家庭教育传承对于＂非遗＂保护的价值和意义——以新疆少数民族民间文化传统为例

随着当前经济全球化和现代化进程的加快,各民族之传统文化正面临着前所未有的冲击与挑战。家庭,作为民族民间传统文化的基本组织载体,其教育意义不可低估。家庭教育在民族传统文化的传承与保护体系中处于启蒙、基础性地位,具有积极意义。国家、一级地方政府和社会应关注和重视家庭教育对非物质文化遗产传承和保护的作用。     

浅谈唐卡的保护

唐卡作为中华民族文化化的特殊载体,它见证了华夏文明五千年的历史文明,具极高的艺术研究和历史、保存价值。唐卡是藏区特有的藏传佛敦的绘画艺术,在我国绘画历史遗产中占有一个极为重要组成部分。它具有独特的绘画艺术和风格,赋有优秀的民族文化传统,以其独特的艺术风恪放射着璀璨夺目的光芒,是研究藏族历史、文化、宗教、绘画、自然科学和社会习俗,提供了极为重要的实物资料。     

民族艺术的文化探索--吕霞<西陲艺韵>序

国家关于西部大开发的重大经济发展战略正在紧锣密鼓地逐渐落实．这一举措的重大意义是无可质疑的,它必将推动西部民族地区的工业化、现代化和市场化．也将极大地改善西部各民族民众的生活状态。同时也无可回避的是．巨大的经济建设和社会变革又必将严重威胁着传统民族文化的生存空间。因此,如何把加快少数民族地区的经济发展与保护民族文化艺术传统很好地结合在一起,就成了具有文化意识的人们所关注的重要问题。     

从民间杂神到三皇五帝--论盘古庙重建过程中附祀神的转变

包括庙会在内的传统民间社会文化形式悄然复兴,是上世纪80年代以来中国社会文化领域一个引人注目的现象,此前已经有不少学者从不同的角度进行研究。然而,这种“传统的复兴”是否是民间传统的简单恢复?笔者在对豫南盘古山的盘古庙会的调查中注意到,80年代以来重建的盘古庙,其附祀神的设置与1949年以前的盘古庙相比有一定改变,其中尤为引人注目的是盘古大殿中附祀神的变化,     

浅谈中国剪纸的艺术价值

中国剪纸是绽放在我国传统文化百花园中的绚丽多姿的艺术奇葩。它是人民大众创造的、与民俗生活有着密切联系的、富有生命力的民间艺术形式,是民族文化的重要组成部分。中国剪纸艺术产生于老百姓的心灵和日常生活中,在我国不少地区都有着非常广泛的群众基础。在童年的记忆中,逢年过节,婚嫁吉日,祖母、姑姑总要拿一把见到,随心所欲地剪窗花、礼花、门笺等,动剪成形的人物、动物、花卉尽情地表达     

多民族乡村的活态文化传统——中华文明持久性因素新探

2005年中国发生的许多事情我们可以引申为本土非物质文化传承保护事业发展的积极社会因素：2005年国家减免农业税,免除农村地区国家九年义务教育学费,国家下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。2006年2月中央提出社会主义新农村建设．成为国家“十一五”规划中解决“三农”问题的战略发展方向。新世纪初叶悄悄走进中国的非物质文化遗产保护事业,短短五年中一路升温,今天作为文化传承的非物质文化遗产保护和以经济发展为重点的“新农村建设”走到了同一个现实的生存空间。     

浅谈马山县非物质文化遗产的保护和传承

非物质文化遗产是各民族世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形.式和文化空间,是在长期历史社会中所形成的具有相对稳定形态的精神文化与技艺传统,是人类历史的证明,是人类文化的重要遗产资源。马山县的非物质文化遗产丰富多彩,壮族文化具有原生性、丰富性、独特性和神秘性等特点。马山的非物质文化遗产有1350个项目。其中,列入国家级非物质文化遗产名录一项,自治区级非物质文     

民歌 伴你遨游知识的海洋——浅谈民歌鉴赏与相关知识的联系

马克思曾说过：“民歌是唯一的历史传说和编年史”。他源于人民的生活,反映人民的生活,也广泛而深入地影响着人们的生活。每个民族、每个地区几乎都有自己的民歌,并以多样化的体裁、歌唱形式和内容反映本地区、本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。通过对《音乐鉴赏》的学习。我深切感受到：欣赏民歌,探究与之相关的知识,能使人们足不出户而神游万水千山,手不扶书而邀游知识的海洋。     

跨越时空的动力——非物质文化遗产保护的当代价值

<正>"非物质文化遗产"这一个概念的提出缘由1982年联合国教科文组织内部特别设置了一个管理部门,叫"非物质遗产"(Non-qhysicalHertage)。此后被引入中文语境。2001年在我国积极参与向联合国申报第一批人类口头和非物质文化遗产代表作项目时,有关媒体跟踪报道,"非物质文化遗产"     

浅谈民俗博物馆对民俗文物的研究和保护

随着现代高科技日新月异的发展,经济一体化和城市化进程的加快,传统的民族文化正在受到现代和外来文化的强烈冲击,我们身边传统的民俗文物正在不知不觉地悄然逝去,不复存在。因此民间传统文化遗产的保护工作显得日益紧迫,抢救和保护民俗文化逐渐成为社会各界关注的焦点。     

行走三川

1．徜徉吕家河 从石头周围迂回,从山的怀抱奔流 在村庄的边缘环行,在水草的臂间摇晃 在水磨歌唱的季节,白色的浪花伴唱 并不遥远的岁月啊,在河边已成为遥远     

三川颂(外一首)——为民和三川首届巴依尔节而作

三川呵,我的故乡。大尼嗄扎尔呵②,我的期盼。丹阳城记载着远古的华彩,临津渡述说着历史的荣光。巴依尔呀巴依尔,我的杏花灼灼的三川呵,深情的土地铺锦绣。三川呵,我的故乡,大尼嗄扎尔呵,我的期盼。依道拉歌唱着美好的生活,纳顿舞奏响了丰收的喜讯。巴依尔呀巴依尔,我的吉祥飘飘的三川呵,美丽的天空飞彩霞。三川呵,我的故乡,大尼嗄扎尔呵,我的期盼。核桃树覆盖着宁静的庄廓,苹果园传扬着阿姑的歌声。巴依尔呀巴依尔,我的祝福盈盈的三川呵,善良的人们奔小康。注:①巴依尔:土语音译,意为高兴。②大尼嗄扎尔:土语,意为我们的故乡。扬起三川人的…     

魅力三川

品年味酽茶暖人酒染面,万家灯火红两岸。小儿叩首惹人笑,炕头喜比压岁钱。门庭客来鸡狗欢,远方喜鹊乍早还。夜半梦醒爆竹响,半空之上见火焰。大河家赶集河沿面片清真饭,保安腰刀夺目眩。黄河奇石显瑰丽,横七竖八站街边。商贾云集生意旺,喇嘛阿訇笑相见。甘青自古一家亲,不管你道何方言。跨省越河通两地,问价只需两元钱。官亭渡口渡口人履新,泛舸难掉头。异地思故乡,猩红染双眸。蒿里悲做歌,浊间贼为首。凡心笑仕途,官大多许愁。花尖寺小寺清幽临河池,亭台鸟瞰惊天浪。殿前香炉烟火盛,朱砂牡丹分外香。红袍袈裟一沙弥,暮鼓晨钟与日长。缘定前…     

三川土族纳顿解读

三川是一块美丽而神奇的土地,雄伟的凤凰山用巨大的翅膀护卫着这块土地,滔滔的黄河水千百年来用甘甜的乳汁滋润着这块土地。这里是彩虹的故乡,这里是"道拉"的摇篮。这里是唐蕃古道、丝绸南路必经之地,这里是神奇传说中的大禹的故乡。喇家遗址、丹阳古城、临津古渡、卡地卡哇、     

三川土乡八景词

蝶恋花·峡口桃云亭堠山城安谧睡。青帝播春,幽谷绯霞佩。梭燕纺织朱锦美。醒蜂先尝湘妃泪。林壑擎山皴勒绘。直上飞流,垣岭陶源翠。春换画图招蝶味。累累满目乳汁醉。蝶恋花·寺沟夕照石嵌裸体先圣印。圣射铧尖,转首黄龙惊。入海驾龙归此径,欲游海市携留影。喷雪龙吟佛寺静。洁塔凝神,两岸炊烟盛。河浸金丹波浪涌。雁辞青女丹青赠。蝶恋花·五龙汲水仰望龙腾千仞峭。汲水西流,银带万倾绕。天赐明珠翁媪笑。仙琴天鼓震龙庙。蛟入前池翻地啸。白练霏霏,四季弦虹耀。万古尘埃滋润妙,人间奇迹天工造。蝶恋花·井田涌翠汹涌黄河鸭戏岸。春吻井田…     

三川颂

1.禹王挥斧开叠嶂,古石毊响彻东方庞贝城;黄河飞练穿莽原,潘天浪彰显中华民族魂。     

Labour Market Dynamics in Resource Dependent Regions: an Examination of the Western Australian Goldfields

Labour shortages have become an increasingly significant barrier to economic development in regional Australia. Many firms and government agencies are operating below capacity as a result of their inability to fill jobs. In the mineral resources sector, this has been compounded by rapidly rising demand for commodities and the very remote locations of many mine sites. This paper explores the dynamics of labour shortages in the minerals sector of the Western Australian Goldfields. It demonstrates close linkages between commodity price, labour supply and demand, and resource output. Against the background of a state-wide ‘resources boom’, the paper also points to an increase in intra- and inter- regional competition for labour.     

三川土族"纳顿"颂

土族“纳顿节”①什么声音录响?是鼓,鼓蔽得t响最响。你听:咚—咚—咚—咚……节奏是那么明快而响亮!这是土族先民小峋鼓的余音吗?不,是古代原始土鼓的不断翻新,牛皮大鼓早已取代了先民的土峋鼓,今日蔽得比过去任何时候更猛烈,更响。E欢土族“纳顿节”什么歌声最强?是“大好”,齐声唱“好”的歌声最强最强。你听:“好,大好”!“好,大好”……歌词是那么简短而宏亮!这是三川先民们流传下的古歌吗?不,那是先民们猎获之后欢呼古俗的演变,是土乡新一代“庄稼其”②庆祝农业大丰收的未土族的“纳烦节”什么队伍最长?是“会手”的舞队录长、最长…     

三川土族丧葬习俗中的"外家人"

在民和回族土族自治县土族人口相对集中的三川地区,土族人家的丧葬习俗和我省各地汉族聚居区的丧葬形式和内容基本相似,但由于地区和民族的不同,在宗教信仰和地方习俗等方面也略有差别。三川地区的土族人家办丧事时的一     

In Search of Regional Industrial Culture: The Role of Labour Organisations in Old Industrial Regions

This paper examines the ways in which the institutions of organised labour contribute to the formulation of regional industrial culture. We argue that industrial culture is fundamental to an understanding of uneven regional development. This industrial culture is dynamic, both product and constituent of negotiated social activities that involve the traditions and capacities of labour as an actor in its own right. We address the question of precisely how these connections between economy and culture are made. This is done through a detailed case study of the way in which one labour organisation—the national steel labour union in the UK, the Iron and Steel Trades Confederation (ISTC)—has both shaped and been influenced by the industrial culture of Teesside in northeast England. There, we argue, nationally led centrist labour politics came together with paternalistic capital-labour relations and localistic forms of self-identification to create a distinctive regional industrial culture. We focus in particular upon four processes: the social construction of work in the steel industry; relations with other steel regions within the UK; fragmentation in collective bargaining; and the ISTC's recent reorientation towards community unionism. We conclude that much remains to be done given the powerful legacies from decades of innate conservatism, but that it is now at least possible to begin to address important questions about the future direction of the local economy. Thinking in terms of the contingent interaction between cultural and economic attributes, centrally incorporating labour, is useful because it opens up the concepts of adaptability and institutional blockage to wider interpretations.