“气功”的那些前尘旧事

“气功大师”王林破产,又一次把气功推上了舆论的风口浪尖。气功到底是什么？玩蛇人的江湖杂耍？老中医的祖传丹药？人体科学抑或特异功能？恐怕没有人能令人信服地说清楚。或许,一千个人心中,气功有一千副面孔。不过,了解一下“气功”的前尘旧事,既是一件颇有趣味的事情,又能帮助人们更好地认识气功的神秘世界。     

敦煌石窟所见天公主考辨

本文对敦煌石窟所见到的几位“天公主”的身份及其之间的相互关系进行了考辨 ,指出了敦煌石窟中的“天公主”现象 ,是曹氏归义军时期民族关系的产物     

莫高窟北区B125窟出土回鹘文《增壹阿含经》残卷研究

本文首次刊布敦煌莫高窟北区B125窟出土的一件回鹘文《增壹阿含经》残卷,对回鹘文原文进行拉丁字母转写、汉文翻译和注释,井对残卷的翻译年代、版本和翻译方式等问题提出自己的看法。     

忆启功先生二三事

今年是启功先生诞辰99周年,逝世6周年。在启功先生离开我们6年的时间里,他的音容笑貌经常萦绕在我的脑海里,尤其在文物艺术品市场遇到一些人和事,他老人家的豁达、诙谐、宽容、睿智、学识,立刻就浮现在眼前。     

敦煌石窟粟特九姓胡人供养像研究

本文通过对敦煌石窟中粟特九姓胡人供养像基本资料及其特点的梳理和分析,就粟特九姓胡人对洞窟营建的贡献和粟特九姓胡人在洞窟中的供养功德观念两个问题进行了较为全面的探讨。     

敦煌石窟"卢舍那佛并八大菩萨曼荼罗"初探

本文从图像学和图像义理的角度,依序从经典、义理、造像仪轨、图像比对等,对敦煌现存的几个遗例加以细部考据,希望寻得其中的发展脉络.发现了它们呈现一种既有传统可遵,又有个别时空差异的丰富变化现象.其发生和演变的过程,显然是与吐蕃占据敦煌、归义军重奉中原有关,成为敦煌佛教文化转型的象征载体之一!     

敦煌莫高窟第85窟颜色监测研究

为说明敦煌莫高窟第85窟颜料目前所处的状态,用色度计和CIE1976年表色系统进行选点监测,并进行X—衍射分析。分析、监测结果表明,第85窟颜料有7种颜色,其中绿色颜料是最稳定的一种。颜色的色度值不仅反映了颜料当前所处的状态,而且对了解古代画师调色、技法、配比等提供一定的线索。这些信息对保护修复有指导性意义,     

敦煌莫高窟北区B52窟出土回鹘文--《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶研究

本文对敦煌莫高窟北区出土B52 (乙 ) :1 7一叶回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶进行了拉丁字母转写、汉译和注释 ,并在此基础上将该残叶与大英图书馆藏回鹘文同书进行对照 ,指出了二者的异同 ,同时探讨了残叶的年代、版本、译者及翻译方式等问题。     

敦煌残抄本陶公传授仪校读记

敦煌残抄本陶公传授仪校读记@王卡$中国社会科学院世界宗教研究所!北京100081~~     

中唐敦煌石窟造像的涅槃思想

本文以敦煌中唐时期的涅槃像与涅槃经变为主,探讨其中涉及的思想内涵,并重点讨论莫高窟第44窟与第158窟.第44为中心柱窟,对延续北朝中心柱窟的涅槃思想有其意义;第158为涅槃窟,在涅槃的主题思想下,统合显密,并以十方三世净土来诠释主尊涅槃佛之清净法身体性.中唐石窟造像的涅槃主题仍以法身为核心,法身实相本就清净,但早期义学以中观为主导,故强调其不生不灭,唐代唯识思想兴盛,相对于染依而强调其清净本性.法身之清净体性与实相不悖,而更能彰显涅槃常乐我净之最高境界!