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民国以前,我的家乡有一句谚语:“云南不点状元,陕西不招驸马”。但满清光绪二十九年(1903)云南却出了个比状元还希罕的“经济特元”(状元是三年考一次,而特元约一百年才考一次),因为人们习惯于尊重状元,云南人民为纪念袁嘉谷大魁天下,便在昆明拓东路建盖了一座飞檐卷云,铁马叮略,与日月争辉的状元楼。这当然是一件具有历史意义的大事,云南人民为之扬眉吐气。“十载寒窗无人问,一旦成名天下知”,不少人对他羡慕、赞美。哪里知道他是一个忧国忧民之士。打从清道光Th十年(1840年)爆发鸦片战争起,虽然以林则徐为首的主战派… 相似文献
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11022年(宋真宗乾兴元年)十一月,宰相张知白,接到来自泰州西溪的一封信。信中写道:我是一个“有益天下之心,垂千古之志”的人,但这种志向却不大为人了解。一般人只知道我有能诗会文的“雕虫小技”,却不知道我懂得农业、了解狱讼,对吏治、经济有极深的研究。所以,我写 相似文献
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南宋淳伤九年(1240),李曾伯出知静江府(府治临桂,即今桂林),这位宦游四方、见多识广的人,到这里突然处身于他前所未见的奇山异水之中,于是就情不自禁地写下了“桂林山川甲天下”的赞叹之句。这就是以后长期传诵的“桂林山水甲天下”的由来。明代著名地理学家王士性对此作了更为深刻的解释。他在《广志绎》卷五中说:“桂林无地非山,无山而不雁荡;无山非石,无石而不太湖;无处非水,无水而不严陵、武夷”。所以他作出总结:“真天下之奇观也”。既然是“天下奇观”,则“甲天下”的话也就无可争议了。现在,当我读了最近问世的《… 相似文献
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古代岭南的“鬼门关”因唐宋贬谪诗人经由此地的赋诗而变得为名闻天下,但是其准确的地理位置及其称谓的流变却历为学术界争议。文章考证了“鬼门关”的地理位置及其称谓流变,认为“鬼门关”名称流变为:鬼门关(唐宋)-魁星关(元)-桂门关(明)-天门关(明清)。 相似文献
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东湖 《中国历史地理论丛》1996,(3)
释汉人所说的“长安道里居中”东湖在两汉以前,被称作“天下之中”的地区有三处,一是西周东都洛邑,其被称为“天下之中”的原因是“四方入贡道里均”(《史记》卷4《周本纪》);二是三河地区,这是远古以来黄河流域的文化重心,司马迁称:“昔唐人都河东,殷人都河内... 相似文献
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“五百年前一沙洲,五百年后楼外楼。”《汉口竹枝词》里的一个名句,精炼地概括了汉口从一个汉水边的码头。成长为一个世界知名的近代化城市的历史。近代,外国人要深入中国腹地,指名要在汉口开埠;国人也言必称“大汉口”,或曰“四大名镇”(汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇),或曰“天下四聚”(京师北京、苏州、佛山、汉口)。 相似文献
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爱国老人马相伯在桂林黎远明百年桃李盈天下马相伯(1840——一1939),原名志德,亦名建常,改名良,字相伯,别署“求在我者”,晚号“华封老人”。清道光二十年M月M十四日(840年3月17日),生于江苏丹徒。马相伯出生之日,正是英帝国主义发动罪恶的鸦... 相似文献
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2008年11月26~28日。广州市地方志办公室在增城市召开“广州市志稿评议(增城)现场会”,安排我评议《增城市志(1994~2005)》书稿[分(一)与(二)2部,下称“增志”(一)或(二)]的卷六“农业”、卷七“林业”、卷八“水利·电力”、卷九“工业”和卷十七“财税·金融”共5卷。我抱着学习态度阅读与思考,给我总体印象是:志稿符合体例,分类正确,归类得当,内容丰富、资料翔实、涵盖面广,地方特色与行业特色明显,表述较为准确,文字精炼,没有多余的套话:写得不错的有农业、林业、工业、金融, 相似文献
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我刚从桂剧团回来,新来的通讯员小黄(他是广西民主党派的家属,暂时安排作此工作)告诉我说:“南宁来了个大主任,叫秦似,住在李宗仁公馆(这时已改为招待所),要你赶快去见他。” 相似文献
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神秘的拉萨总是吸引着“驴友们“(注:网络语言,特指参加自助旅行爱好者之间的称谓,来源于“旅”友谐音)。的目光,去拉萨的行程也是年前就计划好了的.但以怎样的路线和方式进去,却一直踌躇未定。当然.坐上飞机直飞拉萨无疑是最省事的了.这种点对点的旅游方式一直是一般旅游观光客的首选。我作为一名老资格的“野驴”,如果也以这样的方式进去.自己也觉得有失“野驴”水准.无颜面对天下“驴友”。 相似文献
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百年桃李盈天下马相伯(1840———1939),原名志德,又名建常,改名良,字相伯,别署“求在我者”,晚号“华封老人”。祖籍江苏丹阳。1840年3月17日(清道光二十年二月二十四日),生于江苏丹徒。马相伯出生之日,正值英帝国主义发动罪恶的鸦片战争之时... 相似文献
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郑杰文 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
一、秦火、项火未尽焚天书秦人一统天下.亦欲统一天下学术.于始皇三十四年(公元前213年)由李斯动议焚烧天下诗书。其结果,古人有两说,一曰“先王坟籍,扫地皆尽”①.一曰“秦焚书未全毁”②,其孰是孰非?秦始皇自言“吾前收天下书,不中用者尽去之”③。不中用者,即不可用于秦治者.亦即李斯奏章中所言“史官非秦记”、”‘诗书百家语”④。那么”中用”于秦治之书,当不在焚烧之列──从焚书类别上看.是“秦焚书未全毁”。《史记·秦始皇本纪》载李斯奏曰:“臣请史官非秦记,皆烧之;非博士官所职.天下敢有藏诗书百家语者.悉… 相似文献
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闻一多先生《古典新义》说:“读《庄子》本分不出那是思想的美,耶是字的美。”不过,我们可以偏重于从艺术的角度理解它。
正如鲁迅先生为适应斗争的需要而采取杂形式对社会世态予以冷嘲热讽一样,庄子“以天下为浑浊,不可与庄语”,可又要“与世俗处”(《天下》)只得“寓言十九,籍外论之”。[第一段] 相似文献