现代汽车新疆“爱心募捐”梦想之屋传递温暖

10月30日,新疆博望进口现代开发区4S店举办了一次别开生面的"爱心募捐"活动。不少热心车主参与现场拍卖,为贫困小学的孩子们奉献爱心,参与募捐的爱心人士还获得了经销商提供的购车、洗车和美容养护等多项优惠。据了解,11月13日,现代汽车将在乌鲁木齐举办"梦想之屋"爱心捐助活动,     

“无壳蜗牛”蔡元培

正住房问题,折射着世态炎凉和人情冷暖。"耕者有其田,居者有其屋",历来是贩夫走卒、引车卖浆者的梦想;而历朝有"本事"的人,非但有屋、有华屋,甚而有几套、十几套豪宅者,大有人在。然而,历史上绝非位高权重者人人有其屋的,蔡元培先生就是"无壳蜗牛"。蔡元培是具传统功名者。他以清末翰林之身投身革命,曾任中华民国教育总长、北京大学校长、中央     

古代的“小学”和“大学”各指什么

正西汉时称"文字学"为"小学",唐宋以后又称"小学"为字学。读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。周朝儿童入学,首先学六甲六书,所以从前把"文字学"称"小学","小学"之名即由此而得。小学附庸于经学,以经学为大学,因此,"小学"在古代就是古汉语文字学,即语言文字学,分音韵、文字、训诂三类。     

《清华简·赤鹄》篇与“后土”人格化

"后土"人格化是土地崇拜到土地神信仰的必经阶段。《清华大学藏战国竹简(三)·赤鹄之集汤之屋》中,"后土"受帝命作祟致使夏后患病,表现为有具体行为的人格神。这是"后土"人格化早期形态的珍贵材料。     

美国博物馆里看“美国梦”

自从习近平总书记提出"中国梦"后,中外媒体上下热议,还有不少将"中国梦"与"美国梦"作比较的,说"中国梦"是国家民族之梦,追求的是国家富强,而"美国梦"则是美国人个人之梦,只要进入美国这个人人平等的社会,通过个人奋斗,就可以实现让自己过上美好生活的梦想,等等。最近在美旅游期间参观博物馆、艺术馆,竟也碰到这个议题,不由令我生问,"美国梦"与"中国梦"到底有多大差异?     

“温明”不是“秘器”

顷读《文物》1987年第7期载裘锡圭先生文,他认为汉墓所出漆面罩应称"秘器",亦即"温明秘器"。按以温明混同于秘器,始自王念孙《读书杂志》卷六"温明"条,系据《汉纪》立论。王氏好执《汉纪》以攻《汉书》,屡有所失。如改《汉书·淮南王安传》之"离骚传"为"离骚傅(赋)",即系缘《汉纪》而致误,杨树达先生辨之甚核(见《积微居小学述林》卷六)。且王氏于汉代棺具、敛具未曾寓目,情况容有所未察。近来连年发掘汉代大墓,棺具、敛具之定名问题确有实际意义。因略陈管见,请裘先生与读者正之。     

居者有其屋:二战后新加坡组屋政策探析

20世纪80年代末,在劳工运动现代化的基础上,新加坡基本实现了1964年提出的"居者有其屋"的政策目标。但是,20世纪90年代后尤其是进入21世纪以来,"居者有其屋民主"这一新加坡独具特色的代理政治形式,面临"华屋时代"的巨大挑战。在新加坡独立之初,李光耀总理提出了"建屋是建国关键"这一命题,即建国目标要通过实行建屋政策来达成。因此,二战后新加坡落实组屋政策的建屋体制,具有与建国体制高度一致的特点。     

“中国梦”的畅想

<正>中共十八大之后的11月29日,中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆"复兴之路"展览时指出,"实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。"这一伟大的"中国梦",深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线,深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史,它承载亿万人民的梦想和     

揭开“镇库钱”神秘的面纱

在古代,风水无处不在,住宅要看风水,摆设镇宅物品;皇宫要观风水,镇宫之器大有讲究,既要设置镇宫器物,宫殿建筑又要择方位,房顶还盖有镇宫之兽;连储钱放粮的地方都有"镇库之宝",一般镇库之宝的选择是当代货币,即特制的大钱(俗称为镇库钱),摆放位置大都在屋脊横梁处,因为屋之安危,脊是关键。对于收藏古币的藏家而言,"镇库钱"称得上可遇不可求。据考古证实,"镇库钱"从货币产生开始就有,只是这种钱币用途特殊,不流通,铸造甚少,历代流传下来更是稀罕,在古钱收藏界也不多见。笔者收藏古泉30多年,在此特将历史上各重要时期所见到的"镇库钱",择之叙述。     

长崎“森林之屋”

长崎市,曾在第二次世界大战中遭受美国原子弹轰击的城市,日本人民扶去战争创伤,用自己的双手,在昔日的废墟上建起的现代化城市,崛起了一座闻名世界的,游乐、购物、餐馆、博物馆、大酒店等诸项服务设施齐备的新型海滨旅游度假城。因整座度假城仿效荷兰皇宫设计,具有浓郁的欧洲风格,因之称为“荷兰登堡”,简称“荷兰村”;因整座城市掩映在蓊翳的森林之中,所以又有“森林之屋”的美誉。 “森林之屋”堪称世界一流的海滨旅游度假城。它是按现代文明城市、旅游度假村对生态环境的严格要求,选择在靠近大城市(距长崎市80公里)、濒临海滨,通过填海造地、开渠     

“钉子”的韧劲和“拔钉子”的力量

很难设想,在和平年代,还有别的什么情形能令一间普通民屋的存废如此牵动人心。“最牛钉子户”引起的反响之大、观点之对立,表明它触及了这个时代的痛觉神经,如果回避它所折射的矛盾,则表明社会神经的脆弱,是一个时代的悲哀。法理派的专家意见说:既然法律已经裁决,就应该执行,你不能以不违背公共利益,而要求对等协商,以公平交易来抗     

浅谈“本色语文”下的小学语文阅读教学

阅读是学习之母,是人们获得知识、信息的最基本的途径之一,更是接受思想启迪和成长的重要方式,阅读教学作为小学语文课堂教学中的基本课型,对学生们以后的语文学习起着至关重要的作用。本文主要对"本色语文"下的小学语文阅读教学进行相应的分析和探讨。     

张娇 北京“山大王”

有人看到了一个"伟大的环保主义者"。一个弱女子,与当地居民、政府作对,只为实现让荒山保持自然状态的梦想。有人看到了经营不善。整个山林不能实现良性循环,这样的保护,如何能有将来?     

宋庆龄和“保卫中国同盟”

正我曾于1937年春陪同斯诺夫人海伦·斯诺访问延安,采访毛泽东主席。后来我一直与海伦保持联系。1984年和1986年,我曾两次到康涅狄格州麦迪逊看望她。前几年旅居旧金山期间,我还专程访问斯坦福大学胡佛图书馆,查阅保存在那里的海伦·斯诺的档案资料,无意中发现抗战时期宋庆龄以"保卫中国同盟"中央委员会主席的名义写给海伦·斯诺的一封信,内容是呼吁她继续捐助和支援中国抗战。     

曹操“七十二疑冢”辨疑

关于曹操高陵争议的焦点之一,是曹操"七十二疑冢"说。所谓"七十二疑冢"的传说,发生在宋元时代。这正是曹操这位历史人物遭受舆论严厉贬斥的时代。"七十二疑冢"的安葬形式,不符合曹操一贯坚持的"薄葬"原则。曹操安葬之时,有明确的陵墓方位,有庄严的送葬仪仗。"武宣卞后""合葬高陵"事,也应当有庄重的礼仪,不大可能暗中进行。"魏武葬高陵,有司依汉立陵上祭殿"的记载以及文帝黄初三年诏所谓"高陵上殿皆毁坏,车马还(?),衣服藏府",都说明曹操高陵"陵上祭殿"曾经存在。这些事实与曹操"七十二疑冢"的说法都是不能相合的曹丕在曹操高陵图画于禁"降服之状",迫使其羞辱而死的故事,也说明高陵有"陵屋",亦证实曹操"七十二疑冢"说之不可信。     

情暖山乡

2014年初秋,青海省报业协会和《中国土族》杂志社在获得江苏中润油墨公司的真诚相助,前往互助土族自治县东山乡为贫困学生送去一份爱心。根据当地之需,此次活动捐助主要为篮球、足球、双肩书包、学习用具等文体用品。在捐助仪式上,乡政府和学区教委接受捐助,并分给部分小学生。     

叶恭绰“供神”

著名红学家周汝昌在一篇文章中写到他拜访叶恭绰,在客屋等候时所见的情景：＂我坐在那简陋（矮小、不光亮,家具简单）的客屋等候时,见壁上悬一镜框.     

“保小”“一保小”“二保小”

正即延安保育院小学。1937年,徐特立创建供给制的干部子弟小学班,称鲁迅师范学校附设小学班。1938年初,小学班改称延安干部子弟小学,又与延安完小合并,改称鲁迅小学。1938年9月8日,合并进边区中学,成为边中小学部,疏散到安塞吊儿沟。1938年11月小学部迁入保育院,名为陕甘宁边区儿童保育院小学,简称"保小"。1940年,"保     

以“一返方言”抵抗“汉字统一”与“万国新语”——章太炎关于语言文字问题的论争(1906—1911)

晚清的文字改革一直走着"步武日本"与"规仿泰西"两条路.章太炎1906年主持<民报>后,与日本的"汉字统一会"、法国巴黎的<新世纪>杂志,就语言文字问题展开论争,并创作出学术名著<新方言>.本文试图回到这两次论争的历史背景,梳理参与论争各方的思路与资源,探索学术史背后之思想史,阐明章太炎如何立足于方言,抵抗新时期仿日与崇欧的代表--"汉字统一"论和"万国新语"说.此过程中,他一方面展示了晚清以小学言国粹、言建国者的文化视野;另一方面阐述了以方言为根基、打通古今的"言文一致"观,以言语之"展转缘生"为依据,建立在文化地域亲缘性基础上的"语言统一"论.这两点都对现代中国的文化理想产生了深远影响.     

试析日本寺子屋教育的特点

寺子屋是以招收平民子弟为对象的私立初等教育机构。在江户时代鼎盛一时,在近代化改革的浪潮中退出历史舞台。寺子屋具有鲜明的时代特点,它的产生和发展提升了日本国民整体的文化素质,为教育的普及和道德的传承做出了巨大贡献,也为日本社会近代化改革的成功奠定了坚实基础。使明治初期实现了"邑无不学之户,家无不学之人"的"国民皆学"的既定目标。寺子屋对日本的近代化进程产生了积极影响,在日本历史上占有重要地位。