台湾的博物馆学研究

博物馆学在中国的科学百花园中是一株迟育的幼苗。台湾的博物馆学作为我国博物馆学的一个组成部分,萌芽于50年代。 1945年日本投降后,台湾回归祖国怀抱。但那时只有台湾省立博物馆等少数机构,博物馆界从业人员少,博物馆在社会文化事业中的作用很微弱,博物馆学研究尚未提到日程上来。 50年代中期以后,台湾历史博物馆、台湾科学教育馆、台湾艺术馆、铁路陈列馆、     

闽南与台湾的语缘考析

台湾话的本源是闽南话。由于闽南人移入台湾的聚居区不同 ,一般说 ,泉州人的聚居区多为泉州话 ,漳州人的聚居区多为漳州话。日本霸占台湾期间 ,有两次调查数据足可说明闽南话的广泛范围。 190 7年《日台大辞典》揭示 ,台湾讲闽南话有 2 30万人 ,占全台湾人口 76 6 6 %。 192 6     

《中国史新论》评介

20世纪50年代至70年代末,海峡两岸的史学界基本没有学术交流;双方的交流,是80年代以后才逐渐展开的。其时,大陆开始影印、出版台湾的史学著作,但大陆对台湾史学界的较为全面的了解,或许当属三联书店于1991年影印发行台湾联经出版事业公司于1983年出版的修订版《中国文化新论》。     

美国分裂台湾阴谋始末

一、1945年10月25日,与祖国大陆分离长达50年之久的台湾回到祖国怀抱 台湾自古以来就是中国领土。1895年甲午战争后,清政府被迫将其割让给日本,致使台湾和祖吲大陆分离长达50年之久。     

简讯

20 0 2年 8月 9日 ,中国侨联与中国华侨历史学会联合在北京举行“坚持‘一个中国’原则 ,谴责‘一边一国’言论”座谈会 ,强烈谴责陈水扁“一边一国”的台独言论。中国侨联主席、中国华侨历史学会会长林兆枢指出 ,无论是在事实上还是法理上 ,海峡两岸同属一个中国 ,台湾是中国一个不可分割的组成部分 ;台湾同胞大部分来自大陆 ,台湾地方文化源于大陆 ,与大陆的其他地域文化共同构成了中华文明 ,因此 ,台湾是中国的台湾 ,台湾的前途应由包括台湾人民在内的十三亿中国人共同决定。林兆枢会长进一步指出 ,陈水扁的“一边一国”论是分裂中国的台…     

台湾光复纪略

台湾自古是中国神圣领土不可分割的一部分.1895年,清政府以一纸屈辱的<马关条约>,把台湾割让给日本.自此,台湾沦为日本的殖民地达50年之久.     

日据台湾时期警察对原住民的绥抚与镇压

日据台湾50年的殖民统治,最显著的特征就是"警察政治"。台湾警察的使命及其运用,实际上超越了"警察目的"的界限,警察成为政治的代言人、经济的推动者、文化的传播人。随着平地警察制度的完备,日本殖民统治者在台湾原住民地区,实施了更为严格的"汉番隔离"政策,警察以外的普通人不能随意进入"番地","番地"除了原住民以外,只有日本人警察。所以,日本警察在台湾番地的前20年,是征服番地的讨伐者,而后30年,则扮演着番地文明进程的监督者,及原生态文化野蛮破坏者的双重身份。     

尊重史实,还台湾历史本来面目──“台湾史学术研讨会”侧记

１９９５年７月２９日至８月１日，“台湾史学术研讨会”在风景秀丽的江西庐山举行，来自中国大陆、台湾及海外的４０余位学者参加了会议。会议期间，学者们就台湾不同历史时期的政治、经济、社会、文化、民族等各方面的问题进行了研讨。本次会议是由中国史学会、全国台湾研究会、中国社会科学院台湾研究所、厦门大学台湾研究所联合举办的。中国史学会会长、中国人民大学清史研究所戴逸教授致大会开幕词。戴逸教授在开幕词中说，台湾是中国不可分割的一部分，台湾历史也是整个中国历史不可分割的一部分。在中华民族社会发展史上，台湾人民同…     

回望高山族人民抗日雾社起义

1895年中日《马关条约》签字后,台湾和澎湖列岛被割让于日本。在日本占据台湾的50年间,除了在军事上对台湾人进行血腥镇压外,在政治、经济、文化等各个方面对台湾人民进行奴役和迫害。由于日本本土国地狭小,资源贫乏,再加上明治维新后日本工商业的畸形发展,使得日本殖民者对台湾岛上丰富的资源进行大肆掠夺。     

炎黄文化浸润闽台 两岸同仁盍兴乎来 闽台文化学术讨论会在厦门举行

今年元宵佳节,来自海峡两岸的50多位专家、学者欢聚在鹭城厦门.开始了为期5天的闽台文化学术文化讨论会、这次会议由中华炎黄文化研究会、中国和平统一促进会和福建炎黄文化研究会联合举办。 中华炎黄文化研究会执行会长萧克和中国和平统一促进会会长程思远,在开幕式上讲了话。萧克高度评价海峡两岸人民共同创造的带地区特点的闽台文化,指出研究讨论它的重大意义(全文另发).程思远说,台湾同胞多来自闽、粤两省。台湾人民一直把中华民族的风俗、文化奉为生活、处事的准则,并一直延续至今.闽、台两省人民同宗共祖。血脉相连.这种联系在历史上…     

跨越时空的对话——“七宝瑞光”展览内容设计和欣赏

<正>佛教文化是中华文化的重要组成部分,台湾具有深厚的佛教文化沉淀,与大陆的佛教文化一脉相承。为进一步拓展两岸文物、博物馆交流的发展空间,促进两岸文化交流,弘扬中华传统文化,中华文物交流协会积极拓展与台湾文化机构的合作途径。在中华文物交流协会、台湾财团法人佛光山文教基金会及沈春池文教基金会的支持下,中国文物交流中心与佛光山佛陀纪念馆、台东史前文化博物馆、台北历史博物馆等联合策划、设计了"七宝瑞光——中国南方佛教艺术展"。该展2014年9月20日至12月7日在佛光山展出72天,观众达98万余人;2014年12月20日至     

2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会综述

由绍兴市人民政府、浙江省人民政府台湾事务办公室主办,绍兴市人民政府台湾事务办公室、绍兴市海峡两岸经济文化交流协会承办的2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会于2008年4月19—21日在绍兴饭店举行,来自我国大陆和台湾高等院校、科研机构的专家学者110多人出席了这次盛会。此次会议共收到论文52篇,涉及大禹文化的影响及现实意义、先秦时期两岸交流与越文化研究等议题。     

“河洛文化与台湾”研讨会综述

10月15日至16日,由中华全国台湾同胞联谊会、河南大学、河南博物院、河南省台湾同胞联谊会联合举办的“河洛文化与台湾”研讨会在郑州举行。来自海峡两岸的近50名专家、学者就河洛文化与台湾的密切关系进行了深入探讨。     

巡台御史的设立及其历史作用

台湾自古以来就是中国的领土,远在秦汉时期,台湾和大陆已有了经济和文化上的联系,宋元以后,台湾正式归入中国行政区划,明朝时曾一度被荷兰侵占,清朝统一台湾后,台湾与大陆又联成了一体,处在统一政权的管理下。康、雍、乾时期,在台湾设立了巡台御史,使台湾与中央王朝的关系更紧密,经济和文化得到了迅速发展。     

美伦美负 素雅绚丽——《闽台文物交流展》景德镇瓷珍品鉴赏

台湾文化与中国文化一脉相承、同根同源,也是至今两岸人民亲和往来的桥梁和纽带。随着海峡两岸往来的不断频乃,文化交流也不断增多起来,2007年6月在全国第二个“文化遗产日”来临之际,在福建省文化厅、文物局的支持下,由福建省考古博物馆学会、晋江市对外文化交流协会主办：台湾中华花艺文教基金会协办：由晋江市博物馆与台湾收藏家陈中皇先生、王薰瑜女士联合承办的首展《闽台文物交流展》,在晋江市博物馆举办。     

美伦美奂 素雅绚丽--《闽台文物交流展》景德镇瓷珍品鉴赏

台湾文化与中国文化一脉相承、同根同源,也是至今两岸人民亲和往来的桥梁和纽带。随着海峡两岸往来的不断频乃,文化交流也不断增多起来,2007年6月在全国第二个“文化遗产日”来临之际,在福建省文化厅、文物局的支持下,由福建省考古博物馆学会、晋江市对外文化交流协会主办：台湾中华花艺文教基金会协办：由晋江市博物馆与台湾收藏家陈中皇先生、王薰瑜女士联合承办的首展《闽台文物交流展》,在晋江市博物馆举办。     

赵佗归汉与民族统一

近二三百年来,中华民族聚居于岭南的居民,不断向台湾、香港、澳门、东南亚以及世界各地进行开拓,披荆斩棘,筚路蓝褛,蕃衍生息,他们仍然把故园的文化、习俗、意识保存下来,“宁卖祖田,不卖亚妈话”,这都是中华民族凝聚力的具体表现。 可中原文化又是如何传播到岭南的呢? 据史载:秦始皇为了开发南越,即岭南广东广西地区,便把以前逃亡被获的人犯,全体释放,充作军人,使他们南征。按秦制,凡入赘及贩货商人,都被视作贱奴,也一齐南下,以后逐批从中原调发居民,统计有50万人之多,试想,当年全国人口不过2000万,南越地区亦顶多不过100万。50万人南下,的…     

“打猫”“打狗”在台湾

台湾的地名,凝结着荷兰侵略、郑成功收复、福建移民、日本人殖民统治、两蒋败退台湾等历史痕迹,夹杂着台湾各部落语言、闽南话、客家话、日文等发音,几乎每一个地名背后都有故事. 高雄旧称“打狗”,来源于当时此地马卡道部落话“takao”,义为“竹林”,音译为“打狗”.嘉义民雄乡在20世纪20年代才有了“民雄”的新名,之前此地一直被称为“打猫”,因为此地为台湾平埔打猫社所在地,“打猫”是部落话Taneaw的音译.来自台湾原住民部落的音译地名还有基隆(旧称鸡笼)、艋舺、暖暖、关渡、八里、斗六、大埔、达邦、特富野、弥陀等等.     

台湾历史上的三次回归

台湾是中国领土神圣不可分割的一部分,这是举世公认的事实。最近,台湾当局逆历史潮流而动,公然抛出“两国论”的荒谬言论,引起海内外舆论的普遍谴责。针对台湾当局的倒行逆施,我们很有必要对台湾的历史以及台湾历史上的三次回归进程作一回顾。一、目湾自8以来就是中国的神圣领土台湾是我国的一个省份,由台湾本岛、澎湖列岛、钓鱼岛及其它附属岛屿等组成,面积约3．6万平方公里。大量考古出土文物表明,自新石器时代起,台湾便与祖国大陆有着密切的联系。台湾新石器时代文化与大陆同时代的文化完全相同,是大陆文化的延伸。战国时期成…     

近三十年新加坡华人社会结构及其社会意识形态的变化(摘要)

一、序言自本世纪初以来,华人就一直占新加坡总人口的70％以上。在50年代以前,新加坡华人的意识形态,虽然也常随着社会经济的演变而起了某种程度的变化。但大部分华人的思想和意识形态,基本上是属于“华化认同”型。跟中国(包括台湾)人,在文化