竹海中的森林人——记2009“斯巴鲁生态环保之旅”天目山站

七月的江南虽是流火天气,但到了天目山,不由得人不神清气爽,那真是一片茫茫的“绿波海”,驱车盘山而上,摇下车窗——风声入耳,竹香扑鼻,满目葱郁触手可得,天目山自古“俯控吴越,狮蹲象踞,雄镇东南”。     

我行 我路 FORESTER 森林人——斯巴鲁生态保护基金发布会暨斯巴鲁环保之旅启动仪式在北京举行

近日,2012年斯巴鲁生态保护基金发布会在北京举行,斯巴鲁汽车（中国）有限公司与国家林业局双方领导在发布会上共同公布了“斯巴鲁生态保护基金”2012年使用计划,发布会上同时举行了“2012年斯巴鲁生态环保之旅”启动仪式。     

虎年觅虎踪 斯巴鲁2010年生态环保之旅探访东北虎之乡——吉林珲春东北虎国家级自然保护区

<正>虎,百兽之王,体型最大、家域最广的虎亚种,额上长有斑斓"王"字纹的东北虎,则是"王中之王"。根据公开资料,目前中国野生东北虎一共不到20只。中国东北的边境小城珲春是中国野生东北虎种群数量最多、分布密度最高的地区。     

逐梦绿色斯巴鲁启动“31座森林星之旅”

斯巴鲁作为具有强烈社会责任感的汽车生产厂商,在致力追求汽车技术发展和生产节能环保的高性能汽车产品的同时,一直积极关注和支持中国的自然生态保护事业。     

略论禅文化的生态环保与心灵环保

在道家和儒家之后,中国思想史又产生了以六祖慧能《坛经》为代表的禅文化智慧,作为佛教,不仅继承了印度大乘佛教的一些基本思想,如缘起论的哲学根基,并将"一切众生皆有佛性"的思想,发展到后期禅宗所倡导的"无情有性说",而这是一种万物平等观,它从宇宙范围内把人类与自然联系起来,将人的价值仅看作是自然价值的一部分,和草木瓦石等处于平等的地位,这种伦理价值观有助于纠正人类为了实现自身利益而不断征服自然、索取自然的行为,从而真正有助于生态环境的保护;禅宗文化还是一种虽深受中国传统儒道思想尤其道家思想所影响的、却具有独创性的般若智慧,它凸显个体的心灵在瞬间直契自身本性,弥补了中国精神结构中的缺失,丰富了心灵的维度,于当下对治人们的焦虑、恐惧和彷徨等时代精神病症,不啻是一种心灵的环保。     

难忘“长江生态环保行”

1996年8月,我和《长江日报》对外报道部的彭金安、张玉湘、霍鹏远、杨洁、罗时汉5位同志,开始了以长江生态环保为主题的大型采访活动。从长江部分支流源头顺江而下,行程7000多公里,历时3个多月。     

浅谈生态环保的污水处理技术

随着现代社会,经济和技术的飞速发展,城市化进程加快,城市工业水平不断提高.工业发展蓬勃发展,在生产过程中出现水污染问题.水污染问题对人们的生活造成很大的负面影响,不利于人们的健康,破坏了城市的自然生态环境.为了减少工业污水对社会发展的影响,应重视污水处理问题,使用先进的污水处理技术来加速污水处理.     

素纸淡墨写精神——刘大林和他的“野马”

说刘大林是“野马”。缘于他笔下的马不同于历代画马大师的马那么构图精致．那么有规有矩。他的马,写意味很浓,原始、富有野性,以神取胜,有点“无法之法”。或许。这便是他独辟蹊径．得以成器的原因。这也让我们感受到艺术的活力在于创新。     

生态文明呵护碧水蓝天——中国铁建建设拉日环保铁路纪实

8月16日,世界海拔最高的青藏．铁路的首条延伸线——拉日铁路开通运营,天路再向珠穆朗玛峰方向延伸了251公里,雪域高原上又一条生态线横空出世。     

“美丽中国”生态样板中国·贵州生态产品(技术)博览会

贵州生态产品(技术)博览会开幕2600家客商参展“中国·贵州生态产品(技术)博览会”以科技自然文明——世界变革与梦想为主题.由生态博览会开幕式、现场展示、交易和商贸洽谈等形式的活动组成,内容包括“自然生态,美丽家园”“生态工业,绿色发展”“生态建筑,美好人居”“生态文化,动感体验”4个板块,总面积37812平方米,集中展示生态产品、设备、服务、工艺技术、生态工程等.各板块既有侧重又相互呼应,多层次、多角度展示生态产品和技术成果.     

试析生态林业在生态文明建设中的地位、作用及发展对策——以“生态昔阳”建设为例

生态文明是指人类在改造客观世界的同时,积极改善和优化人与自然的关系,建设科学的生态运行机制和良好的生态状况支撑的物质、精神、制度方面成果的总和。党的十七大首次把“生态文明”写入了政治报告．这说明我们党对经济社会发展和人类文明发展的趋势以及规律有了更深刻的认识和更准确的把握,这是加快科学发展,构建和谐社会,推进中国特色社会主义现代化建设的重要决策和战略举措。生态林业是极具多重生态意义、社会效益和发展潜力的新兴产业。生态文明和生态林业建设在本质、目标和任务上具有高度一致性。加快生态林业建设是“生态昔阳”建设的重中之重和必然要求,是实现可持续发展的新举措,也是把昔阳建设成为全省园林生态城市和造林绿化先进县的关键所在。     

儒家文化与人类的生态伦理——解读儒家“天人合一”生态伦理思想

随着科学技术的不断进步,经济的飞速发展,环境污染、资源匮乏、生态失衡等一系列问题也日趋严重,这引起了人类的普遍关注和忧虑。于是有识之士把目光转向了中国儒家的“天人合一”的生态伦理思想,认真分析儒家文化给予我们的重要启示,力求建立一个经济建设与人口、资源、环境以及社会发展相协调的良性循环体系。     

放飞“绿色梦想”——聚焦生态文明贵阳国际论坛2013年年会

赤日炎炎的盛夏时节,位于祖国西南部的贵阳却清风习习,凉爽宜人.来自世界的嘉宾荟萃“中国避暑之都”贵阳,共享生态文明贵阳国际论坛,放飞“绿色梦想”,推动绿色变革,这是中国乃至世界生态文明建设史的一件盛事. 可以说,生态文明贵阳国际论坛是一扇通向生态文明新时代的中国窗口.透过这扇绿意盎然的中国窗口,我们可以感受到从祖国乃至世界各地吹来的生态文明之风,以世界与历史的视角更加深入地思考人类的过去、现在和未来,为建设美丽中国汇聚生生不息的智慧和力量.     

公园城市背景下对城市“生态”的探讨

通过阐述对“生态学”及“生态文明”的理解,指出公园城市“生态”的内涵并非片面的植树造林和提高绿化面积,也并不仅仅局限于生态学,而是符合生态规律前提下的文明发展,即生态文明。并从建设模式、建设过程、生产方式及其生态信仰几个角度提出对公园城市背景下城市生态建设的建议及想法,希望能对未来城市的建设发展提供帮助。     

山林“隐者”知多少——后屯村生态摄影散记

<正>后屯村位于凤凰山西北方向,凤城县附近,需要绕过几个大岭才能进村。山路蜿蜒盘曲像一条卧龙,进山最先映入眼帘的是两颗系有红绳的粗壮老柞树,像两位守护神,在悬崖峭壁旁默默见证、记录着沧桑岁月。这两棵柞树据说都已百岁高龄,红绳是山里人系上去的,祈望得到神树庇佑。过了老柞树就进入了群山的怀抱,阳光不时被云层遮挡,变幻的区域光     

生态文明视野下的“甲秀楼”

<正>甲秀楼是文化的,400余年间,历代骚人墨客对它题咏不绝;甲秀楼是生态的,自明清以来,集山光水色为一体的甲秀楼就是贵阳人游宴之所,夜幕降临,华灯初上,信游于此,情趣万千。     

生态文明建设背景下乡村旅游地居民环保意识探究——基于罗溪瑶族乡的调查

本文采用入户访谈和问卷调查的方式,深入探讨生态文明建设背景下,湖南省邵阳市洞口县罗溪瑶族乡旅游地居民环保意识现状。实地调研发现,村民环保行为自主能动性较差;常住村民老龄化、低龄化严重,对环境环保和旅游开发的参与有限;环保知识储备较少。针对以上问题,提出相应建议：激发主体意识,提高环保行为自主性;多方协同,鼓励青壮年参与环保与旅游开发;加强宣传教育,增加村民环保知识。     

岁时习俗的生态民俗学考察——以江南“照田蚕”为中心

"照田蚕"是太湖流域的典型岁时习俗之一,南宋以来,"照田蚕"风俗在江南地区长期延续,这一习俗是人们对江南水乡地区稻田湿地、苎麻地和芦苇滩地等进行农田管理的一种有效手段,具有独特的生态民俗学含义。     

现代环境主义视野下的“生态的印第安人”

生态的印第安人是伴随现代环境主义运动的兴起而在欧美逐渐流行起来的一种假说。它其实是历史上白人视印第安人为高贵的野蛮人这一传统观念在生态主义时代的新版本。虽然从印第安人的环境伦理和白人到来前他们对当地环境的影响来看,这种形象缺乏足够的历史根据,但却作为当前欧美社会批判西方文化以征服自然为特征的环境伦理的一个对照物而逐渐传播开来。在当前北美土著人争取资源控制权的斗争中,生态的印第安人形象被各方力量当作了实现各自利益的工具,结果使它在广为流传的同时,也饱受诟病。     

挥毫泼墨共叙和谐生态——聚焦中国野生动物保护协会“鹊境人居”生态书画摄影展

2014年7月30日,“鹊境人居”生态书画摄影展在秦皇岛野生动物救护中心举行。展览由中国野生动物保护协会和中国生态书画院联合举办,旨在通过书画名家围绕“鹊境人居”主题创作的有关人与自然和谐共处的精美作品,塑造生态艺术空间。十一届全国人大常委会副委员长周铁农,国家林业部原副部长刘广运,全国政协书画室副主任、中国野生动物保护协会会长赵学敏,中国生态书画院常务副院长张世俊,中国野生动物保护协会副秘书长赵胜利,中国野生动物保护协会科学考察委员会常务副主任兼秘书长张德志,北京书法家王振等人亲临现场参加本次活动。