“吴歌”：诗化的江南民间歌谣

<正>顾颉刚在《吴歌小史》中说：“所谓吴歌,便是流传于这一带（指吴语方言地区）小儿女口中的民间歌曲。”吴歌发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌流行于江浙沪地区,苏州的吴江、常熟、张家港等地都称“山歌”,如芦墟山歌、白茆山歌、河阳山歌、双凤山歌、胜浦山歌等。浙江嘉善地区称为“田歌”,上海青浦地区称之为“田山歌”。苏州地区的山歌分支,芦墟山歌传唱于苏州东南端汾湖流域,白茆山歌孕育于苏州常熟的东南部,河阳山歌以张家港的凤凰镇为传唱中心。2006年5月20日,吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

农耕社会的主题咏唱

<正>河阳山歌中的劳动歌是广泛流传于张家港市河阳地区农人当中一种特殊的乡土文化现象。它主要集中在河阳山周边地区的乡村民间。这些地区从旧石器时代就是先民的聚居地,在6000多年的历史长河中,人们在这块土地上耕耘、劳作、繁衍生息,在劳动中追随节奏感欢乐高唱,释放心中的喜怒哀乐,喷发体内的七情六欲,吟唱身边的一景一物,讴歌周围的民间传说和故     

让乡土文化资源“为我所用”

联合国教科文组织指出:实现发展的动力存在于文化之中,文化是实现发展的摇篮。我园位于河阳山歌的发源地,是中国吴歌之乡所在地,发展传承河阳文化这一本土     

张家港建成“河阳山歌馆”

日前在河阳山歌推介会暨河阳山歌馆开馆仪式上,一首古老的《斫竹歌》从张家港风凰镇港口小学学生口中齐声唱出。河阳山歌流传千张家港市南部地区,是吴歌的重要支源,明快悦耳的《斫竹歌》是其重要代表作,     

一生痴绝处 山歌传真情——口述吴歌(白茆山歌)

正采访者按:吴歌2006年成功申报为国家级非物质文化遗产代表作项目,由芦墟山歌、常熟白茆山歌、张家港河阳山歌组成。白茆山歌源远流长,传唱千年,是古里镇白茆塘畔岸劳动人民讴歌生活、抒发情感长期积累的民间口头文化。白茆山歌曾15次进京,二进中南海,并两次跨出国门展演与交流。古里镇因此被授予"中国民间艺术(山歌)之乡"称号。2007年,国家级吴歌代表性传承人陆瑞英在北京大学举行《陆瑞英民间故事歌谣集》首发式,2011年,白茆山歌学会会长邹养鹤率领山歌队走上北京大学讲台,江苏小级传承人徐雪元和歌手们     

一生痴绝处 山歌传真情——口述吴歌(芦墟山歌)

<正>吴歌2006年成功申报为国家级非物质文化遗产代表作项目。其中由芦墟山歌、常熟白茆山歌、张家港河阳山歌组成,此次口述非遗主要是对"芦墟山歌"传承人的采访,他们主要是:杨文英:2007年6月首批国家级非遗代表性传承人。柯金海:2008年苏州市第二批市级非遗代表性传承人。卢福宝:2008年苏州市第二批市级非遗代表性传承人。     

《湖山歌碑》考

无锡太湖之滨鼋头渚公园内,有一“憩亭”。亭内古碑一通,碑高182厘米,宽84厘米。碑文是落款为“仲山王问”的一首作于嘉靖戊申、书于隆庆丁卯的古体诗《湖山歌》,故称之为《湖山歌碑》(见附图)。     

湟川水 阳山关

据《汉书·地理志》云:“洭水出桂阳,南至四会是也。”洭水又名湟水。今名连江,源出于连州红岩山下,流经阳山的一段又称阳溪。“一水汇涂碧。云是古湟川”。昔唐代阳山令韩愈,暇日曾于阳溪垂钓。“钓鱼台”古迹至今乃存。他还歌湟川、赞湟川、写湟川。在《答张十一》一诗中,他写道:“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”。这里的江水即指湟川水,是那么     

朝鲜族传统民谣《长歌》

长歌是结构长大的抒情叙事歌谣。主要包括两类。其一为“长杂歌”；有一定故事情节，题材多来源于说唱，一般由专业歌手演唱。如《小春香歌》、《执杖歌》、《游山歌》、《楚汉歌》、《孔明歌》等；其二为“短歌”。“短”是相对而言。“短歌”比普通歌谣长，比“板味哩”的（一种说唱艺术）短，常用作“板味哩”的“序唱”．以渲染气氛，又称为“虚头歌”，多赞美自然风光及自然与人生关系。如：《竹杖芒鞋》、《万古江山》、《湖南歌》等。“长歌”是抒情、叙事相结合的民谣形式，是处于歌曲、说唱之间的中间状态、过渡形式。其中的“长杂…     

韩愈谪职阳山的原因、心境和功绩初析

唐代著名散文家和诗人韩愈(768——824),字退之,河南河阳(今孟县)人。贞元十九年(803)任监察御吏,当年十二月被贬阳山县令。韩愈因何贬职,有何心境和功绩,笔者作初步探讨。 一、韩愈贬职阳山的原因 韩愈被贬阳山县令,原因有二: 一是关中旱机,上疏请宽民徭而得罪权贵。贞元十九年,关中“自正月不雨,至于秋七月”。(《资治通鉴》卷二百三十六),天旱民饥,刚任监察御吏的韩愈为尽诔官的责任,欲为民减轻负担而写了《即史台上论天旱人饥状极》。谏书说:“臣伏以今年已来,京畿请者,夏     

阳山关历史文化底蕴与关址辨析

阳山县位于广东省西北部,南岭山脉南麓,连江中游,东邻英德、乳源,西靠连南,南接怀集、广宁、清城区,北与连州、湖南宜章接壤。据《县志》载,阳山之名,源于秦末于此设立阳山关。汉破南越后设县,以关名县,故日“阳山”。因而,阳山关就是阳山历史文化的源头。与其他历史元素联系在一起,阳山也就有了“战国侯邑,秦关汉县,韩愈贬地,明代铁都”的丰厚的历史文化底蕴。下面,试就秦关这一层面作些探讨。     

奇葩绽放河州

“花儿”的源起、产生和流传最早在甘青的河湟流域(包括今甘肃临夏、甘南州部分及青海海东农业区),现已广泛流传在甘、青、宁、新等省区。是一种以爱情为主要内容的山歌,适于在野外歌唱,河湟地区一年一度的“花儿会”上涌起歌风歌潮的高峰。     

"天王狩于河阳"地望考

“天王狩于河阳”,发生在公元前632年10月。当时,春秋霸主之一的晋公为了联合其他国家讨伐许、卫,召集了一次盟会,并强使周襄王参加,以达到“挟天子以令诸侯”的目的。周天子贵为天下共主,而晋公仅仅是刚刚被封为侯伯的臣子,这在对“礼崩乐坏”深恶而痛绝之的孔子看来是不能直书的,因此他在编写《春秋》时就把此事隐言为“天王狩于河阳”。对于此事,我国的重要历史典籍均有记载,其中涉及地望的主要有以下几处：     

试论冯梦龙的《桐城时兴歌》

桐城文化,在安徽文化史上,占有十分重要的地位.一提桐城文化,有的人认为就是“桐城派”文学,津津乐道“桐城文章甲天下”.其实,“桐城派”文学只是桐城文化的一部分;代表官方文化的那一部分;桐城民间文化,在历史上也极为发达,其中又以山歌最为灿烂.桐城山歌,古人称“桐城时兴歌”,简称“桐城歌”.原先,它只是起于桐城地方的一种小曲调,大约明代以后,逐渐流布到吴语地区(指今浙西、苏南及上海地区),成为有名的“吴歌”的组成部分.关德栋1962年8月为明人冯梦龙《山歌》作序时,论道:     

阳山置县说

阳山为广东较早置县之一,因“阳山关”而得名。其名始见于《史记》:“佗移檄告横浦、阳山、湟溪关。”     

玉树的游侠歌

由于历史的原因和独特的地理位置,过去康巴藏区曾出现打家劫舍、杀富济贫的强盗、游侠（藏语为“昌巴”）,随之强盗、游侠歌（藏语为“昌鲁”）也应运而生。在藏族传统的民歌分类中,强盗、游侠歌属鲁体民歌,即山歌。这种山歌在藏区流传不广,而且失传也比较严重。     

张家港市西张幼儿园

张家港市西张幼儿园位于全国文明卫生城市张家港的南大门。该园创建于1974年,园内绿树成荫,鸟语花香,捶槐飘逸,充满童趣。西张幼儿园坚持以"河阳文化"为特色,那里人杰地灵,有首批国家级非物质文化遗产——河阳山歌.有"南朝四百八十寺"之一的永庆寺,还有千年古树     

张家港港口河阳山南朝墓清理简报

河阳山,海拔约45米,位张家港杨舍镇东南约15公里,地属港口镇管辖,相距镇西北约3公里,山之北有河阳坊,东有河阳桥,南以河阳岩,因而得名。其西北与凤凰山对峙,是该镇唯一地势突兀的一处低丘山陵。河阳山因纯属土山,土质又细腻,这里自1984年以来,成为镇办窑厂取土的基地,过去在取土工程中,常有汉至六朝古墓发现,今年6月8日,接文物保护员倪永良同志反映,在窑厂取土中,又发现古墓多座,我会闻讯后,即於次日派员前往现场调查,由于窑厂以机械化的抓土机取土,进度快,因此多数墓葬已遭不同程度破坏,但尚三座砖室墓,埋葬位置毗邻,作前后次序同方向排列,规模和砌结方法也相类同,可能为同时代的族葬墓,由于上述三座墓葬已处陡峭断崖,随时有可能塌陷毁坏的危险,为此,我会於6月13日即配窑厂取土,对其中保存较完好的一座(编号2gb92,M1)先作了清理,现将清理结果报导如下:     

慢游爪哇

《美丽的梭罗河》有各种不同的中文版本,然而印尼原曲最为单纯和动人,那是一首歌颂美好河山之类的爱国歌曲,创作于印尼的日据时代。同样为印尼民谣的《甜蜜蜜》（原曲为划船歌）,移植到中文世界,就变成一首你情我爱的“靡靡之音”。     

江海第一湾:打造长江保护的张家港样本

正地处长江下游南岸的张家港市,总面积999平方公里,其中,水域面积195.67平方公里。拥有80.4公里的长江岸线,是一座古老而年轻的港口工业城市。说她古老,是因为境内部分乡镇有着5000多年的历史文明。河阳山歌传唱数千年,东山村、古黄泗浦遗址分别于2009年、2018年入选中国考古十大新发现;说她年轻,是因为1962年成立的沙洲县(1986年撤县成立张家港市),距今不过58年。其东部片区的部分乡镇,由长江泥沙淤积而成,仅一两百年的历史。