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藏医对于疫病的认识与现代医学的细菌病毒理论虽然大相径庭,但是却反映出在这片辽远空寂的高原上,人们集群而居思想激荡所产生的丰富润厚的文化——人们仰止高山,俯拜激流,尊养生灵,膜拜祖先,保持对自然的敬畏,倾心感激日常所得。那是二月的一个早上,我们坐在藏医院的一间空房间里,和煦的阳光从窗外洒进来,西藏仍然是那一例病例。 相似文献
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藏医虽然是很早就发源于藏地的独立医药体系,但也不乏对相邻周边地区医药知识的学习和吸收,尤其是汉地。在敦煌石窟中,曾就出土了一份汉文的《唐人写绘灸法图残卷》。《敦煌本吐蕃历史文书》及后弘期藏族史料都也有从汉地引进历算和医药的记载。《西藏王臣记》讲到赤德祖赞时期,"自唐都京师翻译《金光明经》、《毗奈耶分品疏》及少部分医药典籍。"(1)两位汉地公主入嫁吐蕃更是带去了汉地大量的医药著作和大批的医者。汉地医药对藏医的影响主要表现在其对吐蕃医者、藏族医药典籍、藏医药物三方面。 相似文献
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“很多陌生的人都认为我是印度人”，江根·忠登朗嘉老人开玩笑地说。老人头上或白或黑稀稀疏疏的头发，的确有这种感觉。他的话不多，表情中自然带着一个老人应有的慈祥和稳重，会时不时对着你微笑一下，让人立刻感觉到那厚重的温情。老人的汉语说的不是很好，他用藏语牧区话和我聊天，从他的口音中，我猜想他是四川阿坝的， 相似文献
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斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者 相似文献