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<正>辽朝作为中国北方游牧民族契丹族建立的政权,其下军队征集自宫帐、部族、京州、属国四个系统,史称“体统相承,分数秩然”(《辽史·百官志二》)。部族军系统早在契丹建国前便已经存在,作为辽朝以武立国之根本,不仅是征战四方的主力军,也肩负着镇戍地方与防御外敌的重任。因此,以部族军为重心的军事管理体系是辽朝军制的最重要部分,对辽代国家治理、民族关系处理及王朝兴衰具有独特的作用与影响。20世纪30年代以来,国内外学者对辽代部族军相关问题展开研究, 相似文献
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本文论述了金代金、银牌的传承与用途.认为金代的金、银牌并非承接唐宋制度,而是辽、金等北方游牧民族王朝吸收中原文化的结果,即对中原符制的简化. 相似文献
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纵观辽、金、元三朝,金人享国最短。辽有国二百一十年,元一百六十有三,金不及百二十。然而,有金一代的文物制作却能“上淹辽而下轶元”,“自树立唐、宋之间”。其社会进步之快,封建化程度之深,亦非辽、元所及。缘何如此?我认为,并非女真族开国时 相似文献
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辽、宋两朝的交往是多方面的、频繁的.这对双方经济发展、文化交流都有积极意义,尤其是对辽代农业生产的发展更有促进作用。辽代农业生产的逐步发展和辽、宋双方相互交往有着密切关系。本来,辽代的畜牧业一直是契丹族一项主要生产部门。《辽史》记载:“契丹旧俗,其富以马,其强以兵”“马逐水草,人仰湩酪,挽强射生,以给日用”。正如述律后所说:“吾有西楼羊马之富,其乐不可胜穷。”所以,畜牧业是继承契丹族的悠久历史传统,成为辽代前期第一重要生产部门。辽代农业生产可以远溯到辽朝建立以前,作为遥辇初期的军事统帅涅里已“究心农工之 相似文献
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契丹人是我国古代北方草原地区的游牧民族,其建立的契丹王朝(后改名辽)长达二百多年。辽代文物的内涵非常丰富,其既有草原文化的特色,又受中原地区唐宋文化的影响。本文所述的辽代文物对研究辽代历史、文化以及唐代金银器的发展和传承有着重要的作用。 相似文献
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金代群牧有的源于辽代斡鲁朵下属的诸抹里,有的源于辽朝群牧。金代12个群牧中,耶卢椀群牧出自辽世宗斡鲁朵,欧里本、斡覩只二群牧出自辽兴宗斡鲁朵,忒满群牧出自辽景宗斡鲁朵,蒲速椀群牧出自辽应天太后斡鲁朵,合鲁椀群牧出自辽天祚帝斡鲁朵,其所在地大体可以确定。从金代群牧的发展状况看,金代畜牧业比之辽代有较大的退步。 相似文献
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契丹罪人“稿索自缚 ,牵羊望拜”是与死葬有关的礼俗。辽代公主下嫁时皇帝赐与的“送终车”上所载之羊与辽朝皇帝死后灵柩发往墓地的路上所刑之“羊” ,是同一用途之羊 ,是送死者魂灵去辽代契丹人灵魂所归之所———黑山的灵物。辽代契丹人的这种葬俗 ,当是继承或吸收了乌桓人类似的礼俗 相似文献
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辽墓出土的墓志及墓幢等石刻文字蕴含着虽零散但却十分珍贵的反映辽人丧葬习俗的第一手资料。利用这些珍贵的石刻资料,对辽人丧葬习俗诸如“停柩权厝”、“遴选墓地”、“营造墓穴”、“卜占葬期”、“依礼下葬”、“褙葬先茔”、“特殊葬式”等问题进行探讨,不仅可弥补文献史料和考古实物对丧葬习俗记载、反映之缺漏,丰富辽代丧葬文化之内容,而且有益于进一步深化与丧葬文化相关的辽代社会史之研究。 相似文献
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论契丹民族华夷同风的社会观 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从契丹民族的历史观、民族观、社会观、道德观等方面论证了契丹自古以来就是中华民族的组成部分,辽政权是属于南北对峙时期的北方民族政权。契丹王朝的社会经济制度、政治制度、法律制度、文化教育诸方面,基本上继承了中原汉制并有所创新,体现出中华多元一体的发展趋势及契丹族华夷同风的社会风貌。而日本学者所宣扬的“契丹王朝是胡族国家”,“辽朝是在中国史系列之外存在的国家”是完全不符合契丹族历史发展的实际的 相似文献
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辽代真容偶像葬俗刍议 总被引:1,自引:1,他引:0
宣化契丹辽墓出土了两躯颇为罕见的木雕真容偶像,应与辽代汉人信仰佛教,死后按“西天茶毗礼”葬制有关,制作死者真容偶像出于古人“视死如世生”的观念。 相似文献
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公元九六○年,立国三百一十九年的赵宋王朝,是中国历代建立王朝中最屈辱的一个王国。从开国到灭亡,它始终处于少数民族贵族统治势力的胁迫之下。始而辽、(西)夏,继而金、(蒙)元,都对它虎视眈眈。北宋王朝,最终亡于金;偏居一隅、苟且偷安的南宋王朝,最终亡于元。富县石泓寺、松树沟石刻造像,就是属于北宋、金、元时期的石刻造像,它也是宋代、金、元政治经济繁荣消歇缩影的一个侧面。五代十国以后,同两宋并存的有北方的辽、金和蒙古政权。公元1125年,金灭辽。公元1234年,蒙古灭金。公元1260年忽必烈即蒙古大汗位,公元1271年定国号为元。公 相似文献