的潜在趋向,并结合隆安县江滨路滨水景观设计,探讨多维化的城镇滨水景观设计方法。