康巴人的服饰和佩饰

康巴人的服饰和佩饰□妮玛娜姆炉霍县男装。妮玛娜姆摄寒暑不易的袍康衣别致繁多的帽帕藏族是我国一个具有悠久历史文化的民族,他们所处地域较广,大多都在积雪终年不融的雪山脚下,居住地平均海拔３０００米左右。这个民族拥有同一文字同一信仰,但有不同的方言、不同的...     

嘉绒藏戏：一个民族的永世图腾

在美丽的川西北大渡河上游沿岸及岷江源头一带,丰沛的江水滋润着两岸肥沃的土地,沿河地带,梯田层层,村寨密布,而在牧草丰美的山岗上,蓝天白云下是成群的牛羊,牧歌悠远而嘹亮——就是这片中国西部典型的半农半牧的富饶之地,是嘉绒藏族世居的家园。     

炉霍迎接红二方面军

正为了与红二方面军会师、北上抗日,1936年春,红四方面军在朱德总司令等率领下翻越了终年积雪的党岭,到达了藏族地区炉霍县。我当时在红四方面军总部四局工作。一天,总部召开动员大会,朱总司令在会上做了报告。朱总司令慈祥的脸上露着微笑,他说"再过些时候,我们就要和红二方面军的老大哥会师了!"会场顿时活跃起来,经历过与中央红军会师的欢乐与分离的痛苦,我们愈发觉得和红     

■半灷量新考

本文对现藏中国国家博物馆的■半灷量器上的铭文重新考释,认为量铭"半灷"当读为"半寸",半寸即半立方寸,为此量的容积。     

康区炉霍历史文化遗存觅踪

正炉霍位于四川甘孜藏区中北部,是通往青藏高原的重要节点,古代不同族群南来北往的民族走廊和历史重镇。亦是当代去藏抵青的重要交通中枢。可见作为四川甘孜藏区炉霍县,古往今来其地理位置的重要性依然不可替代,域内多民族创造的丰富文化与历史文化遗存积淀,是四川藏区文化遗产的重要组成部分,在藏区康北高原,至今其炫彩依然璀璨夺目。一从炉霍县名说起我们如果把"炉霍"二字分别解读可知:炉,这里作为地名当是"炉城"的省称,炉城即     

宗塔草原,开满了鲜花

绿草鲜花随意在原野上挥洒它们的美丽,映衬着蓝天白云,一幅世外的田野牧歌。炉霍县宗塔草原非常美丽。没想到去宗塔的路那么艰难。6月22日,我们的车刚从修车厂出来,便在雾蒙蒙的早晨出发了。车出炉霍县城往北,不到5公里,便上了乡村公路。公路正在维修,到处坑坑洼洼,坐在车里就像在波峰浪谷里     

炉霍:破解“民族走廊”密码的一把钥匙

正30年前,我高考填报的第一志愿是北大考古系。全省只有一个名额,有个分数比我高的家伙被录取了,但我对考古却是"不忘初心"。多年来养成一个习惯,每到一个地方总要先寻觅一下这个地方的远古文明。因此,当来到炉霍,得知这里留有大量旧石器时代以来的人类遗存,便对"霍尔文化"兴趣顿生了。遥远的霍尔章谷在炉霍县城,有一座前些年落成的霍尔广场。广场的左侧是炉霍县博物馆,右侧是炉霍县唐卡艺术协会。     

半工业化:近代乡村手工业发展进程的一种描述

以半工业化来描述近代中国若干乡村、若干行业的手工业的发展进程,在学术界还是第一次。半工业化的兴起不仅是近代中国农村自然条件恶劣、人均耕地严重不足的产物,而且主要是机器工业所带来的技术进步的产物,地方能人在半工业化兴起过程中起了重要作用,区域外市场是半工业化得以发展的关键所在,多元共存的生产形式使半工业化在市场波动时具有较大的灵活性。因此,技术进步、区域外市场与多元共存的生产形式构成半工业化的重要特征。半工业化的衰退主要是外力作用,尤其是1929～1933年世界性的资本主义经济危机、日本所发动的侵华战争的结果,尽管如此,半工业化的兴起与发展还是对近代乡村社会经济变迁产生了积极影响。半工业化是一种在落后国家和地区所存在的既不同于农村传统手工业、也不同于原始工业化的一种现象,适合于对近代乡村手工业进行更加深入的研究。     

流光溢彩看康巴服饰

康巴是古代卫、藏、康三部之一,包括现在的西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区。藏族人民自古就生活在这地球第三极地的世界屋脊上,世世代代过着“逐水草而居”的游牧和半牧半农的生活。     

藏村洛赛习俗

“洛赛”是藏语“新年”的音译。甘肃拉卜楞寺院旁边一个半农半牧的藏族村庄——富地的洛赛,以它活动内容和形式上的千姿百态而饶有趣味。 传统风俗以正月初一、初二、初三为正年,而在富地,十二月下旬,家家户户就开始赶制节日新装,清扫门户,炸油馍,煮肉,骑自行车上县城甚至坐汽车赴邻县购买年货。期间有三件准备工作颇有特色。其一,裱糊门窗。藏族老式房屋多有内窗、外窗之分,均为小木     

正在发生的时尚:藏地影像“新浪潮”

正从影像作为记录与呈现藏地的媒介诞生以来,藏地影像作为时尚,或曰风尚,其吸引力与美誉度几乎从未衰减,这无疑是世界范围内民族文化景观里的一个连通了古老与当下的"后现代"奇迹。藏族导演与作者电影"新浪潮"的中坚力量2015年7月26日,青海松太加导演携历时三年完成的新作《河》在西宁First青年影展首映,这是一部在青海同德县拍摄,讲述一个藏族半农半牧家庭亲情、家庭与信仰     

藏族土司佩刀

藏族土司佩刀是藏族古代军事文明的重要标志,不仅是藏族古代金属工艺水平的重要代表,也是藏族古代艺术品的重要标本。藏族佩刀文化 藏族是一个勇猛彪悍的民族、佩刀是千百年来保持的风俗,     

有一点辛苦，有一点幸福

炉霍县宗塔草原非常美丽,没想到去宗塔的路那么艰难。2002年6月22日,我们的车刚从修车厂出来,便在雾朦朦的早晨出发了。     

鬼方:殷周时代北方的农牧混合族群

本文认为鬼方是殷周时代北方的农牧混合族 群,不是如后世匈奴那样的骑马游牧族群。在山陕北部发现的 鬼族考古遗存可以证明这一点。自鬼族之后,战国匈奴出现之 前,在山陕北部也没有真正意义上的骑马游牧民族。自新石器 时代始,今山陕北部长期以来是原始农业的分布地区,后因气 候变化,逐渐演变为半农半牧地区,遂以这种形式长期与晋南 的农业区相对峙,其间出现比较稳定的半农半牧地区与纯农 区的分界线,即后来司马迁所说的龙门——碣石线。     

温泉的旅程——江心彩泉拉亚

十月,我们从南木林去藏北拉亚是必经之路。过南木林后,天色太晚,我们于是在甲措乡前的一个路边小店住下,此处是南木林去申扎的必经之路,海拔3851米,属于纯牧区和半农半牧区的交界处,往返两地的车辆都在这里停息。     

东方向西向西

在尘埃落定专事绘画之前,人们印象中东方的一项主要事迹,是他以拉萨为终点、从深圳骑摩托车一路游历而去的率意之行。其过程中,尚有近半年在四川甘孜康巴藏族地区的无目的生活。     

在汉族哥哥姐姐家过年

在汉族哥哥姐姐家过年唐召明北京西藏中学与北京顺义牛栏山一中,今年正式结为友好姐妹学校。两校商定：今年春节,让远离家乡的藏族学生到相识半年的汉族大哥哥、大姐姐家里,和他们一起欢庆新春佳节。除夕那天,身着鲜艳民族服装,带着各种小礼物的藏族学生分乘３辆大客...     

“半自发、半领导”:组织史视角下中共黄麻暴动研究

大革命时期,身为地方精英阶层的革命知识分子,利用传统社会资源建立农民协会、斗争土豪劣绅,成为黄麻地区农民走向暴动的“桥梁”。土豪劣绅为自保引进枪会对抗农民协会。由于农民与土豪劣绅积怨已深,在暴动中难免出现复仇与反复仇、烧杀与反烧杀之流血械斗现象,此为“半自发、半领导”地方之始。为加强暴动领导权,湖北省委派遣干部赴黄麻,亦未能减轻两者之间复仇、烧杀现象,这种情况持续并强化了黄麻地区“半自发、半领导”态势。直到木兰山、柴山堡时期,黄麻地区党组织开始反思并纠正此种流血械斗现象,才走上自主探索革命之路。     

清代甘青藏区建制及社会研究

本文首先对清朝于雍正二年平定罗卜藏丹津之乱后,在明朝的基础上,重新在青海、甘肃藏区设置的土司制的情况,作了较为详细的论述,并对其特点和流変进行探索,其次,将甘青藏区划分为七个大的区域,即河北西宁府所辖地区(包括附郭西宁县、碾伯县和大通卫等)、西宁办事大臣所辖玉树地区、河南贵德、循化厅所辖地区、青海湖地区、凉州平番县(庄浪卫)地区、大夏河以拉卜楞寺为中心地区及洮河流域以卓尼杨土司为中心的地区,较为详确地列出清代甘青藏区藏族的分布、人口及经济类型。在此基础上探讨甘青藏区的社会组织,并划分为三种类型,即居于城镇、营汎或附近,主要从事农业和半农半牧生产的藏族社会组织;居地离城镇、营汎较远,以游牧为生的藏族社会组织,以及以大寺院为中心的"政教合一"的藏族社会组织。     

简述藏族岩画、石窟、石碑的分布与内容

一、岩画是藏族先民心灵世界的物化 岩画是古代藏族先民记录在石头上的形象史书,它从多方面揭示了古代先民的生产劳动、社会生活、哲学思想、宗教信仰、人们的心理活动、审美观念等丰富内容,是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。所以,藏族岩画本身的科学和艺术价值正日益为当今的人类所看重。藏族岩画是世界岩画中的一颗珍宝,它对藏族