中国文化经济的新时代

文化生产力肯定了人的文化主体地位、揭示了文化生产力物的特性和意识形态性的关系,勾列出文化生产力运行方式和发展规律,回答了实现文化生产力的前提条件和基本手段,凸显了人的文化权利与文化生产力必不可分的关系,明确了国家管理文化的职能定位,指明了国家文化转型的基本方向和目标,撩开了中国文化经济的新时代。     

文化是志书编纂的核心

文化概念的外延和内涵给我们编纂志书带来一些困惑。从广义的文化概念审视志书,志书记述了各种文化现象,如建置文化、人口文化、生育文化、物态文化、政治文化、经济文化及精神文化。从文化要素方面分析志书文化层次的构成,可以看出志书记载一地社会的方方面面,同时也记载不同时期的文化,反映不同时期文化的继承、积累与创新。志书保存史料,实际是保存这一代人的文化活动,保存这一个社会的文化特征。所以说编纂志书就是编纂文化,文化是志书编纂的核心。     

浅论军事文化的传播功能

文化传播的功能,从总体上说,具有实现文化价值、扩大文化影响、满足文化需要等功能。从构成文化不同社会功能的各层面来分析,军事文化传播具有文化教化、文化规范、引领风尚等主要功能。     

论党在过渡时期的文化政策

党在过渡时期的文化政策 ,对解放精神生产力 ,促进中国文化的发展和繁荣 ;对变革文化制度 ,推动半殖民地半封建文化向有中国特色社会主义文化的变革 ;对转换文化结构 ,推进传统文化现代化 ,都发挥了巨大的作用。同时 ,这些文化政策也存在一些缺陷。     

试论游牧文化的旅游资源的开发及其可持续发展

游牧文化是游牧民族创造的一切有形的和无形的文化遗产,旅游追求的是一种发现,即发现文化、发现自然、发现历史,进而在多元与差异中发现自我。游牧文化为旅游提供了鲜明的具有差异性的主题,它游牧文化旅游帮助游客实现对文化真实性的追求,并且帮助游客实现对原生文化的体验。游牧文化是旅游的一种文化资源,对游牧文化进行旅游资源的开发有利于游牧社会的发展。     

浅谈青海地区的青铜文化

青海地区的青铜文化比较发达,它主要包括齐家文化、卡约文化、辛店文化和诺木洪文化,本文通过考古资料,叙述了青海地区的青铜文化系列,并对其文化特征和地域特色作了分析。     

论企业文化的建设和作用的发挥

优秀的企业文化是企业持续健康发展的灵魂和动力。做好企业文化建设,充分发挥企业文化的作用,就要强化宣贯,大力营造建设优秀企业文化的浓郁氛围;要展亮点、出特色,充分发挥优秀企业文化的影响力;丰富载体,推进优秀企业文化在公司落地扎根。     

文化信息的空间扩散分析

本文从信息论的角度探讨了文化的空间扩散过程;初步探讨了文化扩散的信息内涵,提出了文化源地、文化宿地、文化扩散媒介等文化信息扩散要素,简要地分析了文化信息扩散的类型;着重探讨了影响文化信息扩散的作用因素,分析了环境约束,区域引力,空间距离、地形摩擦、文化惯性和文化革新等6个因素的作用。     

夏家店下层文化卜骨的初步研究

夏家店下层文化卜骨的整治和钻灼技术不仅在长江以北同时期考古学文化中最为先进,而且这种先进的技术出现的时间也最早。在对夏家店下层文化卜骨进行初步研究的基础上,也将其与同时期的先商文化、二里头文化、岳石文化及早商文化的卜骨进行对比研究,结果显示商文化系统卜骨主要是在吸收相邻地区的夏家店下层文化和岳石文化,特别是夏家店下层文化的基础上发展起来的。     

打碎技术创新的文化桎梏——从文化的角度透视我国的技术创新活动

目前,羁绊我国技术创新的文化因素,既有传统文化中积淀的不利方面,也能从当代不够完善的体制中找到印记。推进我国的技术创新活动,需要从观念文化、制度文化、组织文化等方面构建有利于创新的文化环境。     

冼夫人是开拓万泉河文化的杰出人物

中华民族有共同的传统文化,那就是中华文化。但是,在传统的中华文化中,又有具体的地域性文化。比如,黄河文化,长江文化,珠江文化,万泉河文化等。有人说,每一种地域性文化都有自己的开拓者。那就是：黄河文化的开拓者是黄帝,圣哲是孔子;长江文化的开拓者是炎帝,圣哲是屈原;珠江文化的开拓者是舜帝,圣哲是六祖惠能。我同意这种观点,因而,我说,开拓万泉河文化的杰出人物是冼夫人,圣哲是道教南宗五祖白玉蟾（古琼山五原人）。     

基于信息流的武汉城市圈城乡文化空间结构研究

信息流动空间的支配性功能实质性地改变了现代城乡文化的空间结构。基于文化信息流的表征,通过构建武汉城市圈城乡文化节点的结节性测度指标体系,运用建模将文化节点的影响范围转化成结节性指数、文化节点等级与文化传播方式相结合的函数,发现信息化背景下武汉城市圈城乡文化的空间结构有三个特征:1城乡文化节点呈现以"京广"铁路为界东高西低的等级体系,其功能趋于软化;2文化廊道日益凸显,城乡文化空间结构的弹性逐渐增强;3城乡文化空间结构趋于网络化。信息化背景下应充分利用市场配置规律,发挥文化廊道的正效应,构建公共文化设施网络,优化文化信息流动空间,重塑现代城乡文化的空间结构。     

文化地理学的主题与过程研究

本文论述了文化地理学研究的内容,认为文化地理学是人文地理学中一门独具特色的分支学科,具有综合性、地域性和历史性;阐述了文化地理学研究的五大主题,即文化区、文化扩散、文化景观、文化生态和文化综合体及文化发展的四个基本过程。四个基本文化过程持续不断地运行,推动了空间文化系统的螺旋式上升发展。     

双墩文化的北上与北辛文化的形成——从济宁张山“北辛文化遗存”论起

山东济宁张山J1所谓"北辛文化遗存"实际属于双墩文化,双墩文化北向分布至泰沂山以南的鲁西南乃至鲁中南一带。北辛文化是北上的双墩文化和后李文化融合形成,北辛文化中所谓裴李岗文化因素主要间接承继自双墩文化。     

优秀传统文化与文化传统的探究

我国是一个有着漫长历史的国家,这也使得我国有着丰富的传统文化与文化传统精神内涵。在本文中,将根据传统文化与文化传统的特点进行分析,来研究传统文化与文化传统之间的关系,并探讨如何正确的继承与发扬优秀传统文化与文化传统,以此来推动我国文化的繁荣发展,树立文化自信与文化自豪感。     

“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展

中国古代的思想文化自成体系,博大而精深。在经历了漫长的封建王朝时代后,儒学渐渐成为中国文化的核心,然而在儒学文化体系中,封建的纲常伦理却是其核心,这致使中国的思想文化死气沉沉,科技文化墨守成规,便也渐渐落伍于世界文化之林。但在近代饱受西方文化欺凌的同时,却也正同时承受"反哺之恩",使得中国的近现代文化呈现一种不一样的特色—这就是我们后来所接触的"西学东渐",并且随着西学东渐的影响,呈现着不同特色的新文化对旧的陈腐落伍的传统文化形成了强大的冲击,这也就儒学文化在中国文化中的支配统治地位,久而久之,便形成了在"西学东渐"影响下的独有特色的中国传统文化。     

浅析伏尔泰的中国文化观

中国古代文化对法国启蒙思想家伏尔泰有着不可忽视的影响,以致他从中国文化中得到启发,建立了自己的文化思想体系,并成为中法文化关系史上全面盛赞中国文化的第一人,伏尔泰为何对中国文化情有独钟?本文试图从伦理,政治,文化,社会等方面进行探析,并提出自己的拙见。     

雷州文化的基本类型和发展脉络

雷州文化是对雷州半岛文化的简称,[1]它是在雷州半岛及其临近地区形成,以雷文化为主体的一种区域文化,是岭南文化的重要分支。近年来,雷州文化在学界和政府层面受到了高度重视,并与广府文化、客家文化、潮汕文化一道,被列为广东四大区域文化之一。但鉴于学界对雷州文化的某些核心方面仍认识未清,表述较乱,因此有必要对其作出进一步的类型学划分,厘清其发展脉络,以利于知识界及文化和产业界正确地认识、利用雷州文化。一、方言、民系、族群与雷州半岛的文化构成分析雷州半岛的文化构成,可以有多种视角与     

穿青人的稻作文化初探

稻作文化是稻作民族在长期的生产和生活实践中所创造的一切物质文化和精神文化的总和。本文通过对穿青人的婚姻习俗、丧葬习俗、节日祭祀等文化事象的考察,指出尽管穿青人现在的生活环境改变了,但稻作文化的三种最重要的文化因素——水、稻米和稻草仍贯穿于这些文化事象的始终,从而论证穿青人的文化具有明显的稻作文化特点,是典型的稻作文化。     

磁山文化的谱系研究

磁山文化以磁山遗址的发掘命名,以磁山遗址最为典型,包含了洺河流域的西万年遗址和牛洼堡遗址等。根据器物的共存关系和遗存发展序列,可把磁山文化分为三期。从遗存面貌的变化可揭示出磁山文化的谱系。磁山文化第二期时,兴隆洼文化南进到此地区,而裴李岗文化亦北进到此地区。磁山文化第三期时,裴李岗文化北进的势力更加强烈,使三期的文化面貌发生了显著变化,而在裴李岗文化北上的同时,磁山文化也有部分因素南下到裴李岗文化地区。