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1.
朱仙林 《世界古典文明史杂志》2013,(1):104-111,114
近来新发掘的王国维未刊来往书信,史料价值巨大,是深入了解王国维学术研究、社会生活、个人情感的重要史料。但辑注者在对这些信件进行校点整理时,存在诸多明显错误之处,从而在某种程度上降低了这些信件的史料价值。本文根据相关材料,对其中各类校点错误进行必要订正,以期尽量完整地展现这些信件的价值。 相似文献
2.
《古籍整理研究学刊》2020,(4)
《集千家注分类杜工部诗》二十五卷,署东莱徐居仁编次,临川黄鹤补注,实属南宋末期坊间刻本,托名于徐居仁与黄鹤。其原因是此本编次从徐居仁《门类杜诗》,注释主要源于《黄氏补集千家注杜陵诗史》。此本在官方和私家藏书目录中均有著录,通过梳理藏书目录中版本著录情况,发现《集千家注分类杜工部诗》版本流传一脉相承,从南宋末年的祖本,到明代的汪谅本,除剜改板式木记外,内容基本无变化。现在能见到最早版本是元皇庆元年余氏勤有堂刻本,刻工精细,字迹清晰,当属善本。对《集千家注分类杜工部诗》版本的清理,有助于了解早期分类编撰杜集版本的流传情况。 相似文献
3.
林素英 《古籍整理研究学刊》2009,(6)
<孔子诗论>公布后,再次牵动有关<诗序>问题之讨论,同时也为重新探究"诗教"观念之继承或转化建立起新契机.虽然<孔子诗论>中对于风体诗的评论,明显有重情的趋势,而代表汉代<诗>教思想的<诗序>,又明显注重政治风化之作用,彼此遂产生较大的差异,且显然有思想转化之现象.然而这种<诗>教思想明显转化之痕迹,在<孔子诗论>所评论<大雅>之<皇矣>、<大明>、<文王>三首诗中却非如此,而有继承发展之现象.职此之故,本文将深入此三首史诗的内容,从对比各首诗的诗义以及<诗论>、<诗序>所评论之内容,参照汉代政治之状况,而对<诗>教思想之继承发展情形有更确实的理解.全文之进行:在前言说明为文之动机、目的以及讨论范围之后,进入核心议题,依序讨论此三首诗从诗义到<诗论>,乃至于到<诗序>的诗教思想继承发展之情形,获得更清楚的思想发展脉络. 相似文献
4.
《资治通鉴》卷２６７《后梁纪二》开平三年（９０９年）六月,梁忠武节度使刘知俊以同州附于岐,梁帝以山南东道节度使杨师厚为西路行营招讨使,帅侍卫、马步军都指挥刘寻阝等讨之,“杨师厚等至华州,知俊将聂赏开门降。知俊闻潼关不守,官军继至,苍黄失图,乙卯,举族... 相似文献
5.
在诸史书目录志所著录的南朝共十部妇人集中,刘宋时殷淳撰《妇人集》与《妇人诗集》可以被认为是我国现存最早的女性作品总集,不仅开创了我国文学编纂史上撰辑女性总集的风气,并影响到从南朝梁至清代系列女性作品总集的编纂。《妇人集》的内容虽然只残存于《世说新语》、《太平御览》等书中,但已可见出撰者对待女性创作的肯定意识和前瞻心态,亦可见出汉魏六朝女性作者的文才文论与群体风貌。 相似文献
6.
梁三朝乐四十四设寺子导安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎,载《隋书·音乐志》,是研究中国古典戏曲、音乐的一条重要资料。20世纪以来,我国不少学者都曾对它作过整理研究,不仅理解不一致,而关于这二十五个字的断句标点,也各不相同。兹举其有代表性者如下。 相似文献
7.
莹 《古籍整理研究学刊》1985,(4)
北宋初年,许多诗人都以唐代诗人为榜样,诗坛上存在着各种不同流派和文风,有效法白居易的“白体”,有尊崇贾岛的“晚唐体”,而影响最大的是追踪李商隐的“西昆体”。 “西昆体的主要代表是杨仁,刘筠和钱惟演等,他们的诗较多的在形式上下功夫,重对偶、尚纤巧,堆砌典故,追求辞藻。其中杨仁把他们互相唱和的作品编成一部集子,名为《西昆酬唱集》。“西昆指西方昆仑群玉之山,相传是古代帝王藏书的地方。因为这部诗集所收的都是皇帝侍从之臣和馆阁学士的唱和之作,故名。由于这些诗人的政治地位和当时社会环境的影响,使他们的诗风笼罩宋初,占领了近半个世纪的诗坛。欧阳修曾说;“自《西昆集》出,时人争之”,“杨刘风采,耸动天下” （《六一诗话》）。这些作家形成了“西昆诗派”,他们的文风也就被称之为“西昆体”。 相似文献
8.
马燕鑫 《古籍整理研究学刊》2016,(4):7-10
敦煌发现的道骞《楚辞音》残卷具有重要的文献价值。它在《离骚》经方面的文献价值有三:一是异文,其中既有未见于其它版本的异文,也有虽见于他本,而《楚辞音》可对其有所佐证的异文。二是破除通假,还原本字,这一类以"某字宜作某"的形式出现。三是辨析异文,定夺是非。《楚辞音》在王逸注方面的文献价值主要表现在提供了一种早期文本形态,并对《文选》各版本王逸注起到无可替代的佐证作用,同时也使王逸注在流传过程中的历史面貌有了更为清晰的展现。 相似文献
9.
伯2861+伯2256号"灵宝经目录"中的"卷目"是指陆修静所见经书的题目,并非某种目录的简称。"灵宝经目录"中的"未出一卷",当从大渊忍尔等学者从上读,是指两卷的《太上洞玄灵宝智慧罪根上品》有一卷未出。"灵宝经目录"中所说的"智慧上品三(大)戒三卷,二卷已出",二卷是指《罪根经》和《太上洞玄灵宝智慧上品大戒》。在陆修静及其后相当长的一段时间,《罪根经》仅有一卷。《正统道藏》中《罪根经》卷下的主要内容是后人根据"灵宝经目录"或类似文献中《罪根经》两卷的传说造作的,其造作的依据包括《法轮经》《明真科》《黄录简文》等。另外,有学者认为《太上洞玄灵宝智慧上品大戒》的成书晚于《罪根经》一类的"元始旧经",这也是靠不住的。 相似文献
10.
本文主要以殷尧藩《送白舍人渡江》为切入点,通过对白居易与殷尧藩的交往及二人深厚友谊的分析,同时,对同时代人的赠答之作以及《送白舍人渡江》诗作本身的分析,最终得出陶敏先生的考证之误。 相似文献
11.
陆林 《古籍整理研究学刊》2012,(4):45-47
《诗法初津》作者叶弘勋为吴县东山人,非吴江震泽人,而自署“震泽”所指为太湖.其为晚明苏州府学诸生,师从葛一龙学诗,与其二子御夏、三子昭夏为友.入清弃儒冠,顺治末年居吴门,与金圣叹有论诗之举,并在其《诗法初津》引述了圣叹有关杜诗的评语. 相似文献