特定的语言表达方式与日本人的文化心理

本文就日本人在日常生活中所使用的,具有特定含义的客套话和礼貌用语进行了文化视角的分析。认为这些客套话与礼貌用语既反映了该民族的文化心理,也体现了该民族独特的行为方式。日本人在日常生活的小事上表现得极其热情、体贴、礼貌、友好。可是,在事关个人利益、牵及责任或后果的大事上表现得又是那样的冷漠、无情与自私。归根结底,应该说无不是日本文化的二重性所致。     

心理史学与马克思主义史学

心理史学与马克思主义史学罗凤礼心理史学是现代西方史学的一个流派或分支学科,是由心理学同历史学相交叉结合而形成的一种跨学科的学术研究。参与这一跨学科研究的心理学既有西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学说,又有行为主义、认知理论等实验心理学,但前者构成西方心理...     

日本现代史学中的马克思主义史学

随着日本资本主义的发展 ,无产阶级队伍的壮大和马克思主义思想的广泛传播 ,资产阶级史学的发展和无产阶级斗争的需要成为了日本马克思主义史学产生的历史背景。从 2 0世纪 2 0年代后半期到 3 0年代后半期 ,马克思主义史学在日本经历了产生、发展和完善以及被日本法西斯政府彻底封杀的三个阶段。日本的马克思主义史学和资产阶级史学派别不仅有本质的区别 ,而且还有许多新的特点。     

温州赴日本考察教育第一人

曾经两度出任温州中学校长的刘绍宽先生,对温州的教育事业曾作出过重大贡献。在景色秀丽的凤山脚下的省重点中学平阳一中校园里,有一座建于40年代的建筑,人称“刘公堂”,就是为纪念刘绍宽先生而建的。“刘公堂”现为物保护单位,其中纪念碑,记述了刘绍宽先生考察日本教育的经历。     

当代中国史学对心理史学的回应

当代中国史学的一个明显特点是：历史不再被看成是僵死的事实的堆积,史学也不再是零散的史料的排列,因为治史者能够把历史看成是由活生生的人所创造的。所以,人们在研究历史创造者的活动时,不仅仅要考察、确定他们表面的言行以及这些言行所体现的历史过程、历史现象、历史因果,同时也力图考察伴随这些活动的历史创造者们的内心世界。因为,任何时代的人类的活动,都要通过人们的头脑。由于研究人类大脑的活动已经超过了历史学的范围,这就造成古往今来众多的历史家们到此止步。但相信历史学是一门真正科学的历史家们,坚信历史学是可以…     

日本人的社交礼节文化

众所周知,与外国人交往,首先要掌握外语,其次还要了解一些外国的社交文化等。忽视了这一点,就很可能会产生不愉快的后果。因此,与日本人交往,除了要掌握好日语外,还要了解一些日本的社交文化。在这里重点谈一下有关日本人社交礼节文化方面的几个问题。（一）日本人...     

史学田野考察的功能定位思考

<正>“读万卷书,行万里路”一直是中国传统知识分子的理想诉求,但由于不同时代和个人条件的限制,但在现实环境下,即使学者有这种理想,也可能由于条件的限制而不可实现。就历史学的研究来看,我们偶然发现,回溯两千多年,中国古代的史学家中真正专门将野外考察作为传统史学研究的标配手段者并不多见,在我们眼中也好像只有司马迁为撰《史记》而四处求访,从二十多岁开始就游历天下,北至中原,东至江浙,南至荆楚南岭,西南至云贵巴蜀,搜集遗闻,网罗旧事,     

超越战后日本中国史学模式的谷川史学

奥崎裕司氏在大作《从中国史到世界史——谷川道雄论》(1999年 6月、日本汲古书院出版 )对谷川史学给予了深刻理解和高度评价。笔者三年来一直追随谷川先生问学 ,亦有意于向我国同行介绍、宣传谷川史学在中国史研究方面的贡献。此仅就谷川史学是如何超越日本战后中国史学模式这一论题谈几点个人看法一、探索中国社会特殊性与普遍性的两次超越本文所谓战后日本中国史学 1模式 ,指 1945年特别是 1949年新中国成立至今 ,半个世纪以来日本中国史研究的学术风气。所谓超越 ,即跨越流行思潮而达到更高层次的行为及其结果。概言之 ,战后日本中国史…     

当代心理史学的变化

从弗洛伊德将精神分析理论运用到历史人物的分析研究中 ,心理学与历史学至此结下不解之缘。十九世纪末开始的心理史学发展至今所走的道路是不平坦的 ,从被人肯定到被人怀疑是否有科学性 ,对它的肯定以及否定始终围绕着资料可信度、人物心理意识重建、精神分析理论等问题而展开。心理史学在危机与转机之间寻找通向对历史事实近似的探寻 ,对历史意义有价值的发掘的道路     

20世纪初中国人对日本的考察

20世纪初年,在大批中国青年东渡日本留学的同时,还有形形色色的政府官员和民间人士到日本进行短期考察。这些考察大都是由清政府以官费派出或在其支持下自费前往的,主要以参观、调查为目的,当时也叫做“游历”。这在中国近代史上是一个相当独特的现象。多年来,中日两国史学界对此很少论述。本文作了初步研究,以求教于史学界。     

日本人称谓的选择与民族心理

称谓即称呼,它是以人际关系为基础,两个以上人之间的语言行为。称谓既是语言问题,也是社会文化问题,它的使用选择与一个民族的社会心理密切联系,并表现出不同的特色。本文拟从语言社会学的角度,探讨日语称谓词、日本人称谓选择的特点与民族心理的体系,进而揭示日本     

流行文化中的日本人形象

著名的日本通小泉八云在19世纪90年代发表过一系列评说日本的文章。这个热爱日本文化的洋人认为：明治维新30年来,日本只是采用了西方先进的科学和技术,使国家强大起来,日本文明的天性丝毫未变：富士山依然耸立,     

两极之间的新史学：关于史学研究会的学术史考察

以吴晗等为首的史学研究会曾一度活跃于20世纪30年代的中国史坛,在本土史学由传统向现代转型的历程中扮演了一个积极角色。它将社会经济史设定为研究重心,尤其注意从社会、经济方面解析历史现象和历史问题;它奉行民间本位的治史立场,关注基层社会和普通人物的历史境况,并采取通俗化的表述策略;它遵循实证与诠释并重的致知取向,兼顾史料与史观;它主张从社会学、经济学、统计学等学科借取理论和方法阐释中国历史,使史学研究手段得到大幅度更新。其新史学应属于比“马克思主义史学”指涉更广的唯物史观派史学;它的出现,标志着唯物史观派日益走向成熟。     

近代中国大学史学科系设置考察

近代中国大学的史学科系,始建于20世纪初,京师大学堂中国史学门是最早设置的一个史学科系建制单位。伴随着大学教育的逐步展开,史学科系数目亦随之增长,但由于少数地区集中了多数大学,史学科系在布局上也相应呈现极端不均的特点。这不仅造成师资过于集中于某些大学,而且影响其他大学史学科系的发展。另一方面,由于教育部从30年代起严格实行限制文、法等科发展的政策,加之战乱、经费短缺、生源不足、师资匮乏等因素影响,致使许多大学不得不采取史学与文学,史学与哲学,或史学与政治学、社会学、地理学等合科设系的办法。这种做法,与当时学术分科发展的趋势其实是相背离的,也是近代中国一些大学的史学与相关学科发展不够充分的一个表现。     

孙中山委托日本人建立中央银行一事的考察

近一年来,笔者于日本发现了四件民国初年孙中山写给日本阪谷芳郎、松方正义二人的信和电报,为迄今已经出版的孙中山全集、全书所未载,其内容是武昌起义后,孙中山委托日本人建立中央银行事。此事仅见于1913年5月19日《时报》刊载该报驻京记     

近年来我国心理史学发展趋势

近些年我国心理史学处于平稳发展的趋势,虽然没有出现什么“热潮”,但研究历史上的社会心态或历史人物心理特征已经成为史学工作者科研选题的一个新的方向,为很多历史问题的研究提供一个新的视角、新的途径。     

二十世纪中外心理史学概述

本文主要介绍19世纪末至20世纪末西方和中国心理史学发展的基本状况。狄尔泰和李凯尔特是德国批判历史哲学中新康德主义的杰出代表;从费弗尔、布洛赫到布罗代尔,则代表着法国年鉴学派“精神状态史”研究与“长时段”理论有机结合的过程。这期间,弗洛伊德是促使心理史学转变的主要人物。二战后,西方心理史学的中心转移到美国。中国自20世纪20年代开始接受心理史学,朱谦之、何炳松具有译介之功;梁启超最早尝试使用心理史学的方法。六七十年代以后,经殷海光、李泽厚到王富仁、谢天佑等人的不断努力,心理史学真正在中国付诸实践,且渐成气候。至新的世纪之交,心理史学在普及中已形成诸多的研究门类,其中以章开沅提出的“离异与回归”的分析模式最具代表性和影响力。     

日本人的标志意识与群体归属心理

一在日本的传统与现代社会文化中,很有一些令人咋舌的奇特现象,不免引起人们的思索。其中,日本的招牌之多便是一例。踏入日本都市,乘车奔驰在市区的高架公路上,映入我们眼帘的除高高矮矮、拥挤不堪的高楼大厦外,便是林立或高悬     

日本江户时代史学发展受中国史学影响探析

中国传统文化博大精深,史学文化引领着邻国史学的发展,日本江户时代史学发展深受我国影响,各种史志书籍、资料达到空前的规模,史学文化得到全面发展。本文从日本江户时代史学历史发展沿革,利用对比、举例等多种手法,从编纂体例、史学思想等角度阐述了日本史学深受中国史学的影响,明晰中国史学文化的博大精深。