汉代上郡龟兹故城考——兼与《昫衍抑或龟兹》商榷

龟兹故城是汉代北部边疆地区一座重要的城池。史学界关于龟兹故城的地理位置争议较大。本文根据《汉书》《水经注》中有关龟兹县域范围的记载,以及对昂拜淖尔古城的考古调查,推定汉代上郡龟兹故城在今内蒙古乌审旗北部的昂拜淖尔古城。     

古代重庆主城城址位置、范围、城门变迁考——兼论考古学材料在历史城市地理研究中的运用方式

考证认为先秦的巴子江州城应该在今渝中半岛,秦张仪所筑江州城相沿巴子江州城,西汉相承,东汉曾一度迁到江北嘴一带,后称为北府城,故将渝中半岛的旧城称为南城,可能是在东汉末年江州城还迁南城。三国以前的江州城大小范围难以确定,但三国李严所筑的城围16里,应该在今大小梁子下半城从朝天嘴到南纪门间,城围大约在6640米左右,里面有郡城、县城、仓城三个小城,总共面积在3.5平方公里左右。宋代彭大雅所筑城范围与后来明洪武戴鼎所筑城相当,城围大约在7000米左右,城内面积约4平方公里,南北已经面临长江、嘉陵江一线,形成东门薰风门、西门镇西门、南门太平门、北门千斯门四个开门,今临江门、校场口、南纪门一线以西可能最初并不在城墙内,宋镇西门应该在这个线上。但明洪武以后的城墙要比彭大雅所筑宋城和明初戴鼎所筑城围长1000多米左右,面积约5平方公里,可能与明洪武以后的历次增修拓展有关。宋代渝州城可能仍是夯土城,故才记载戴鼎"因旧址筑石城",故发现的西水门到朝天门的城墙,高处应该为清代城墙,包裹的城墙应该是明洪武初包裹宋代夯土形成的明初石墙。三国李严大城至少有两个城门,宋代重庆城门四开门,闭门多少待考,闭门只留有洪崖门之名。明清以后城门九开八闭共十七门,城门名称变化较少,只是明代将人和门称仁和门,太安门称为大安门、金紫门称为金子门、西水门称为福兴门、储奇门称为出奇门。历史城市地理研究中要重视考古材料,但要认识到考古学材料的局限,尽可能尽全空间点,更要在系统梳理相关文献的基础上认知考古材料。     

唐代会州故址及其相关问题考——兼谈对于古代城址考察研究的些许体会

会州为唐代丝绸之路上重要的交通枢纽,控扼黄河渡口,其故址为今甘肃省白银市平川区水泉镇柳州古城;该镇的陡城堡并非唐会州州治,而是明代的一处军事驻所。文中还考得,柳州古城附近的缠州古城为西汉鹑阴县、东汉鹯阴县城。本文最后还结合对于唐代会州城址等考证的实例,就如何考察研究古代城址谈了一些工作上的体会。     

夔为殷契考——兼说少昊、太昊

夔为殷契考———兼说少昊、太昊曹定云殷墟卜辞中有“夔”字,其形体作。关于此字,以往学者有过多种隶释：史学大师王国维初释为“”①,后又改释为“夔”②;陈梦家先生隶作“”或“”③;徐中舒先生释作“”④;近年又有学者释为“夏”⑤。以该字形体而论,...     

明代宁夏“黑水故城”考——兼论“黑水”(哈剌兀速)位置

"黑水故城"作为明代宁夏"八景"之一,因其与统万城的历史联系,明代宁夏诸方志多有记载,一度影响了明清时期文献对统万城的认知。由于学界对"黑水"(哈剌兀速)的错误认知,导致长期以来对于"黑水故城"所在位置的认识偏差甚大,对"黑水故城"与统万城的关系也没有清晰的认识。文章通过对明代宁夏"八景"历史记载的详细梳理,结合学界对于"忻都城"的研究观点,就"黑水故城"的历史成因和地理位置做了探讨。     

丧、噩考——兼论丧礼的形成及其意义

汉字的丧和噩本为两个完全不同的文字,丧的本义为哭丧,噩的本义为哗讼。长期以来,人们或以二字同源,并据此讨论鄂国历史的变迁,造成误解。本文通过古文字研究,在正读丧、噩二字的基础上,根据青铜器铭文考证西周丧原地望,钩沉古人以丧字从桑从数口构形的人文思考,揭示桑木在中国传统文化中主家迎新的独特内涵,进而探讨丧礼的起源及其意义。     

再论唐六胡州城址的定位问题——兼谈历史地理学研究方法

六胡州是唐初为安置突厥降户而设置的鲁、丽、含、塞、依、契六个羁縻州府,由于其在历史研究上的重要意义,一直受到学术界关注,并取得诸多进展。但六胡州城址地望长期以来完全处于悬而不决的状态。近年来部分综合交叉研究在定位六胡州城址上取得了创建性成果,同时也引发了一些学术争议。本文拟通过历史文献考证与野外实地考察相结合的研究方法,运用城市地理学原理和3S技术手段,对相关争论进行梳理,并对其中一些城址进行了再次定位。研究认为,六胡州中鲁州确应在今宁夏盐池兴武营城址处;而匡州城址、故宥州城址和兰池都督府均处于查干巴拉嘎素古城所在,且沿用的是六胡州中的丽州或契州。     

迁安冷口关摩崖石刻考——兼与王兴明、郎志远同志商榷

《文物春秋》于1998年第2期“唐山境内明代长城”专号上发表了迁安县文物管理所王兴明、郎志远两位同志撰写的文章《迁安冷口关摩崖石刻》。文章认为：“冷口关摩崖石刻所记之事,是发生在嘉靖三十八年春,蒙古族对明朝蓟镇范围内发动的掠边战役的一个组成部分。”又指出：“石刻中,念八日虏遁,如果时间为三月二十八日,则敌之退却时间前后为一个月,如所记是对滦东滋扰窥伺的时间,则敌之退兵应在四月初。”前后矛盾,不得其解。笔者不揣谫陋,略述己见,与原文作者商榷。     

“克孜尔尕哈”语源、语义考——兼论新疆的相关维吾尔语地名

库车县西北的克孜尔尕哈烽火台(qzl qa■a tur)位于连接游牧区和农耕区的唯一通道盐水沟畔,是护卫龟兹屯垦区的前哨,始建于汉宣帝神爵三年(前59)前后而完善于唐朝,承负着护卫垦区安全的重要职能。其字面意思为"红乌鸦烽火台",系由qzl qar■u(红色哨所,红色烽火台)演变而来。16世纪时,由于居民的迁徙更迭而导致当地土语发生变化,qzl qar■u最终演变成qzl qa■a。原本表示"红色哨所"、"红色烽火台"的语义因语音的改变而演变为"红乌鸦"。后人为明确其所指,又缀加了tur(烽火台)一词,语义最终演变为"红乌鸦烽火台"。新疆有许多以qa■a/qa■aj(烽火台)命名的地名,其演变进程为:qar■u/qar■uj→qar■a/qar■aj→qa:■a/qa:■aj→qa■a/qa■aj→qa■a tur。这些以qa■a/qa■aj或tur命名的地名,既是丝路交通历史沧桑的见证,也是维吾尔语历史发展的活化石。     

"邽县"考——兼谈县制起源

县制作为一种基层政权组织形式,在我国历史发展进程中发挥了十分重要的作用.关于县制的起源及初设县制的归属问题,史学界目前还存在着分歧.本文通过查阅文献,结合实地调查,认为秦武公十年(公元前688年)伐邦戎而设立的邦县应为中国历史上县制之开端,邦县故城的具体位置在今甘肃省天水市张家川回族自治县一带.     

鸣鹤古城考——兼谈吐谷浑的历史沿革

鸣鹤城雄踞于洪和城东边沟口,近临扁都川,是通向洪和城之咽喉,从地理位置来看是扼守洪和城的军事要塞。吐谷浑创居之日,正值西晋亡国、地方势力纷纷割据之时;吐谷浑强盛之后,遭到北方政权的不断征讨,西秦、北魏、北周、隋唐都对吐谷浑国发动过大规模的战争。     

薳、(■)、(■)、逺关系考——兼谈楚薳(芳)氏家族发展脉络

《左传》等传世文献中记载有大量薳(■)氏家族的信息,南阳浙川发现有■氏家族墓葬,楚简等出土文献中还包含有■氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献,并运用考古出土材料和业已取得的研究成果,对上述几大家族作重新认识和考察,可以发现,春秋时薳(■)氏家族在楚国的地位很显赫,至战国时开始衰败。传世文献可见,薳氏即■氏。薳与■,作为邑是不同的地名,在金文及楚简中,■地即■地。薳与■,作氏称可互通。作氏称时,在金文及楚简中薳另作■;■则另作■(■)、■。     

《西域全书》考——兼论《西藏志考》、《西藏志》的编纂问题

《西域全书》成书于乾隆元年,是清代最早的一部成熟的西藏方志书,具有很高的文献价值,原抄本不知是否尚存于世,后来的修补本约成书于乾隆七年之际,现藏于南京图书馆。经过对修补本《西域全书》与《西藏志考》、《西藏志》详细对比,本文认为目前所见两种《西藏志考》均是抄自乾隆元年《西域全书》,《西藏志》是理藩院官员在《西域全书》修补本基础上编成,其目的是为编纂《大清一统志》提供材料。     

灵的皈依与身的证验——河北永年县故城村梅花拳调查

河北故城村地理位置相对偏僻,比较重视包括民间信仰在内的诸多传统礼仪,在精神生活领域呈现出一定的自足特征。长期以来,村民崇尚“武教天元”,一直传承着梅花拳“文场”的信仰系统,并将之贯穿于村落日常生活之中。村民立足于现实社会土壤,出于生活互助与精神充实之需,在将梅花拳祖师化入法王宝殿神系的同时,也将多种民间信仰融入梅花拳的叙事系统,成为村落公共领域中的重要文化资源。21世纪以来,在非物质文化遗产保护运动自上而下展开的背景下,梅花拳获得进入村落信仰体系的合法性,其武场与文场都得到迅速发展,成为故城村信仰活动中最富生机的部分。     

木华黎史迹考——兼论木华黎家族在元大都的王府、食邑与墓地

木华黎是元朝开国元勋,其家族位高权重,在元王朝的地位仅次于成吉思汗黄金家族。1215年,元军攻陷金中都后,成吉思汗令木华黎建牙云燕（今北京）。1239年,窝阔台令速浑察国王移幕府于兴和（今张北县）。1263年,忽林池国王又奉诏将幕府东移至辽阳（今锦州市）。木华黎后王相继在兴和、辽阳封地兴建家族墓地。1265年,元世祖在燕京赐予安童四千户食邑。1285年,元大都新城落成。木华黎家族不仅在京师新城兴建王府,而且在大都路檀州仁丰乡（今北京密云区苍头村）、良乡县稻田村（今北京房山区良乡镇）、涿州房山县独树村（今北京房山区岩上村）食邑兴建家族墓地。明朝建立后,木华黎五世孙答剌麻硕理后人从涿州房山县迁往陕西大荔县。尽管木华黎凭借武力征服了中原地区,但其后裔在入主中原后却被中华文明征服,如这些蒙古王爷入乡随俗,模仿中原贵族在王府门前摆放镇宅石狮,在家族墓地开辟神道、陈列石像生,甚至改用汉姓,逐渐融入中华民族大家庭。     

瀚海新考——兼论《辞源》、《辞海》相关词条的释义

《史记》、《汉书》所载之"翰海"又称作"北海",均为地道的汉语地名,指位于天山北麓吉木萨尔县以西至乌苏县境断续相连的湖泊沼泽。由于该湖泊沼泽为候鸟迁徙线路的重要补给点,岛屿上散落有大量的鸟羽,故取用表有"鸟羽"义的"翰"字命名该湖,"翰海"义为"岛屿上散布着鸟羽的湖"。自魏晋以降,由于隶书对汉字形体结构进行了调整,由形符和声符构成汉字的方法得到广泛运用。许多汉字都被增加了形符,"翰海"亦因指称湖泊而为"翰"字增添一形旁作"瀚",又被赋予"水面浩大的湖"之语义。这正是《说文》中仅收录有"翰"字而无"瀚"字的原因所在。"翰海"、"瀚海"之语义虽有别而指称的客体对象却未变。厘清"翰海"与"瀚海"之间的关系及其地理方位,不仅有助于《辞源》、《辞海》等工具书相关词条的修订,而且可明确霍去病两度出击匈奴的行军路线、苏武牧羊的地点及相关史事,有益于深化相关历史研究。     

董其昌佚文二则辑考——兼述与洞庭王氏、京口张氏的交谊

严文儒、尹军主编《董其昌全集》的整理出版,嘉惠学林。然是书搜罗、补辑亦有不尽详备之处,董氏的诗文作品或有遗漏。由明万历间王氏三槐堂刻本《王文恪公集》及清代《京江张氏家集》之中,便可摭拾两篇董其昌佚文,为《震泽先生集序》和《明布政使司经历绍南张公传》。二文皆作于明神宗万历年间,对这两则佚文进行辑考,既可弥补《董其昌全集》的缺漏和遗憾,更为考索董其昌与洞庭东山王氏、丹徒京口张氏的交往增补了新证据。     

西汉合浦郡朱卢县新考——兼与李勃先生商榷

《汉书》记载朱崖、儋耳两郡的置废本甚清晰,但至迟从五代宋朝以来,一些典籍关于此事的记载却已模糊不清,甚至与事实多相抵牾。迄至明清时期,诸多方志递相沿用以往成说,层层相因,以致以讹传讹。近代以来,关于该问题的讨论一直没有停止。本文从多个角度论证西汉合浦郡之朱卢县不在今海南岛上,其后东汉之朱崖县也不在海南岛上。此外,本文还针对《西汉合浦郡之朱卢县考》一文观点,在此与李勃先生商榷。     

唐孙樵履栈考——兼论《兴元新路记》

孙樵,字可之,又字隐之,自谓关东人,生卒年月不详.唐文宗时即从事著述.自云大中九年(855年)登进士第;广明元年(880年)诏赴唐僖宗岐陇行在,授职方郎中、上柱国;中和四年(884年)遍阅平生所著,集其可观者三十五篇,自编成十卷本《孙可之文集》.因此他大约生活于晚唐时期,历经文、武、懿、僖宗诸朝.他以文学见称,并以韩愈再传弟子自