历史随想录

历史 ,对于一个民族来说 ,既意味着过去 ,也意味着现在。一个民族的文明程度与生存状态取决于多种因素———地理环境、经济发展、道德、法律、教育、社会制度等——— ,然而比起历史这个要素 ,这些不过是小巫见大巫。诸种因素无不与历史有千丝万缕的联系。死者已矣 ,并不等于过去的事情“已矣。”人去物留 ,历史永存。以往知来 ,以见知隐。了解今天 ,最好的办法就是翻看历史。许多国民性都是历史赋予我们的。比如官本位制。今人痛斥“官本位” ,以为它是阻碍进步的一个障碍。确实官本位的价值观与现代价值观格格不入。官本位把人头脑中的价…     

草堂随想录

岂止远庖厨迷信鬼神报应之类的纪晓岚,在《阅微草堂笔记》中讲了一大筐诸如此类没踪没影的故事。其中讲到一个上辈子当过猪的和尚,过屠门而泪流满面的故事。为什么和尚过屠门大哭?原来他前两辈子曾经当过屠夫,只活到30岁就死了。因为杀生罪孽深重,被判投胎成猪。他（不知该不该写成“它”?）经历     

草堂随想录

朱子青同一位狐仙交上了朋友。他同朋友们经常邀请狐仙举行诗文酒会,狐仙每次都来。他能说会写,什么事情都难不倒他。一次,朋友请狐仙现形,让大家见识见识。狐仙说：“你们想见我的真形吗?我的真形怎么让你们看呢?你们想见我的幻形吗?既是幻形,见与不见又有什么不同?”大家还是缠着他。他说：“你们想象中,我是什么样子呢?”一人说：“应当是须眉皆白的长者。”话音刚落,大家马上见到一位皓首白眉的老人。一人说：“我想你该是一位仙风道骨的人。”于是老翁立刻变成道士。又一人说：“我看应当是星冠羽衣的仙人。”于是他又变成一位…     

草堂随想录

纪晓岚听他的堂孙说,韩店史某穷得叮当响,他父亲病得将死了,家里值钱的东西只有一件棉袍,史某准备把棉袍来装殓父亲。他母亲说,家里穷得揭不开锅了,不如拿它去换点米,一家人还可能多活个把月,何必把它在土中沤烂呢!史某不忍心这样做,终于用棉袍装殓了父亲。这时,有一家丢掉了副银手镯,怎么也找不出来。一天,史某倒粪,竟在粪堆里发现了银手镯。人们说：这是老天爷偿还你的棉袍,旌表你这个孝子呀。丢失手镯的用六千钱赎回它,恰好等于一件棉袍的价钱。有人说：“这纯属偶然。”纪晓岚驳斥说：“如果把这说成偶然的,那么,王祥…     

草堂随想录

小人福君子论“小人之谋,无往不福君子也”。这句文言文比较好懂。纪晓岚用两个例子来证明,中了小人阴谋诡计的人,终于得到好报,可见“此言似迂而实信”。他鼓吹的实际上是阿Q那套精神胜利法,甚至比阿Q那套更不可取。他举的例子之一是,一个憨痴的书呆子,被小人骗去120两银子,当他从广东带着沉甸甸的几箱行李回家时,那几个箱子在船板上摔碎了。本想谋财害命的强盗发现,箱子里装的全是英德石和端砚,只有一包大约六、七十两的银子,于是沮丧地离开了。免他这一劫的,显然是被他由于善良受骗而感动的神灵。神灵故意让箱子摔碎,使强…     

草堂随想录

世情内阁学士永宁得了大病,精神极差。久治不愈,又找来一位医生。这位医生索取上一位医生开的药方,怎么也找不到。永宁认为是小丫环给撂到什么地方忘了,要她们去找,说如再找不到,就给她们一顿鞭子。闭目养神之时,恍惚有人跪在灯下对他说：大人别责怪小丫头,药帖是我故意藏起来的。我就是你当臬台时平反得生的那个死囚。永宁问他何故把药帖藏起来。这人回答说,同行是冤家。医生往往总故意改用相反的药以显示自己高明。其实大人上回所服用的药是对症的,只因为才服用了一剂,药力还不到。如果让这位医生看见上次的药帖,故意改用相反…     

草堂随想录

内阁学士永宁得了大病,精神极差。久治不愈,又找来一位医生。这位医生索取上一位医生开的药方,怎么也找不到。永宁认为是小丫环给撂到什么地方忘了,要她们去找,说如再找不到,就给她们一顿鞭子。     

草堂随想录

人而狐者蒲松龄在《聊斋》里写过不少禽兽成精之后比人还要善良的故事,纪晓岚也写有。一人同天狐交上朋友。这位天狐本领高强,有本事把人送到千里之外,凡是名山胜境,想到哪儿玩都行。狐仙说：“只有圣贤居住的地方和神灵所在之处不能去,其余的地方,你打开地图,翻开古籍,想到哪儿都行。”这位求狐友：“你既然能把我送到很远很远的地方,能把我送进他人闺阁中吗?”原来他在一位经常来往的朋友家中,看中了朋友的一位小老婆;两人虽眉目传情,彼此有意,却只能限于在公开的场合见面。他希望狐仙能把他送进这位爱妾的闺房中同她幽会。…     

随想随想录

历史,对于一个民族来说,既意味着过去,也意味着现在。一个民族的文明程度与生存状态取决于多种因素——地理环境、经济发展、道德、法律、教育、社会制度等——,然而比起历史这个要素,这些不过是小巫见大巫。诸种因素无不与历史有千丝万缕的联系。死者已矣,并不等于过去的事情“已矣。”人去物留,历史永存。以往知来,以见知隐。了解今天,最好的办法就是翻看历史。     

草堂随想录——纪氏的农民起义观

在纪晓岚笔下，李白成、张献忠等农民起义军的行动，完全合乎天意。一位和尚对纪晓岚的曾祖父谈及明末的流寇。当时，有人认为明末这一难是在劫难逃，和尚持反对态度说：依我看来，劫数是人而不是天决定的。明末杀戮淫掠之惨，使得唐朝末年黄巢的流血三千里也是小菜一碟。那原因，是明朝中叶以后，官吏个个贪婪残暴，士绅横行乡里，社会风气也跟着败坏到奸盗诈伪，无所不至。于是，下层百姓心中埋伏了怨毒，     

山海传奇

仿佛并非存在于真实世界,在天方夜谭与辛巴达启航号角声中一同存在的古老神话中,时间与空间、现实与传说交织纠缠,让山与海的现实世界以魔幻史诗的形式徐徐展开。     

崇武 山海古城

三面环海的崇武半岛,犹如一柄利剑伸进大海。这里有全国迄今保存最完整的明朝石头古城,有奇幻千姿的山海景观,巧夺天工的石雕工艺,追溯古韵耐人寻味的民风民俗。     

山海辉映 奈斯纳

有人形容说,如果花园大道是一条珠链的话,奈斯纳就是中间那颗最闪亮的明珠。小城依山傍海,穿城而过的N2公路正好分隔出它的“山景”和“海景”,山上满是风格各异的花园别墅,家家的阳台都面向印度洋,而小小港湾周边则挤满了露天酒吧、咖啡馆、餐厅、工艺品店和旅馆。     

考古退步论——“知识考古”专栏导读

类型学是考古学的两大基石之一(另一个是地层学)。不管考古学如何发展,它都将作为考古学家面对材料的基础性的方法论而贯穿考古学的始终。但是考古学史上每个阶段人们都会反思类型学的功能及新的可能性,尤其是其局限性。二战之后,尽管以文化谱系和文化史重建为主要任务的考古学已经开始退出主流舞台,美国考古学界还曾经产生过所谓的"类型学大辩论"。陈淳先生译介的这组文章,则基本上是新     

考古人的盛大节日——国内外考古评奖纵横谈

帷幕掀开来,掌声响起来。评奖获奖历来和荣誉、和热闹并令人难忘的场面联系在一起。但是评奖是人类社会特有的一种化现象,它主要是一种激励措施,是为了确立一种标准,张扬一种价值,引导一项事业的发展方向。奥斯卡奖带动了一个庞大的化产业的兴盛．当代影视制作唯好莱坞马首是瞻;诺贝尔奖在科学研究方面引起一场世界性的竞争,深刻地影响了许多国家的科研选题、科研机制和人才培养模式。它们每次揭晓时万众瞩目,留给世人无限的思考与启发。     

考古遗址学——考古信息的嬗变与传递研究

遗址形成过程研究由多个环节构成,并形成了形态各异的研究流派,但不同环节之间缺乏理论上的关联。考古遗址学是一个沟通不同环节的理论框架,以考古信息为媒介研究其传递过程与变化,从考古信息的形成直到最后考古知识的公共化。这一框架完整地包含了考古学从理论到实践的各个环节,它也是考古学的基本认识论。     

山海奇观 造化温岭

温岭,地处浙江东部沿海,是浙江省经济比较活跃的地区。温岭不仅经济繁荣,而且是人杰地灵、风景秀丽的地方。温岭给我留下深刻印象的是方山—长屿硐天国家级风景名胜区。今年我带队前往温岭进行国家级风景名胜区的综合整治复查验收工作,第一次感触到了温岭及其风景名胜区的魅力。     

诗情流溢山海间

寂静的苍山,湍急的江流,那是诗之源;坎坷的人生,愤懑的情志,那是诗之根。临海独特的高山、大海、险关,吸引了多少迁客骚人,又滋养了多少本土诗人!临海的山水是古今诗人的精神家园!     

海上丝绸之路考古的新进展——上海博物馆赴斯里兰卡考古记

<正>上海博物馆于2017年7月和2018年3月两次赴斯里兰卡,对当地一些重要遗址进行前期调查与资料收集,最终选定在斯里兰卡北方港口城市贾夫纳(Jaffna)的古代遗址进行发掘。2018年8月初,上海博物馆派出考古队赴斯里兰卡进行为期40天的联合考古工作。该项目作为上海博物馆首次海外联合考古项目,取得了阶段性成果。本文记述上海博物馆与斯里兰卡中央基金会组成的联合调查队对当地重要遗址进行调查与发掘时的所见所闻,所感所想。