云梦秦简《日书·马》篇试释

近读贺润坤同志《从云梦秦简<日书>看秦国的六畜饲养业》一文,很受启发。该文述及秦国六畜饲养的概况,对研究中国畜牧史不无参考价值。只是对《日书·马》篇的句读·释文及其说明方面,尚有不足。笔者不揣浅陋,谨就原文考释于此。《日书·马》马禖,祝曰:先牧日丙,马禖合神,东乡、南乡各一马,□□□□。中土以为马禖。穿壁直中,中三服。四厩行大夫,先(先攵)兕席。今日良,白肥豚,清酒美白梁,到主     

从云梦秦简《日书》看秦国的农业水利等有关状况

云梦秦简《日书》反映了秦昭王时期秦国五谷种植、六畜饲养业及渔猎业等状况,对当时的桑麻业、林业及民间的粮仓建置及水利设施等有关状况也不同程度的有所反映,为我们深入研究秦国当时农业提供了可信的资料。一、桑麻业《日书》甲种《秦除》篇、《门》篇,乙种《秦》篇,在五谷忌日中皆载有麻的忌日。麻子可食,麻杆可作纺织原料,麻织品     

从《日书》看秦国的谷物种植

有关秦国谷物种植的具体记载,史籍所记很少。历来谈及秦国的谷物种植,论者多将其与春秋、战国时期混为一谈。其实不然,各地区谷物种植各有其侧重,这是人所共知的,何况秦国乃春秋特别是战国时期发展最迅速的国家,其农业生产的发展一定很快。因此,了解秦国的谷物种植状况对了解其农业生产的发展状况具有重要的意义。云梦秦简《日书》有关秦国谷物种植方面的记载,为我们提供了直接而可信的资料。《日书》〈即云梦秦简《日书》,下同〉是秦国民间用来选时择日的迷信书籍,据推断成书于秦昭王时期(见《日书:秦国社     

马融文章考

范晔《后汉书》述马融文章21篇,明张溥辑为《马融集》1卷,清严可均《全后汉文》辑19篇.兹按《后汉书·马融传》所录文类,参以严氏《全后汉文》,并考诸书所见马融文章、残篇、残句、存目,得赋颂10篇、书奏(含表)10篇、对策2篇、遗令1篇、书序2篇、自叙1篇,哀辞未知篇数.     

云梦秦简《日书》“寓人”“寄者”“寄人”身份考

云梦秦简《日书》甲、乙种据推断是秦昭王时期秦国民间日者用来选时择日的迷信书籍,它反映了当时秦国中下层人民的日常生活,内容异常丰富生动。在人们日常的住与行方面,《日书》记载颇多:“入客:戊辰,乙巳,辛酉、辛卯,己未,庚午,虚四(?),不可入客、寓人及臣妾,必代居室”<《云梦睡虎地秦简》简788—789);“子,卯,午,酉,     

《汉书·艺文志》"杂赋"考

《汉志·诗赋略》把赋分为四类,其中第四类是"杂赋"."杂赋"共12家:《客主赋》十八篇,《杂行出及颂德赋》二十四篇,《杂四夷及兵赋》二十篇,《杂中贤失意赋》十二篇,《杂思慕悲哀死赋》十六篇,《杂鼓琴剑戏赋》十三篇,《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇,《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇,《杂器械草木赋》三十篇,《大杂赋》三十四篇,《成相杂辞》十一篇,《隐书》十八篇.     

睡虎地秦简《日书》巫文化钩沉

睡虎地秦简《日书》中的"巫咸"不是商太戊之臣而是神圣化的祖巫。巫者并非人人皆能胜任,需要特殊的生辰或居住地点。巫者通过与鬼神沟通既能治病救人又能招灾致病。《梦》、《禹须臾》、《行行祠》、《马禖》等篇的祷祝之词应是巫者传下来的咒语,其目的是祈禳求福。对《日书》巫文化的探讨能够更深刻地认识早期人类社会的原貌。     

秦简中的楚国《日书》试析

司马迁在《史记·太史公自序》中曾提到齐、楚、秦、赵等国均有日者,目前仅出土有秦简《日书》,齐、楚、赵等国《日书》则未见。但云梦秦简《日书》实际上是战国《日书》的一部杂抄,其中包括了不少楚国《日书》的内容,使我们有可能据以探索楚国《日书》的大致概貌,谨钩稽如次。 (一) 《岁》篇,793～796简: 刑夷、八月、献马岁在东方,以北大羊(祥),东旦亡,南遇英 (殃),西数反其乡(向)。夏夷、九月、中夕岁在南方,以东大羊(祥),南旦亡,西禺(遇)     

秦汉的教育法学思想

秦在统一六国之前,就有实行法治的传统。秦孝公时任用商鞅进行变法,使相对落后的秦国一跃而成为战国最强大的国家。秦始皇时期,继续实行法治政策,在秦国著成的《吕氏春秋》一书中的思想,以道、法内容居多。秦统一后,秦始皇决定不再实行分封制,并决定焚毁《诗》《书》等百家语,标志着秦代所实行的法家政策达到顶峰。     

云梦秦简《日书》所反映的泰国社会阶层

云梦秦简《日书》所反映的泰国社会阶层贺润坤秦人建国较晚,由于特殊的历史原因,在春秋时期关东诸国奴隶制走向衰落之际,秦国的奴隶制却获得了迅速发展,并成为推动秦国崛起的决定力量．秦穆公时期是秦国奴隶制的繁荣时期,其后受全中国奴隶制迅速崩溃的历史潮流的冲击...     

春秋战国时期畜牧业发展概论

在我国历史上,春秋战国是一个社会大变革的时期,社会制度由奴隶制向封建制转变。在这一时期中,各诸侯国相继实行变法革新,积极促进农业的发展,而畜牧生产在春秋战国时期的农业发展中占有重要的地位。《管子·牧民篇》指出:“务五谷,则食足;养桑麻、育六畜,则民富”。说明当时人们已经认识到种粮食只能吃饱饭,而发展畜牧业,种植经济作物才能发家致富。书中还将畜牧业发达与否作为判断一个国家贫富的标志。所谓“计其六畜之产,而贫富之国可知也”;“六畜育于家……国之富也”;     

江陵九店楚墓《岁》篇残简考释

江陵九店五十六号楚墓所出《日书》中有《岁》篇残简一支。内容是记录岁星在不同时间的不同运行方位。是云梦秦简《日书·岁篇》之所本。     

秦代经济史研究的一部力作——《秦国粮食经济研究》简介

秦代经济史研究的一部力作——《秦国粮食经济研究》简介最近,由河南省文物考古研究所蔡万进先生撰著的《秦国粮食经济研究》一书终于问世了。这部出版于１９９６年１２月的经济史专著系由内蒙古人民出版社付梓。全书共分１０章,１１万余字,以秦国的仓廪制度为主要线索...     

睡虎地秦简日书注释商榷

1975年出土的睡虎地秦简日书是研究中国古代社会的珍贵材料。几年来,已有不少利用日书研究古代数术史、社会生活和科学技术的论著发表。这些论著大都以《云梦睡虎地秦墓》发掘报告所附的释文为依据。发掘报告的释文是依原简格式照录的,没有进行分篇、断句、注释等整理工作,加之所附照片模糊,研究者引用时不免出现一些误解。这样,做一个详细的注释本就成了日书研究中的首要任务。《睡虎地秦墓竹简》(下简称《秦简》)精装本中日书释文部分对日书进行了分篇、断句和注释,照片也远     

睡虎地秦简日书“人字篇”补释

睡虎地秦简日书“人字篇”补释刘乐贤拙文《睡虎地秦简日书“人字篇”研究》［１］是１９９２年写成的,现在看来,其中有些说法并不妥当．所以,特作如下补充：一、拙文提到的饶宗颐先生《云梦秦简日书义》一文,已刊于《楚地出上文献三种研究》中［２］。二、拙文说《轩...     

古代日本“邪马台国”所在地争论浅见

日本古代国家形成时期的倭人和邪马台国,最初都是由我国的古籍中提出来的。在《山海经》、《论衡》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》等书中,都有不同程度的记载,是研究公元三世纪前后日本历史的重要文献。尤其魏志东夷传中关于倭人诸国的记述,是一篇精采而完整的日本古代社会经济史。后世日本历史学家称之为《倭人传》,确实是极其恰当的命名。     

韩愈的自荐意识

以文自荐的方式,既可展示才华,又不落俗套,深得文人喜爱。唐代文学大家、大文豪韩愈更把这种方式发挥到了极至。清人编辑的著名古文集《古文观止》,就选录了他的5篇自荐书,分别是《后十九日复上宰相书》、《后廿九日复上宰相书》、《与于襄阳书》、《与陈给事书》、《应科目时与人书》。光看这些书信的题目就能给人以急迫感。尤其一月之内三上宰相书,求助的频率不可谓不高。再看信中表白：一则说“上书后十九日不得复,内心惶恐而不敢逃避,     

《商君书·徕民》篇的移民思想及其实践

<商君书·徕民>篇是中国移民史上的一篇重要文献,主要论述了从三晋招徕人口到秦国进行农业生产的理论,是战国后期移民思想的重要体现.前辈学者已对本篇作过很多文献学方面的考证,本文拟在前人研究的基础上对秦国"徕民"的历史实践进行钩摭,以澄清一些模糊的认识.     

《边疆与民族──历史断面研考》读后

《边疆与民族──历史断面研考》读后蔡家艺马大正撰著的《边疆与民族─历史断面研考》一书,最近已由黑龙江教育出版社出版。该书是作者近十多来有关边疆史地、民族史方面研究论文的结集,收录论文共有１８篇,近２６万字。分上、下两篇。有关边疆史地的研究论文,基本上...     

秦简《日书》校补

湖北省云梦睡虎地所出的秦,其中《日书》部份自公佈以来研究者日多。其中尤以饶宗颐、曾宪通二氏所著《云梦秦简白书研究研究》一书最为国内外学人推崇。此外,大陆、台湾及日本学者研究成果亦甚可观。上述著述所根据的资料,皆为一九八一年北京文物出版社出版的《云梦睡虎地秦墓》考古发掘报告中所附的竹简照片及释文。而其中照片部份,经过印刷上面的文学基本无法辨认。研究者只能根据释文进行工作。不久前见到台湾出版之《中华五千年文物集刊·简牍篇三》所刊载《日书》释文,则是完全照录《云梦睡虎地秦墓》中的《日书》释文,只是个别地方加以改订。笔者一九八五年和一九八九年先后两次去日本介绍《日书》研究情况时,曾与日本学者大庭修、古贺登、工藤元男等讨论?