让日本人吃尽苦头的“中国战神”——薛岳

因为出生于《马关条约》签订的第二年,粤北山村的一个普通农家孩子被父亲取名仰岳,意为敬仰岳飞,不忘自己民族经历的屈辱。长大后,这个农家孩子将名字改为一个单岳,以更加重身体力行的意味,似乎也在冥冥之中暗合了这位农家子弟一生的轨迹。他,便是抗日名将薛岳。从1896年出生到1998年去世,薛岳是民国史一个重要的亲历者和见证者。晚年的薛岳和二弟薛孟达、三弟薛仲述,在台湾南部嘉义乡间,过着闲云野鹤、与世无争的半隐退日子。薛仲述的独子薛维忠,也成为这段岁月一个独特的观察者。     

杜月笙的人生“三碗面”

杜月笙（1888—1951）是近代上海青帮中最著名的人物之一,他有句人生格言：人生要吃好“三碗面”——体面、场面、情面。如要仔细考证,这“三碗面”有多个版本。一种是前后秩序不同,有称情面、场面、体面,也有称场面、体面、情面。另一种版本是内容不同,     

“飞人”与“战神”联袂演绎“速度与激情”——GT-R成就速度梦想 飞人博尔特诠释“为跑而生”

2014年,在GT-R诞生45周年之际,东风日产在北京举办首届GT-R家族年度盛典,而且首度邀请全球代言人博尔特参与中国GT-R盛典。百米飞人博尔特与其专属的全球唯一的黄金特别版GT-R同台亮相京城,两大“破百传奇”再次聚首。     

让“晨星”永远照耀：捷成集团助力弱势群体对抗盲疾

10月末的黑龙江省龙江县杏山乡,阳光洒满金黄色的树叶,可温度却已接近零度。对于当地的一些村民和儿童来说,即将到来的冬季并不可怕,由眼疾带来的失明才是一生的严酷。     

“以鏡照鏡”與“夢中說夢”

錢鍾書斥道光時金谿李元復所撰《常談叢録》爲"村學究猥陋之書",出語不稍假借,然獨賞其"以鏡照鏡"之說,並取以談藝。錢氏推究此語出於釋典,後道家襲之,其引《化書·道化》第一云:"以一鏡照形,以餘鏡照影,鏡鏡相照,影影相傳;是形也、與影無殊,是影也、與形無異。"《談藝録》頁371並與西方神秘家言排比論列。陳寅恪賞俗語"夢中說夢",並踵香山之後以之入詩。其語源頭在《莊子》,其云:"方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也,且     

后奥运标地——精神与物质所在 比比皆是旅游“点”

<正>精神"光点"对旅游业的影响最为明亮前不久,河北省委、省政府隆重召开奥运工作总结表彰大会,100个单位获"河北省奥运工作先进集体"称号、50人获"河北省奥运工作先进工作者"称号、150人获"河北省奥运工作先进个人"称号。     

从沈从文对“历代古人像赞”研究引发的启示——以明清祭祖容像为例

近几十年来,沈从文物质文化史的研究已获得学界的关注,其中服饰文化研究方面取得了丰硕的成果。容像服饰作为中国古代服饰文化的组成部分,是一个综合性较强的论题,涉及礼仪、政治、宗教、艺术、民俗等诸多方面内容。以往学界对明清祭祖容像的研究关注较少,目前的研究还属于最初的开始阶段,许多学术问题还有待深入研究和探讨。本文以沈从文《〈历代古人像赞〉试探》为理论基点,利用“二重证据法”对明清祭祖容像服饰研究中的问题展开剖析和论述,以探究明清祭祖容像服饰的历史文化价值。     

从相似中探求弃弊趋利之法——以制造业的“3D”打印与修志的方法为思考对象

世界上的某些事物,不论是物质范畴的还是非物质范畴的,往往有着惊人的相似之处。总观整个制造业与当今修志活动（就方法而言）即是如此。